南懷瑾：從辟谷揭開修行的真相?
實際上過午不食，加上適當的運動量，就不需要辟谷(師父指主動辟谷的行為)。在佛門里邊為什么很少聽說“辟谷”這個詞呢?因為很多人長期過午不食，再加上靜坐、跑香，他就完全不需要“辟谷”了。
當修到一定程度，胃氣充滿了以后，就不需要食物了(有的是短期不吃，也有的長期不吃。)
我們五臟六腑的元氣，都是通過胃產生的。大家都知道，我們從嘴里吃進的食物，首先是貯存到了胃里面，通過胃的研磨、胃液的消化，再輸送到小腸，營養(yǎng)在小腸被吸收以后，再輸送到各個器官里面去，糟粕就被排出了體外。五臟六腑通過吸收營養(yǎng)產生元氣，同時又有排泄的功能。
靜坐的人，或者有些意志比較薄弱——暗示性強——的人，通過別人的誘導(譬如說“氣滿了不思食”這句話對他產生了心理暗示)，就由心理影響生理，他就可以不吃飯也不覺得餓。也有的人是的的確確生理的元氣充滿了以后，他不需要外來的食物來補充營養(yǎng)，體內貯存的能量已經足夠身體受用了。就像有些動物在冬眠以前，有一兩個月吃得非常多，就是為了讓身體蓄積能量。一到了冬天，它就封口了，就不吃了，把體內貯存的能量拿出來供身體消耗。為什么一個冬天不吃不喝而能夠維持生命呢?就是因為體內貯存了足夠的能量供身體消耗。正好一個冬天過去了，體內貯存的能量也消耗得差不多了。春回大地、陽氣開始上升的時候，冬眠的動物也開始蘇醒了，要吃東西了。我們“人”，不管你修行不修行，每年也都會有一個月吃食物不香。如果你是修煉的人，出現辟谷往往都是在這一個月里面。就我個人來講，每年農歷的六月吃飯就不香。在我閉關修煉期間，都是在這一個月當中不吃不喝，每天照樣打坐。還有一些體力強壯，胃功能比較好的人，在辟谷期間照樣干體力活，但是這樣的人很少。這一個月把體內貯存的能量消耗完了以后，身體就又開始接受外來的食物了。過去修煉的人，在這個階段往往功力會大大增長。因為食物是屬于陰性的東西，你吃得越多，越容易昏沉、打不起精神。也就是說你不吃食物，或者少吃食物的時候，體內的陽氣相對來講比較足。既然是陽氣，它就往上升，而不是往下沉。所以過去很多開悟的人，都是在辟谷期間的凌晨開悟的。也就是兩點以后，過了子時。因為這個時間大地的陽氣是從下往上升的，我們體內的能量也是從下往上升的。道家和密宗講的“開頂”，也大都是在這個時辰。其余的時間也會有，但是很少。因為其余的時間，體內的能量都是從上往下走。就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以后，發(fā)現蓮花都開了!為什么中午以后，到了傍晚，蓮花苞就都關閉了呢?因為午時一過，能量往下走了，蓮花苞就關閉了。等到子時一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開了。我們人體生理的機能運轉與自然界的植物是一模一樣的。道教里面講：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”，這里所講的“精”，是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”，就是指這個“精”。越是精力衰弱的人(或者講身體虛弱的人)，他的欲望越重。為什么呢?因為他的精力(或者說元氣)不充足，體內就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當一個人精力充沛的時候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產生。它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上升。因為我們身體里邊有一種力量，它本身就是來自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相應、溝通、相吸?？墒俏覀兺捎隗w內的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。當你修煉到一定程度，體內的能量往上升的時候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因為體內的這股力量本身就是來自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭。可是我們現在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也會漏掉。如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形(督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升)往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好!因為地面有一種吸引力。既然地面有吸引力，那么樹枝為什么又會往上長而不向著地面長呢?這就說明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當一個人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個氣不是呼吸之氣，是元氣。在道教里面，中國的古文字寫作“炁”。當一個人沒有欲望的時候，精就變成了氣。狹義的欲望，指的是男女之間的性欲;廣義的欲望，指的是人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，例如人的種種抱負，都可以列到欲望之列。因為你有了種種欲望(包括廣義的、狹義的欲望)，就沒有辦法保持先天的元氣，它就會變成后天的“精”。有了精，你的欲望就會更強烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏盡通”。佛在《楞嚴經》里講過，漏盡不證，要想成佛，無有是處，猶如煮沙欲其成飯!不可能的事情。就算是你通過某種手段達到了不漏，但是你還得能夠讓這股力量回過頭來往上升，升到中間變成“氣”。你如果降伏了這股氣，讓它繼續(xù)往上，升到頭頂就變成“光”。在下邊是精、在中間是氣、在頭頂就是神，或者叫做光。就像一杯水，遇到冷空氣就變成冰，中等的溫度就是水，遇到高溫就變成水蒸氣，或者變成一股煙、一束光。這就是為什么修行層次高的人，頭頂上會有光。他把下邊的能量，由精變成氣，把氣變成神光散發(fā)出去了。既然我們人體可以通過五谷雜糧吸收能量，再把體內的能量釋放出去，也就能夠把宇宙的能量吸收進來。但是你必須達到全身八萬四千毛孔都張開了以后，才能吸收外邊的能量。既然能夠吸收外邊的能量，也就意味著你體內的能量可以(通過八萬四千毛孔)釋放出去!這也就是為什么我們跟修行高的人坐在一起，會感到他身體的火力特別旺，感到他身體發(fā)熱;也會感覺到自己很清醒、頭腦更活躍了。因為他的能量場比較大，可以影響對方。就像一團大的火焰，我們一靠近它，就會感覺到身體發(fā)熱;或者是走到一個冰山旁邊，我們的身體就會發(fā)冷。這都是能量影響到對方的一種現象。
所謂的“加持力”，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教里面千百年來講的所謂的“加持力”!
實際上秘密說穿了，也就是能量場的作用?！澳芰俊笔乾F代科學的用語，過去沒有“能量”之說?？茖W越發(fā)達，越能證明宗教里面講的是真實不虛的?？茖W只有200年左右的歷史，宗教已經有一萬多年的歷史了，就佛教來講，也已有二千五百多年的歷史了!所以科學就目前來講無法證明宗教!就像我們中國的《黃帝內經》，科學考證有5000年的歷史，據人們傳說已有一萬年的歷史，但是科學家是以考證為依據，不聽人們的傳說。即使是五千年，科學只有200年的歷史，怎么能夠證明《黃帝內經》是否正確呢?實際上我們中國的中醫(yī)就是源于《黃帝內經》。學中醫(yī)的人必須要讀《黃帝內經》，就像是學佛的人必須要讀《楞嚴經》、《金剛經》、《圓覺經》的道理一樣，這是學佛的“根本經”，《黃帝內經》也是學醫(yī)的根本經!中醫(yī)的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因為在子時，我們人體的能量全部要歸源。這個時候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時候你不休息，集中精神去做一件事情，體內的能量就很難回到它的源頭。“源頭”一是指丹田，二是指身體的各個臟器。身體工作了一天，到了子時是要休息的時候了。當我們這個時辰休息，氣血全部回到五臟里，補充了以后(五臟吃飽了)，過了子時，能量又要從五臟里面分布到身體的每個角落，又開始工作了。過去的修行人，尤其是年青人，通常在子時都還在用功，也就是說在這個時辰容易降伏身體的能量。身體虛弱的人、精力不充沛的人，在子時通常就要休息。為什么男同志在清晨的時候，會明顯地表現出很強的欲望呢?因為這個時候生理的能量都走到了下邊。在這個時候你必須起來修煉，你通過一種方法修煉，能量就上來了;你不修煉，能量就一直停在下面。所以我們佛教里面通常都是四點鐘就要起來修煉了。有機會我會對這些男同志專門講一堂課。修行人必須要懂生理學，要懂醫(yī)學。你不懂生理學、不懂醫(yī)學，想修行是不可能的，你想入道、弘道，絕無可能!沒那么回事。一個修行人，你就是不精通“五明”，也要了解五明。釋迦佛就是一位大醫(yī)學家，世界上最早的一部“生理學”，就是釋迦佛講的《禪觀正脈》。我以前曾經推薦給大家看，你們可能都還沒有看過!修“白骨觀”的人，都要先讀這本書。我們體內的能量，在頭上是“神”，在中間叫做“氣”，在下面就變成“精”。修煉了以后，就由精變成氣，由氣變成神;你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”，你可以把它變成“冰”，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發(fā)掉了。水蒸氣就是水，就是冰;冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。為什么古人要把它分成精、氣、神呢?它在我們體內確實是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體里面就有用不完的元氣;如果你體力不消耗，欲望又沒有的話，身體里就有用不完的神光。如果你這個人很能干活的話，你體內的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不干體力活，你體內的“精力”就特別旺盛，通常容易產生生理的欲望。為什么過去祖師爺們都是半天干活，半天修煉，而且在修煉之前，都要運動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現。我們人體有周期性的生理變化，就是由于我們有欲望，才會有這些現象。一個修煉成就的人，功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經上面講的“馬陰藏相”。道教里面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有后天的生理反應。我們之所以有后天的生理反應，是因為有欲望了以后，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有后天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體里面是轉的，你有欲望了，它就從上面轉到下面;你如果沒有欲望，它就從下面轉到上面，由上面出去了。關于生理方面，我曾經給我?guī)讉€比較好的道友講過。因為他們比較渴望修行，我看他們確實苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我給他們講過。不過在這里談及這個話題，就不好講透。因為各行各業(yè)都有保守派和開放派。我想我們這里也會有保守派、有開放派。今天請允許我以“開放派”的表述方式，把人的生理給談透!如果談得有錯的地方，或者是語言不文雅的地方請大家一定要原諒。我手里拿著一串念佛珠，就先來講一講念珠的來歷。據說文殊菩薩在無量劫以前做教主度眾生的時候，遇到了“一闡提”，何為“一闡提”呢?大家可能都知道，就是極難發(fā)心、極難度化、極難成佛的人。這一類的人要到無量劫以后，才能發(fā)心、才能成佛?？墒俏氖馄兴_是急性格的人，等不到無量劫以后再來度這些眾生，于是文殊菩薩手中的寶劍放到空中，咔、咔、咔、咔，這些一闡提的頭就都掉了。我們在座的也有“一闡提”，你怎么說他都執(zhí)迷不悟，他都不聽!你怎么說，他都有道理。文殊菩薩遇到這樣的人，一著急，寶劍一揮，腦袋全部掉了。掉了以后怎么辦呢?他把這些一闡提的腦袋用繩子串起來，給他身邊的阿羅漢每人發(fā)一串。阿羅漢拿在手里邊：“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”。馬上就把這些一闡提的佛性給喚醒了，不需要等到無量劫以后他才發(fā)心，乃至成佛!也就是說今天殺了他，阿羅漢拿著他的頭念佛，他下一世投胎以后，菩提種子馬上就會萌發(fā)了。“一闡提”他也能成佛，但是極難成佛。因為他雖然也有佛性，卻很難萌發(fā)，要等到無量劫以后，才能萌發(fā)。所以文殊菩薩替他著急，就用這種方法來度他。這就是念佛珠的來歷!過去有些阿羅漢成圣了以后，不出來度眾生，他手里拿著念佛珠不停地念、不停地念。意思是說大地的眾生好比是一闡提，我雖然不出去有形有相地度眾生，我在這山上不停地念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”加持一闡提，也是在度眾生。到了后來，大家就都不知道念佛珠的來歷和作用了。念珠還有一種作用是古人在傳法、講法的時候，用它來比喻我們的生理構造的。(師拿出念珠)我這串念珠是拉蒙上師給我用鐵樹做的。十八羅漢的頭像，各具形態(tài)，沒有一個是重復的。念珠的中間用一串星月菩提子連通，來象征人體的中脈。羅漢頭穿成的珠圈可以代表左、右脈，或者任、督二脈。在座的有讀過道教和密宗經典的都知道，密宗比較重視左、中、右三脈，道家比較重視任、督、中三脈。一個是前、中、后，一個是左、中、右，因此兩家爭論得非常激烈!我們現在不管他哪一派怎么說，但是他們有一點是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通!為什么必須要中脈暢通呢?這個中脈就是我們人體的中樞、中軸，相當于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了，才出去了!這就是我們的頭(師用念珠示意)，這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉;你有了精力，又沒有欲望，精力充足以后，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達到“還精補腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了!能量足了，就沖出去了。大家看這個蘋果，后邊有個蒂把，前面有個凹，中間有個中樞(即蘋果核)，我們人體跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個“旋兒”，相當于蘋果把兒;下邊的會陰穴——生殖器與肛門之間，相當于蘋果前面的凹;我們的中脈，就相當于蘋果的中軸部位。上面的蘋果蒂把是和大樹連接的部位。沒有這個蒂把兒，蘋果就回不到大樹上。我們人體就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因為這個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一只從樹上掉落下來的蘋果。為什么會掉落下來呢?因為地球的吸引力太大了，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了。但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那么這個“修煉”，就是要把體內足了的能量從背后面升上來，再從前面沉下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。這個能量足了以后，先從后邊(督脈)上來，升到頭頂以后，再從前邊下來。經過眉間、鼻梁、下巴、下到胸口(順著任脈)，到了這個三江口(即會陰穴)。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之門，死我之戶”，意思是說我們生是從這里生，死也是因這里而死。降伏了三江口，你就超越了生死!你降伏不了，生也是從這里生、死也是從這里死!你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走后脊背了。因為它已經走了一個圓、陰陽交合已經走完了，它就直接開始進入中脈了。當能量進入中脈的時候，整個人都沒有力氣了，因為能量不在肌肉里面了，而是進入中脈了。這個時候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了!當進入中脈以后，你繼續(xù)修煉，這個時候就需要“保養(yǎng)”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了;你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進入中脈了，還會往下走。這個時候你如果做到六根關閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走(示意)。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，里面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐!因為能量出不去，在里面搞得天旋地轉!這個時候，就要靠一種方法。當你掌握了方法以后，下邊的能量就繼續(xù)往上補充，補充到了一定程度，蓮花苞(頭)承受不了了，在一次偶然的機會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時候，這個蓮花苞“啪”打開了!豁然頓悟了。虛云老和尚就是在禪堂里打禪七期間，護七的人倒茶時濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上“嘩”地碎了。虛云和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了!當下就連著說出兩首悟道偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。”、“燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來?！?/section>身體是個房子(家)，“家破了，人出去了，語言難以形容!”虛云和尚從此以后就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛云老和尚開悟的經過。為什么那么多人都被聲音驚得“激靈”了一下子，只有虛云和尚他開悟了呢?因為他的能量已經達到了頭頂，已經快破了，所以“激靈”一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了。
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