算命分類大全，長(zhǎng)見識(shí)！

周易術(shù)數(shù)的常用分類

命理：祿命法、子平八字、太乙命法、鐵板神數(shù)、邵子神數(shù)、南極神數(shù)、紫薇斗數(shù)、七政四余等等

相學(xué)：麻衣、柳莊、水鏡等

風(fēng)水：巒頭（龍穴砂水）、理氣（三合、三元、八宅、玄空、天星、納甲、大卦、金鎖玉關(guān)等等、擇日（分類見下）

擇日：天星（七政四余、天元烏兔）、紫白、斗首、奇門、六壬、演禽、八節(jié)三奇、祿馬貴人、玄空大卦、連山、翰林集要、通書克擇（神煞）等

占卜：梅花易數(shù)、六爻、太乙、奇門、六壬、金口訣等

占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗數(shù)等

預(yù)言：推背圖、燒餅歌、皇極經(jīng)世、太乙神數(shù)等

此外還有 中醫(yī)、武術(shù)、氣功、兵家術(shù)數(shù)（兵謀陣圖）、道家法術(shù) 等等。

風(fēng)水門派體系介紹

按中外分類

中國(guó)占卜術(shù)

1、以八卦為基本符號(hào)的“易經(jīng)”，起源于上古時(shí)代的龜甲獸骨占卜；

2、以天干地支為基本符號(hào)的“術(shù)數(shù)”，起源于中國(guó)古代天文學(xué)。

單以立卦而占講，常見有：周易卜卦（也叫象數(shù)易）、梅花易數(shù)，以及文王圣卦（也叫六爻）三種。

木棍、骨頭、石頭、豆子、棋牌類、鳥占，聲音占，顏色等等都是從這些推導(dǎo)出來的，好比是一顆樹上的樹葉，不是根，根是中國(guó)古老的易經(jīng)。萬法萬象，不離其宗。

西洋占法

西洋法種類繁多，也很準(zhǔn)確，但只是一種擴(kuò)展。是從根生長(zhǎng)出來的具體應(yīng)用。例如撲克牌算命，塔羅牌法，殘余咖啡圖案法，圣叁角占卜法、鉆石占卜法、要素展開法、大十字占卜法、吉普賽十字法、二擇一占卜法、緣分占卜法、六芒星占卜法、七行星占卜法、珍珠項(xiàng)鏈法、出生宮位圖法、一周運(yùn)勢(shì)法，祭牲剖肛術(shù)，Augury，Extispicy，《圣經(jīng)》卦，望氣，自由占等等

按需求分：

初學(xué)者入門必修占卜法：圣三角占卜法、磚石占卜法

初學(xué)者進(jìn)階的占卜課程：要素展開法

提供解決問題的行動(dòng)指示：大十字占卜法

詳剖問題會(huì)遇到的阻礙：　吉普賽十字法

專為暗戀的人提供的占卜法：二擇一占卜法

難以決擇對(duì)象的人可以用的占卜法：緣分占卜法

占卜和另一半的未來關(guān)系：六芒星占卜法

算算有無貴人會(huì)幫助你化解問題：七行星占卜法

全方位占卜個(gè)人的運(yùn)勢(shì)：珍珠項(xiàng)鏈法

行動(dòng)前的最佳指示占卜法：出生宮位圖法

占卜未來一周的個(gè)人運(yùn)勢(shì)：一周運(yùn)勢(shì)法

最為普遍的還是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。

常用占卜法

1，夢(mèng)占。古人相信夢(mèng)能占卜吉兇。

2，筮占。以周易為基礎(chǔ)，使用筮草作為占卜工具。

3，銅錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)，使用銅錢為工具。

4，占星。來自西方的占卜，最流行。

5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。

6，掌紋占卜。和面占相似。訂閱號(hào)軍師府。

7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)。

8，字占。用拆字等方法進(jìn)行占卜。公眾號(hào)，軍師府。

9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來占卜，寺廟多見。

10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎(chǔ)，斷定一個(gè)人的禍浮榮辱。

11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。

12，咖啡占卜，全名又稱為「希臘咖啡占卜」，或是「土耳其咖啡占卜」，曾經(jīng)受奧圖曼土耳其帝國(guó)統(tǒng)治的國(guó)家，普遍還流行這種咖啡。（也有咖啡渣占卜）

13，旗幟占卜。戰(zhàn)營(yíng)中旗幟被風(fēng)吹倒，則不利行軍，多見于戰(zhàn)場(chǎng)。

14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產(chǎn)于商代。

15,扶乩占卜。指利用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。

16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來預(yù)測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，通常會(huì)被人利用，比如陳勝吳廣起義等。

17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來預(yù)測(cè)或說明人間事務(wù)。

18，童謠。漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的預(yù)測(cè)事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。

19，占?xì)?。利用天空等表現(xiàn)出來的色彩等情況，主要用來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。

20，字母占卜

21，撒鹽占卜

22，骰子占卜

23，《圣經(jīng)》占卜

24，蠟形占卜

25，泥土占卜

26，水占卜

27，老鼠占卜

28，腳掌占卜

29，木片占卜術(shù)

30，咖啡豆占卜。墨西哥和菲律賓都有用咖啡豆占卜的習(xí)俗，根據(jù)提問和咖啡豆的隨機(jī)排列形狀占卜

31，圣三角占卜法。公眾號(hào)，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。這個(gè)算法是所有塔羅牌陣中最簡(jiǎn)單易學(xué)的，初學(xué)者相當(dāng)容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會(huì)不會(huì)….要不要….等題目，因?yàn)榻o出的答案相當(dāng)清晰明確。

32，鉆石占卜法。這種牌陣與圣三角占卜法類似，都是針對(duì)問題的過去、現(xiàn)在及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會(huì)不會(huì)….要不要….等要求有明確結(jié)果的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現(xiàn)在情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更能充分反應(yīng)求問者的現(xiàn)況。

33，要素展開法。這個(gè)牌陣中所謂的「要素」，指的就是風(fēng)、火、水及土等四項(xiàng)西洋占星術(shù)中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質(zhì)，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋。

34，大十字占卜法。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中，最簡(jiǎn)單易懂的。它可以讓你對(duì)本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會(huì)出現(xiàn)的幫助有更進(jìn)一步的了解。它有傳統(tǒng)挑牌的方式，又能讓你玩數(shù)字累加的游戲，是非常有趣的一種牌陣。

35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨(dú)自占卜，詢問與戀愛、感情有關(guān)的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對(duì)自己也有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當(dāng)簡(jiǎn)單且易于使用。不過因?yàn)榻庾x的牌數(shù)不多，所以占卜者必須對(duì)牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認(rèn)知。

36，二擇一占卜法。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生都在追你，而自己不知該如何決定時(shí)，就可以利用這種牌陣，算出與他們兩人的未來發(fā)展關(guān)系。

37，緣分占卜法。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應(yīng)該都是:我和另一半未來的發(fā)展會(huì)如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長(zhǎng)解決的問題。它可以針對(duì)過去、現(xiàn)在及未來三方面進(jìn)行分析，同時(shí)可對(duì)求問者提出實(shí)際的建議，是相當(dāng)有用的占卜方法喔!

38，六芒星占卜法。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代表性的占卜法，它源自猶太教六芒星符號(hào)。如果你想知道問題發(fā)生的前因后果，及周遭環(huán)境對(duì)這件事的助益或阻礙之處，這種占卜法是最適合的。

39，七行星占卜法。這是一種與「緣分占卜法」有點(diǎn)像的占卜法，他們一樣都采用七張牌，但是解決問題的類型不同，因?yàn)椤妇壏终疾贩ā箤ｉT占卜愛情，而七行星占卜法則是看一個(gè)人目前各方面的狀況，屬于判定個(gè)人「運(yùn)勢(shì)」的算法。

40，珍珠項(xiàng)鏈法。這是適合每個(gè)人「執(zhí)行行動(dòng)」前的最佳占卜法，可以從中知道問題的盲點(diǎn)，及處理這件事的最好方法。

41，出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用于占卜一個(gè)人在某段時(shí)間里各方面的運(yùn)勢(shì)，如果你沒有特定問題，想預(yù)知自己在一、兩年內(nèi)的運(yùn)勢(shì)為何，這種占卜法是最適合。

42，一周運(yùn)勢(shì)法。一周運(yùn)勢(shì)法想當(dāng)然爾就是用來解讀未來一周運(yùn)勢(shì)的占卜法，尤其當(dāng)你預(yù)計(jì)好未來一周計(jì)劃后，想知道那天會(huì)發(fā)生什么事，就可以用這種方法來判斷。訂閱號(hào)軍師府。

43，真心推測(cè)法。

44,天宮圖法。訂閱號(hào)，軍師府。

45，凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測(cè)方式，幾乎在任何塔羅牌的推測(cè)書上，都會(huì)提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似，都是針對(duì)某一個(gè)問題的各個(gè)層面去做判斷，并且解讀過去、現(xiàn)在和未來事情發(fā)展的預(yù)測(cè)?；旧纤策m合愛情、友誼和學(xué)業(yè)/事業(yè)的問題，不過在推測(cè)學(xué)業(yè)或事業(yè)的問題上，特別有威力。

46，時(shí)間推測(cè)法。

47，維納斯推測(cè)法。

48，獅身人面像推測(cè)法。

49，生命之樹推測(cè)法。

51，數(shù)字占卜。

50，鏡像展開法。鏡像展開法是針對(duì)某一個(gè)特定的問題來做推測(cè)。它特別適用于當(dāng)你決定采取某種行動(dòng)，而想知道這種行動(dòng)的后果為何時(shí)。

52，痣占卜。唇上有痣者表示一生艷遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，臉頰上有痣者，表示是“幸運(yùn)之像”，尤其是左臉表示運(yùn)氣特別好！

53，湖針占卜。用一支針，邊問想要問的事情，一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子里，用針倒下的方向做回答，右邊是“是”，左邊是“不是”，要是非左非右就是這件事沒有答案！

54，花占卜?？催^《紅樓夢(mèng)》嗎,還記得紅樓女兒們用花簽預(yù)測(cè)自己未來的命運(yùn)嗎?花占卜!有時(shí)候真的很準(zhǔn),你信么……

55，動(dòng)物占卜。

56，奇門遁甲占卜法。軍師府奇門遁甲的產(chǎn)生與軍事切切相關(guān)，自古被稱為帝王之學(xué)。

57，靈棋經(jīng)占卜法。靈棋經(jīng)是中國(guó)唯一一部完整、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作，它對(duì)后代術(shù)數(shù)中影響最大的簽書的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了路徑。

58，庫(kù)洛牌占卜。此占卜是用來占卜戀愛以外各種事物以及問題的占卜。占卜時(shí)別在中午而在月亮出現(xiàn)的夜晚進(jìn)行

59，撲克牌占卜法。關(guān)于撲克牌的起源，在西洋、印度、中國(guó)都有各種不同的說法。不過共認(rèn)而言，則是起源于埃及馬比倫地區(qū)，而利用撲克牌算命，則是吉卜賽人的發(fā)明。大約在西元七世紀(jì)時(shí)，吉卜賽人將撲克牌占卜法傳入歐洲，到了拿破侖時(shí)期，有一位人稱“諾曼夫人”的女子，將原始的撲克牌重新加以整理，使成今日這種形式。

60，所羅門之星展開法。最復(fù)雜的方法----"所羅門之星展開法"。這種方法解讀上未必很難，但它會(huì)用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌，而且步驟有些繁瑣，因此相當(dāng)耗時(shí)，要有耐心且小心地推測(cè)喔！這種方法最適合沒有特定問題的推測(cè)。比方說現(xiàn)在沒對(duì)象，純粹想知道最近愛情的運(yùn)勢(shì)如何，或者了解最近工作運(yùn)勢(shì)的狀況……等等，所羅門之星會(huì)有比較詳細(xì)的解釋。

術(shù)數(shù)正統(tǒng)歸類及追蹤：

術(shù)數(shù)，亦稱數(shù)術(shù)，是一個(gè)歷史的概念。術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)，指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)。它所包含的范圍是“廣義術(shù)數(shù)包括天文、歷法、數(shù)學(xué)等，狹義術(shù)數(shù)則專指占斷吉兇的法與術(shù)?！?/p>

在兩千多年來的歷史發(fā)展中，術(shù)數(shù)的內(nèi)涵、外延及其主導(dǎo)理論都發(fā)生過重大變化?？偟膩碇v，術(shù)數(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了起源期（石器時(shí)代至先秦）、形成期（秦漢至魏晉）、鼎盛期（唐宋）、衰落期（明清至現(xiàn)代）。

術(shù)數(shù)一詞，在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，但其含義游移不定。秦漢以后，術(shù)數(shù)之學(xué)在易學(xué)的影響下，獲得了迅猛的發(fā)展，各種術(shù)數(shù)典籍承秦火之余，相繼問世。漢成帝頒詔書時(shí)，已將術(shù)數(shù)收為書籍的一個(gè)大的類別了。

傳世最早的目錄學(xué)書《漢書?藝文志〉，下列天文、歷譜、五行、筮龜、雜占、形法，至此，術(shù)數(shù)在西漢作為一個(gè)學(xué)科類目已在學(xué)界占有了一席之地，稱為術(shù)數(shù)學(xué)。

在兩漢魏晉時(shí)期，已從內(nèi)容、職能方而對(duì)術(shù)數(shù)有了界定。同時(shí)術(shù)數(shù)的基本理論也發(fā)生了較大變化，漢晉以前主要是以陰陽、五行和后天八卦、天人合一的理論為指導(dǎo)，唐宋以后，三才與五行的理論大為系統(tǒng)化、哲學(xué)化，加之易學(xué)中的圖書學(xué)派和先天象敗派興起，對(duì)宋明以后的術(shù)數(shù)理論產(chǎn)生了重大影響。

唐宋時(shí)期，術(shù)數(shù)受易學(xué)、理學(xué)的影響，把“窮天地”、“侔造化”的目的發(fā)展到極致，在中國(guó)哲學(xué)和理性思維上有重大貢獻(xiàn)，并對(duì)唐、宋、元的政治及文化產(chǎn)生了很大作用。

《藝術(shù)典?術(shù)數(shù)部》僅列太乙、奇門、六壬三種式占，而另列《卜筮部〉、《星金部〉、《相術(shù)部》、《堪輿部〉、《選擇部〉以收術(shù)數(shù)其他類別。

宋代鄭樵在其《通志?藝文略》中，將術(shù)數(shù)分作天文、五行兩大類，天文類又分為天文、歷數(shù)、算術(shù)三小類，天文小類中包括天象、天文總占、竺國(guó)（今印度）天文、五星占、雜星占、日月占、風(fēng)云氣候、寶氣八種。歷數(shù)小類中包括正歷、歷術(shù)、七暇歷、雜星歷、漏刻五種。

算術(shù)包括中國(guó)算法和竺國(guó)算法。五行類則分為三十個(gè)相并列的小類，有易占、軌革、筮占、龜卜、軍師府、射覆、占?jí)簟㈦s占、風(fēng)角、鳥情、逆刺、遁甲、太乙、九宮、六壬、式經(jīng)、陰陽、元辰、三命、行年、相法、相縮、相印、相字、堪輿、易圖、婚嫁、產(chǎn)乳、登壇、宅經(jīng)、葬書。

另外，兵書類的營(yíng)陣、兵陰陽中和醫(yī)方類中都包含有不少術(shù)數(shù)內(nèi)容。

《隋書?經(jīng)籍志》收術(shù)數(shù)書籍四百余種，編入天文、歷數(shù)、五行三類；《舊唐書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》把術(shù)數(shù)歸入五行類，收書二百余種；《宋史?藝文志》列五行、耆用兩類，收術(shù)數(shù)書籍近千種《明史?藝文志》列五行類，收書一百零四部；《四庫(kù)全書總目》改五行為術(shù)數(shù)類，六屬共收百余種《續(xù)四庫(kù)全書》收二十四種。史志這種收書的大起大落，也反映出了術(shù)數(shù)內(nèi)容及范圍的巨大變化。

清《四庫(kù)全書總目》，在于部分“天文算法類.和“術(shù)數(shù)類”，大致涵蓋了過去術(shù)數(shù)的內(nèi)容。《總目》把天文、歷法和算術(shù)從過去的“術(shù)數(shù)”中分離出來，列“推步”、“算書”兩屬，推步專講天象、星圖、歷算、歷法；算書專講古代的算術(shù)和西方的算法。

《總目》對(duì)“術(shù)數(shù)類”共列“數(shù)學(xué)”、“占候”、“相宅相墓”、“占卜”、“命書相書”、“陰陽五行”六屬。

明代以后，隨著中國(guó)資本主義的萌芽和西方科學(xué)的東漸，原末術(shù)數(shù)中的天文、歷法、算術(shù)、形法類的地形術(shù)、醫(yī)術(shù)中的藥方、望診等先后退出術(shù)數(shù)領(lǐng)域，歸屬于科學(xué)門類。

在清代中期以后，術(shù)數(shù)對(duì)社會(huì)政治的影響大為縮小，日見式微。

正統(tǒng)詳細(xì)歷史追溯分卷研究

第一卷

1、陰陽的歷史

遠(yuǎn)古時(shí)期的《易經(jīng)》，其基礎(chǔ)就是陰和陽；春秋時(shí)代的《道德經(jīng)》也說明了陰陽?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一，一生二，三生萬物”，說出了無生有之理，同時(shí)說“一陰一陽之謂道”，即指明萬物皆由陰陽而生，也就是由“無”中生“有”，“有”的存在便是以陰陽的形式存在。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，陰陽觀念已經(jīng)滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、書法、藝術(shù)、建筑堪輿、占卜等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?。

2、五行的歷史

如前文所說，“五行”一詞，最早出現(xiàn)在西周時(shí)代作品《尚書＋甘誓》與《尚書＋洪范》中?！渡袝榉丁分姓f：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?。

在周朝周幽王時(shí)代，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬物的五種屬性；在春秋的《左傳》中也存在著“五行”，《左傳》云：“天生五材，民并用之，廢一不可”，其“五材”即是五行思想的延伸；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，形成中醫(yī)的理論體系?？梢?，中國(guó)古人對(duì)于五行的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是非常早的事情了。有些人認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)前著作中“五行”出現(xiàn)很少，就認(rèn)為五行是戰(zhàn)國(guó)前后才出現(xiàn)的，這種認(rèn)識(shí)是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

中國(guó)歷史上的對(duì)于“五行”的認(rèn)識(shí)，有以下幾種類別：

①指五種行為原則，疑為荀子所持。

②指五種物性，如《尚書＋洪范》所持。

③指五種必須的物質(zhì)，如《左傳》中蔡墨所持。

④指五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。

⑤指五種存在形式，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所持。

⑥指木材即植物、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。隋代蕭吉所持。

上述的六種觀點(diǎn)，其核心或者說最高概念應(yīng)該是五種分類原則，在這樣的分類原則之上，可以論行為、物質(zhì)、物性等等一切。

3、干支的歷史

戰(zhàn)國(guó)末期史書《世本》云：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。所以，看來天干地支是大撓創(chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也。”。訂閱號(hào)軍師府。

中國(guó)上古夏代帝王和商代湯王以及很多帝王的名字中，都用了十天干中的字，如盤庚是商代第20位國(guó)王，祖丁的兒子，陽甲的弟弟，陽甲死后繼位。這些國(guó)王的名字都有天干，說明天干的歷史非常久。

應(yīng)該說，在四千多年前的夏代，天干地支產(chǎn)生了，而且夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法，把十天干和十二地支配合在一起形成六十甲子的紀(jì)日法。從殷墟出土的甲骨文發(fā)現(xiàn)，天干地支在古代還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時(shí)的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時(shí)的日歷，說明在商朝時(shí)已經(jīng)開始使用干支紀(jì)日了。干支歷法在中國(guó)古代一直使用，從未間斷。所以，人們一般認(rèn)為，天干地支，是古人建歷法時(shí)設(shè)定的符號(hào)。

天干地支簡(jiǎn)稱為“干支”。天干地支相當(dāng)于樹干和樹葉。它們是一個(gè)互相依存，互相配合的整體。中國(guó)古代以天為主，以地為從。所以，天和干互聯(lián)叫做天干；地和支互聯(lián)叫做地支，合起來就是天干地支。

同時(shí)，古人認(rèn)為，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道，天道和地道決定著人道，故設(shè)天干地支。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬物雖然都長(zhǎng)在地上，但是萬物的生長(zhǎng)卻離不開天。

④長(zhǎng)生十二宮的歷史

根據(jù)考古文獻(xiàn)記載，現(xiàn)在可查的最早的關(guān)于五行寄生十二宮的記錄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天水放馬灘秦簡(jiǎn)，其時(shí)期約為公元前267年?？梢?，長(zhǎng)生十二宮在術(shù)數(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用有非常久的歷史了。

第二卷

1、六書的歷史

六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞，卻沒加以闡釋。

東漢許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也。”。許慎的解說，是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載，后世都以此為核心。

《說文解字》處在語文學(xué)時(shí)代，其起始目的是為了”正字”，即為了正確地認(rèn)字和寫字。對(duì)《說文解字》及其“六書”的原本性質(zhì)，后人缺乏真正完整的理解，因而形成了言人人殊的復(fù)雜局面。

許慎于《后敘》云：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！庇衷疲骸拔恼呶锵笾荆终哐枣苋槎鴿u多也。”，這是許氏對(duì)九千多小篆形體的基本分類，即區(qū)分為“文”和“字”兩大類：“象形、指事、會(huì)意”是對(duì)“依類象形”（后二者含有象形因素）的”文”的解說；“假借、轉(zhuǎn)注、形聲”是對(duì)“孳乳漸多”的“字”的解說。

2、十二建星歷史

十二建星的說法，似乎起于戰(zhàn)國(guó)，并托黃帝之名，而且古今論說紛紜，吉兇不一。

《考原》記載：月建十二神，除、危、定、執(zhí)、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為兇。

《協(xié)紀(jì)辨方書》云：“建者一月之主，故從建起義，而參伍于十二辰，古之所謂建除家言也，建次為除，除舊布新，月之相氣也，一生二，二生三，三者數(shù)之極，故曰滿，滿則必溢矣，易曰坎不盈，祇既平，繼滿故必以平也，平則定，建前四位則三合，合亦定也，定則可執(zhí)矣，故繼之以執(zhí)，執(zhí)者守其成也，物無成而不毀，故繼之以破，對(duì)七為沖，沖則破也，救破以危，在易己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其義同也，是故救破以危，既破而心知危，孟子曰，危故達(dá)，夫心能危者，事乃成矣，不必待其成，而后知為達(dá)也?！?/p>

《淮南子》云：“前三后五，百事可舉，平前三也，危后五也，繼危者成，何以成建，三合備也，既成必收，自建至此而十，十極數(shù)也，數(shù)無終極之理，開之，開之云者，十即一也，一生二，二生三，由此一而三之，則復(fù)為建矣，建故生于開者也，故開氣為生氣，氣始萌芽，不閉，則所謂發(fā)天地之房，而物不能以生，故受之以閉終焉，唯其能閉，故復(fù)能建，與易同也?！?/p>

《歷書》云：“建滿平收黑，除危定執(zhí)黃，成開皆可用，閉破不相當(dāng)”。

《選擇宗鏡》云：“以四利三元，諸神相配，則吉兇亦未盡合，例如以建為太歲，除為太陽，滿為喪門，破為歲破，危為龍德，此相合者也，至以平為太陰，定為官府，執(zhí)為死符，成為白虎，收為福德，開為吊客，此不相合者也?！?/p>

建除十二神，還有太公六韜云，開牙門，當(dāng)背建向破；越絕云，黃帝之元，執(zhí)辰破巳，伯王之氣，見于地戶；王莽傳云，以戊辰直定，御王冠，即真天子位，師古曰，于建除之次，其日當(dāng)定也。

3、十二月將歷史

十二月將歷史，似乎起于戰(zhàn)國(guó)，并托黃帝之名，而且古今論說紛紜。

4、十二天將歷史

十二月將歷史，似乎起于戰(zhàn)國(guó)，并托黃帝之名，而且古今論說紛紜。

5、命盤十二宮歷史

命盤十二宮的歷史，似乎起于戰(zhàn)國(guó)，并托黃帝之名，而且古今論說紛紜。

第三卷

1、六壬大法的歷史

2、奇門遁甲的歷史

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝命風(fēng)后創(chuàng)立奇門遁甲時(shí)，共有四千三百二十局，后改良為一千零八十局，約公元前一千年，周朝姜太公因布陣需要壓縮為七十二局，漢代張良得黃石公傳授后，再次進(jìn)行改革，成為現(xiàn)今使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。

奇門遁甲在歷史的承傳中，不斷地改進(jìn)完善，例如，奇門遁甲中的天盤九星，傳說是漢代天文學(xué)家張衡運(yùn)用遁甲術(shù)研究天體運(yùn)行時(shí)完善到奇門遁甲中的，而人盤八門的起源很早，傳說在軒轅帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，以后經(jīng)歷朝歷代的學(xué)者不斷完善。也有傳說是三國(guó)時(shí)期諸葛亮依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)需要將八卦衍生為八門，分布在九宮八卦內(nèi)?！度龂?guó)演義》還介紹了諸葛亮在彝陵魚腹浦布下了石陣，分為開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門既著名的《八陣圖》。

在古代，奇門遁甲為軍師輔佐君王行兵作戰(zhàn)之術(shù)，關(guān)系社稷安危，興邦治亂，故號(hào)稱“帝王之學(xué)”，多秘而不宣。

奇門遁甲在歷史的各個(gè)時(shí)期有不同的稱謂，周秦時(shí)期稱為陰符經(jīng)，三國(guó)后名為六甲，唐宋后又稱為遁甲，明清以來才稱為奇門遁甲。奇門遁甲分為兩大派別：一是數(shù)理奇門，一是法術(shù)奇門，數(shù)理奇門就是現(xiàn)今的奇門預(yù)測(cè)術(shù)，分為年家、月家、日家、時(shí)家四種奇門，按推演的方法又分為排宮法和飛宮法（本書著重講時(shí)家奇門、排宮法）；法術(shù)奇門大多在道教，民間流傳，融合道術(shù)，符咒等內(nèi)容，至今仍有傳承，大多為人消災(zāi)解難。

3、太乙神數(shù)的歷史

4、日家的歷史

5、星象學(xué)的歷史

星象，就是天空中日月星辰的各種現(xiàn)象，主要包括太陽、月亮、五大行星的運(yùn)行周期、路線；以二十八宿為主的一些恒星的天空方位、距離及分布組合情況；新星、太陽黑子、彗星、流星等一些不易見到的天體現(xiàn)象等等，日月星辰之間的一些變化現(xiàn)象。關(guān)注公眾號(hào)中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)看硬知識(shí)。

自遠(yuǎn)古以來，人類就對(duì)星象進(jìn)行了持續(xù)不斷的觀察和研究，發(fā)展出一整套關(guān)于星象的知識(shí)體系，這就是所謂的星象學(xué)。

大約距今4500～6000年，也就是從三皇五帝到堯、舜、禹時(shí)期，古天文學(xué)已有了發(fā)展。在古代，天文學(xué)和占星術(shù)是二位一體的，這一時(shí)期，占卜盛行，作為占卜中一種的星占，更是倍受重視，而且有專門的天文機(jī)構(gòu)，從事星占和歷法，保存了持續(xù)、大量、準(zhǔn)確的天象記錄，

星占學(xué)的歷史已有三千多年，在歷代官方編撰的史書中，它都占有一定的地位。從某一方面來說，它是政治，是倫理道德，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。

知名的星占家，夏有昆吾，殷商有巫咸，西周有史佚、萇弘，東周時(shí)，宋有子韋，鄭有裨灶，齊有甘公、唐昧，魯有梓慎，趙有尹皋，晉有史趙、史墨，魏有石申，漢代有司馬遷、張衡、董仲舒，唐代有李淳風(fēng)，明代有劉伯溫等等。

星占的主要書籍有漢代《史記·天官書》、《五星占》，涉及到星占的《呂氏春秋》、《淮南子》、《白虎通》、《靈憲》以及《開元占經(jīng)》、《乙巳占》等。

清代顧炎武說:“三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)夫之辭也?！窃趹簟瑡D人之語也。‘月離于畢’，戌卒之作也?！埼卜健瑑和{也?！边@些古代《詩經(jīng)》中的句子，顯示出古人對(duì)星象的熟知，由于其生活依賴于觀測(cè)星象等自然現(xiàn)象。但是，這一技能，現(xiàn)代人卻很少掌握了。

6七政四余的歷史

七政四余，天星課之別名。

7、麻衣相法的歷史

相法是以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)、手紋等推測(cè)吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術(shù)。人的面部就好像一個(gè)高深莫測(cè)的密碼集成版，上面注明了一個(gè)人一生的富貴榮辱。

相逐心生相術(shù)真。心能生相，原牛理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅?！渡駲C(jī)》云：心在形先，形居心后，此之謂也。

宋代陳圖南精于相法，跟從麻衣道者學(xué)相論?！堵橐孪喾ā啡Q《麻衣相法全編》，傳說就是麻衣道者所作。宋以后的相書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計(jì)其數(shù)，但影響最大的還是《麻衣相法》。清代《相理衡真》

8、子平四柱的歷史

遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有一批方術(shù)師，其中鬼谷子被稱作算命術(shù)的祖師。唐代李虛中開創(chuàng)了生辰算命術(shù)，他以人的生辰年、月、日推演壽夭貴賤，現(xiàn)存《李虛中命書》。五代末徐子平進(jìn)一步發(fā)展李虛中的方法，他測(cè)算年、月、日、時(shí)“四柱”，每柱天干、地支各一字，共為八字，然后按陰陽五行生克變化推演命運(yùn)，稱為子平四柱、子平術(shù)或八字算命術(shù)，傳有《淵海子平》、《明通賦》等書。其后，四柱算命風(fēng)行，蘇東坡《東坡志林》，朱熹《贈(zèng)徐叔端命序》，文天祥《跋彭叔英談命錄》都談到了子平四柱，明代劉伯溫有《滴天髓》，宋濂作《祿命辨》。

9、紫微斗數(shù)的歷史

紫微斗數(shù)是陳摶老祖（華山道士）研究宇宙星體運(yùn)行的規(guī)律及其對(duì)人與事的影響后，頓悟出宇宙的真諦，總結(jié)出天人相應(yīng)、星人相應(yīng)的哲理。紫微斗數(shù)因紫微垣居中天而得名，它是通過南北斗紫微星群的運(yùn)行規(guī)律，揭示星象與人之間的相互對(duì)應(yīng)影響，以及通過星象的變化、運(yùn)行來反影人事的信息運(yùn)動(dòng)軌跡，從而由星知人，預(yù)測(cè)出人一生的命運(yùn)曲線。

紫微斗數(shù)的應(yīng)用，象八卦占卜一樣，廣泛應(yīng)用于生活諸事的預(yù)測(cè)。將紫微和四柱兩者結(jié)合起來，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣信息內(nèi)容就比較全面準(zhǔn)確。

10、六爻預(yù)測(cè)的歷史

六爻是我國(guó)傳統(tǒng)占卜方法的一種，是由西漢時(shí)期著名易學(xué)家京房發(fā)明的，當(dāng)時(shí)起卦是用蓍草，后經(jīng)唐未宋初陳摶發(fā)展到火珠林法，就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。其別名還有“火珠林”、“納甲預(yù)測(cè)”、“周易預(yù)測(cè)”等。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一，其變化有梅花易數(shù)、觀音神課、以及文王六十四卦的斷法。

六爻就是預(yù)測(cè)人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，讓所測(cè)信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動(dòng)變以后。結(jié)合易經(jīng)的爻辭，以及時(shí)間的干支。而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。

六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。

六爻預(yù)測(cè)，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來預(yù)測(cè)，而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預(yù)測(cè)。

11、梅花易數(shù)的歷史

《梅花易數(shù)》為宋代邵雍所著，是一部以數(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合象學(xué)進(jìn)行占卜的書，傳說邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

邵雍觀賞梅花時(shí)，偶然看見麻雀在梅枝上爭(zhēng)吵，以易理推衍后，預(yù)言次日夜晚會(huì)有女子前來折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋，后來果真絲毫不差地得到驗(yàn)證。因此，大家將這種預(yù)測(cè)方法取名為“梅花易數(shù)”。

梅花易數(shù)可以聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等一切能感知的事物起卦，除爻辭解釋外，可進(jìn)行較豐富地預(yù)測(cè)。

外應(yīng)的歷史

第四卷

一、風(fēng)水學(xué)的歷史

1、古代風(fēng)水

傳說遠(yuǎn)古有巢氏發(fā)明了巢居，即依樹而居，軒轅氏發(fā)明了穴居，即以洞而居。大約六—七千年前的氏族社會(huì)根據(jù)“依山傍水朝陽”這一觀點(diǎn)建居住地，就是最原始的風(fēng)水術(shù)。

商朝第十代國(guó)王盤庚為遷都而“依卜都殷”（《尚書·盤庚下》），武王克商欲遷九鼎于洛邑，于是“太保朝至于洛，卜宅”（《尚書·召詔》）。

傳說黃帝時(shí)青烏子通曉堪輿學(xué)，唐代王瓘《軒轅本紀(jì)》稱“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理。”?？梢姡邳S帝時(shí)期，即公元前2697年－前2598年，就有了地理術(shù)，而且還有了相地師青烏子。

秦漢時(shí)期，公元前246年－公元219年，為風(fēng)水術(shù)的形成時(shí)期。風(fēng)水術(shù)發(fā)展成為以相宅相墓為主，出現(xiàn)了以看風(fēng)水為業(yè)的堪輿家。《史記·日者傳》記漢武帝請(qǐng)諸術(shù)士擇日事時(shí)，堪輿家已列術(shù)士之類。

2、葬的歷史

對(duì)于人死后的處理方式，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐步演變的。

原始社會(huì)的喪葬事宜，有的隨意掩埋，有的隨之自朽，既不封土，也不植樹立碑。古人死后，有“不封不樹，墓而不墳”的說法。

春秋晚期，孔子三歲喪父，十七歲顏氏病故，孔子說，吾聞古者墓而不墳，不封不樹，今某東西南北之人，不可弗識(shí)也。終于將父母合葬于防山之麓，筑起墳丘，以便祭祀。從此弟子們相繼妨效墓而墳，夫婦合葬，逐漸成為墓葬習(xí)俗。

秦漢時(shí)多用復(fù)斗形墳冢，“漢承秦制”的西漢初期的大墓，有長(zhǎng)方形豎穴墓坑、斜坡墓道、坑壁并設(shè)臺(tái)階、壁龕等塋地，選在高地上以山為墓等特征。

以后人們習(xí)慣在山坡上挖個(gè)坑，將棺木塞進(jìn)去，好似窯洞，在棺材上面留個(gè)墳頭，立個(gè)石碑。外觀有復(fù)斗型與馬鬣形兩種，點(diǎn)穴在死者的心上。

3、形法的歷史

形法，也稱形勢(shì)、巒頭。它研究能夠用肉眼看到的山川河流的形態(tài)。古人認(rèn)為：“氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見”，“地有吉?dú)?，土隨而起，化形之著于外者也。氣吉，形必秀潤(rùn)、特達(dá)、端莊；氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎?！?。所以，古人認(rèn)為，只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài)，便可知吉兇，陰陽宅之禍福。

形法的歷史，是非常久遠(yuǎn)的。最初的形法，就是人們對(duì)于風(fēng)景的認(rèn)識(shí)，風(fēng)景好，風(fēng)水就好，這種認(rèn)識(shí)最樸素直觀，最原始。

晉代郭璞的《葬經(jīng)》，就有大量的關(guān)于形法的論述，可以說是關(guān)于形法最早的書籍。

4、楊公風(fēng)水的歷史

唐代末期楊筠松建立了以四大局和七十二龍為核心的風(fēng)水理論，稱為楊公風(fēng)水，通過勘察龍、砂、水，而得出結(jié)論，具有一定的合理性。

楊公風(fēng)水術(shù)，傳說是中國(guó)正統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)。自唐末，經(jīng)五代、宋、元、明、清數(shù)代，皇宮、皇陵、寺觀廟宇、民間陽宅、陰宅等等，都受到楊公風(fēng)水影響。

楊筠松在江西贛州時(shí)，協(xié)助當(dāng)?shù)匮瞄T擴(kuò)建贛州古城，將楊公風(fēng)水術(shù)運(yùn)用于城門、官府第、寺廟等。楊筠松及其徒弟所堪定的古宅墓經(jīng)千年而不衰，在江西、福建、廣東、廣西等地的許多望族族譜中常有記載。據(jù)傳，元代劉秉中建北京城，明代劉伯溫、徐拱建南京城，廖均卿、游朝宗、駱用卿同建十三陵等，都采用楊公風(fēng)水術(shù)，民間到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。

5、三合風(fēng)水的歷史

三合風(fēng)水是古老的風(fēng)水學(xué)派，自唐朝楊均筠開創(chuàng)風(fēng)水天地千余年來，深入民間，甚為盛行。

6、向上起長(zhǎng)生法的歷史

向上起長(zhǎng)生法，也稱十二長(zhǎng)生水法，主要研究水和向之間的關(guān)系。

1、四大水口風(fēng)水的歷史

四大水口風(fēng)水，又稱四局四墓、四大水口定律、楊公通天竅理氣法、楊公陰陽風(fēng)水等，傳說是唐朝楊筠松所創(chuàng)。

7、凈陰凈陽的歷史

凈陰凈陽風(fēng)水學(xué)的起源，大概可推為宋代。為宋代靜道和尚和萬樹華等倡導(dǎo)，其理論代表作是宋代萬樹華所著《入地眼全書》。

8、八宅風(fēng)水的歷史

八宅風(fēng)水，也稱八卦游年法，創(chuàng)立者不詳。傳說漢代盛行，盛行于宋代。宋代以后，這一流派代代相傳，在陽宅風(fēng)水中獨(dú)占魁首，深入人心，特別在海內(nèi)外華人聚居之處，更是流行。

9、卦例風(fēng)水的歷史

卦例法，也稱九星法、九曜法、翻卦法。卦例法的主要概念有天父卦、地母卦、輔星卦等。

卦例風(fēng)水學(xué)的起源，大概可推為宋代或更早。很多人認(rèn)為卦例風(fēng)水學(xué)準(zhǔn)確性強(qiáng)，如宋代賴文俊，清代張九儀等。特別是賴布衣所著之《催官篇》，道盡龍穴砂水的無窮妙用。張九儀編著的《鉛彈子》，也是地理中難得之佳作。其它主要書籍有《九天玄女青囊海角經(jīng)》等。

10、三合九星法的歷史

三合九星，也稱三合九星水法。

11、四墓九星的歷史

12、過路陰陽的歷史

過路陰陽，又稱金鎖玉關(guān)、識(shí)寶奎子、南方先生等。傳說很早就有了，傳至秦代時(shí)受到秦始皇焚書坑儒的影響，然后被秘密地保存下來。但是，過路陰陽在傳統(tǒng)的風(fēng)水實(shí)踐中并不占有主要的地位。

13、乾坤國(guó)寶的歷史

乾坤國(guó)寶，又稱龍門八局、先后天水法、三天水法，傳說為唐朝國(guó)師邱延翰所著，比較廣地運(yùn)用于陰陽宅的外局水的消納。

14、八卦風(fēng)水的歷史

八卦風(fēng)水，自古以來沒有專門成為一個(gè)派別，在此列出，是因其簡(jiǎn)單但很實(shí)用，而且有一定的合理性。

15、玄空風(fēng)水的歷史

玄空風(fēng)水，也稱玄空地理、三元玄空地理等，一般來說，玄指天，表示時(shí)間，空指地，表示空間。傳說始于晉代郭璞，后由于三合派風(fēng)水術(shù)崛起而一度被冷落，至明末，蔣大鴻發(fā)揚(yáng)光大，玄空風(fēng)水流行至今。

《地理辯正》、《字字金》、《水龍經(jīng)》、《天元五歌》、《天元余義》、《厚歸錄》、《古鏡歌》、《陽宅得一錄》、姚銘三《辯正再辯》、章仲山《辯正真解》、溫明遠(yuǎn)《辯正續(xù)解》、《沈氏玄空學(xué)》

16、大三元風(fēng)水的歷史

17、二十八宿風(fēng)水的歷史

二十八宿的歷史非常久遠(yuǎn)了，漢代出土的司南盤就已標(biāo)注了二十八宿和北斗七星，但是將二十八宿與方位對(duì)應(yīng)起來，以及渾天星度五行以及二十八宿線度五行的出現(xiàn)，卻是宋代之后發(fā)展起來的。

算命大全金木水火土

八字財(cái)旺，五行金木水火土齊全，根據(jù)命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命，只是眼前運(yùn)氣不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只要腳踏實(shí)地，將來必能光宗耀祖。恭喜你
指迷居士，真實(shí)姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師，擇日師，命名師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是經(jīng)過權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例。
所謂命，就是一個(gè)人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。那么命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經(jīng)過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這句話只能說是各對(duì)一半，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實(shí)故事了，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇，破禍成福。

算命書籍有哪些？

在中國(guó)古代民間算命中流傳下來了不少經(jīng)典的算命書籍，而且中國(guó)古代算命不是只有一種方法，而是不同的門類里有很多種算命方法，算命的方式有奇門、大六壬、八字、紫薇、六爻、梅花易數(shù)、小六壬、皆為算命類型。因?yàn)槊恳粋€(gè)分類你學(xué)的精深處，都是能十分的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，

在這里不得說出自? 易半仙? ?算命書籍的豐富程度，學(xué)算命的基本沒有不知道的

1，命理算命書籍，

其中以《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作，《滴天髓》自古為命學(xué)家尊為瑰寶，而以《淵海子平》，《三命通會(huì)》，《窮通寶鑒》等最為經(jīng)典，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。

2，看相算命書籍：

《照膽經(jīng)》《相兒經(jīng)》《神相全編》《麻衣神相》

《柳莊相法》《演禽三世相法》《神相水鏡集》屬體貌學(xué)。

3，紫微斗數(shù)算命書籍，《紫微斗書全書》屬星命學(xué)，

4，太乙神數(shù)算命書籍：《太乙局》《太乙淘金歌》《太乙金鏡式占》《太乙數(shù)統(tǒng)宗大全》《太乙道人命法》

5，占卜算命類書籍《周易》《梅花易數(shù)》《鐵板神算》，

6，占人事大六壬算命書籍《六壬經(jīng)緯》《壬遁秘》《金匱玉衡經(jīng)》《六壬粹言》，

7，占方位人事吉兇奇門遁甲算命書籍《奇門遁甲秘笈大全》《奇門卜筮》《奇門秘竅》《金函奇門遁甲》，

8，還有一種比較少見的就是就是占星算命類的書籍《古代星占學(xué)》也不錯(cuò)。

女性稱骨算命法大全

女性稱骨算命法都有哪些注意事項(xiàng)呢？相信對(duì)于這個(gè)問題大家也很想知道答案，那么接下來我們就一起來看看女性稱骨算命法的相關(guān)知識(shí)，希望大家在看過之后能夠有所幫助。

袁天罡稱骨算命

根據(jù)個(gè)人八字（即出生年月日和時(shí)辰），分別在后面所附內(nèi)容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生時(shí)辰的重量，將四個(gè)重量相加所得即為八字重量。根據(jù)八字重量去查相關(guān)的批注詩。一般說來，八字重的比較不容易振的住，也就是說不容易被邪物侵?jǐn)_，當(dāng)然玩招魂招仙的游戲也不容易成功。顯然不是絕對(duì)的八字越重越好，輕的也有比較好的，但從一般意義上說，八字重的普遍比輕的得到的批示要好，所謂一般意義也就是說這里的好在有的人眼中可能未必是好。

舉個(gè)例子吧：1971年正月初一子時(shí)出生的人可以查到年的重量為1兩7錢，

月的重量為6錢，日的重量為5錢，時(shí)辰的重量為1兩6錢，將之相加：

1兩7+6錢+5錢+1兩6=1.7+0.6+0.5+1.6=4.4=4兩4錢。

然后查4兩4錢的批注詩：

4兩4：來事由天莫苦求，須知福祿勝前途，當(dāng)年財(cái)帛難如意，晚景欣然便不憂出生年的重量：

出生年的重量是以六十年為周期的（也就是說相差六十年的年份重量相同）

這是年的

1941：6錢 1942：8錢 1943：7錢 1944：5錢 1945：1兩5

1946：6錢 1947：1兩6 1948：1兩5 1949：7兩 1950：9錢|

1951：1兩2 1952：1兩 1953：7錢 1954：1兩5 1955：6錢

1956：5錢 1957：1兩4 1958：1兩4 1959：9錢 1960：7錢

1961：7錢 1962：9錢 1963：1兩2 1964：8錢 1965：7錢

1966：1兩3 1967：5錢 1968：1兩4 1969：5錢 1970：9錢

1971：1兩7 1972：5錢 1973：7錢 1974：1兩2 1975：8錢

1976：8錢 1977：6錢 1978：1兩9 1979：6錢 1980：8錢

1981：1兩6 1982：1兩 1983：7錢 1984：1兩2 1985：9錢

1986：6錢 1987：7錢 1988：1兩2 1989：5錢 1990：9錢

1991：8錢 1992：7錢 1993：8錢 1994：1兩5 1995：9錢

1996：1兩6 1997：8錢 1998：8錢 1999：1兩9 2000：1兩2

月的重量：

一月：6錢 二月：7錢 三月：1兩8 四月：9錢

五月：5錢 六月：1兩6 七月：9錢 八月：1兩5

九月：1兩8 十月：8錢 十一月：9錢 十二月：5錢

出生日的重量：

初一：五錢 初二：一兩 初三：八錢 初四：一兩五

初五：一兩六 初六：一兩五 初七：八錢 初八：一兩六

初九：八錢 初十：一兩六 十一：九錢 十二：一兩七

十三：八錢 十四：一兩七 十五：一兩 十六：八錢

十七：九錢 十八：一兩八 十九：五錢 二十：一兩五

廿一：一兩 廿二：九錢 廿三：八錢 廿四：九錢

廿五：一兩五 廿六：一兩八 廿七：七錢 廿八：八錢

廿九：一兩六 三十：六錢

時(shí)辰：

子時(shí)：一兩六 丑時(shí)：六錢

寅時(shí)：七錢 卯時(shí)：一兩

辰時(shí)：九錢 巳時(shí)：一兩六

午時(shí)：一兩 未時(shí)：八錢

申時(shí)：八錢 酉時(shí)：九錢

戌時(shí)：六錢 亥時(shí)：六錢

時(shí)辰表：

子時(shí)：23：00--1：00 丑時(shí)： 1：00--3：00

寅時(shí)： 3：00--5：00 卯時(shí)： 5：00--7：00

辰時(shí)： 7：00--9：00 已時(shí)： 9：00--11：00

午時(shí)：11：00--13：00 未時(shí)：13：00--15：00

申時(shí)：15：00--17：00 酉時(shí)：17：00--19：00

戌時(shí)：19：00--21：00 亥時(shí)：21：00--23：00

女命稱骨歌：

二兩一錢：生身此命運(yùn)不通 烏云蓋月黑朦朧 莫向故園載花木 可來幽地種青松

二兩二錢：女命孤冷獨(dú)凄身 此身推來路乞人 操心煩惱難度日 一生痛苦度光陰

二兩三錢：女命生來輕薄人 營(yíng)謀事作難稱心 六親骨肉亦無靠 奔走勞碌困苦門

二兩四錢：女命推來福祿無 治家艱難辛苦多 丈夫兒女不親愛 奔走他鄉(xiāng)作游姑

二兩五錢：此命一身八字低 家庭艱辛多苦妻 娘家親友冷如炭 一生勤勞多憂眉

二兩六錢：平生依祿但苦求 兩次配夫帶憂愁 咸酸苦辣他償過 晚年衣食本無憂

二兩七錢：此格做事單獨(dú)強(qiáng) 難告夫君作主張 心問口來口問心 晚景衣祿宜自生

二兩八錢：女命生來八字輕 為善作事也無因 你把別人當(dāng)親生 別人對(duì)你假殷情

二兩九錢：花支艷來硬性身 自奔自力不求人 若問求財(cái)方可止 在苦有甜度光陰

三兩：女命推來比郎強(qiáng) 婚姻大事礙無障 中年走過坎坷地 末年漸經(jīng)行前強(qiáng)

三兩一錢：早年行運(yùn)在忙頭 勞碌奔波苦勤求 費(fèi)力勞心把家立 后來晚景名憂愁

三兩二錢：時(shí)逢運(yùn)來帶吉神 從有兇星轉(zhuǎn)灰塵 真變假來假成真 結(jié)拜弟妹當(dāng)親生

三兩三錢：初限命中有變化 中年可比樹落花 勤儉持家難度日 晚年成業(yè)享榮華

三兩四錢：矮巴勾棗難撈枝 看破紅塵最相宜 謀望求財(cái)空費(fèi)力 婚姻三娶兩次離

三兩五錢：女子走冰怕冰薄 出行交易受殘霜 婚姻周郎休此意 官司口舌須相加

三兩六錢：憂悉常鎖兩眉間 家業(yè)掛心不等閑 從今以后防口角 任意行移不相關(guān)

三兩七錢：此命推來費(fèi)運(yùn)多 若作摧群受折磨 山路崎嶇吊下耳 左插右安心難留

三兩八錢：鳳鳴岐山四方揚(yáng) 女命逢此大吉昌 走失夫君音信有 晚年衣祿財(cái)盈箱

三兩九錢：女命推來運(yùn)未能 勞碌奔波一場(chǎng)空 好似俊鳥在籠鎖 中年未限凄秋風(fēng)

四兩： 目前月令運(yùn)不良 千辛萬苦受煎熬 女身受得多苦難 晚年福祿比密甜

四兩一錢：此命推來一般艱 女子為人很非凡 中年逍遙多自在 晚年更比中年超

四兩二錢：杜井破廢已多年 今有泉水出來鮮 資生濟(jì)竭人稱美 中運(yùn)來轉(zhuǎn)喜安然

四兩三錢：推車靠涯道路通 女名求財(cái)也無窮 婚姻出配無阻礙 疾病口舌離身躬

四兩四錢：夜夢(mèng)金銀醒來空 立志謀業(yè)運(yùn)不通 婚姻難成交易散 夫君趟失未見蹤

四兩五錢：女命終身駁雜多 六親骨肉不相助 命中男女都難養(yǎng) 勞碌辛苦還奔波

四兩六錢：孤舟行水離沙灘 離鄉(xiāng)出外早過家 是非口舌皆無礙 婚姻合配紫微房

四兩七錢：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜開顏 多年枯木逢春花 枝葉重生多茂盛 凡人見得都贊夸

四兩八錢：一朵鮮花鏡中開 看著極好取不來 勸你休把鏡花想 此命推來主可癲

四兩九錢：一生為人福宏名 心茲隨君顯門庭 容貌美麗惹人愛 銀錢富足萬事成

五兩： 馬氏太公不相和 好命逢此憂凝多 恩人無義反為仇 是非平地起風(fēng)波

五兩一錢：肥羊一群入出場(chǎng) 防虎逢之把口張 適口充饑心歡喜 女命八字大吉昌

五兩二錢：順風(fēng)行舟扯起帆 上天又助一順風(fēng) 不用費(fèi)力逍遙去 任意順行大享通

五兩三錢：此命相貌眉目清 文武雙全功名成 一生衣祿皆無缺 可算世上積福人

五兩四錢：運(yùn)開滿腹好文章 謀事求財(cái)大吉祥 出行交易多得穩(wěn) 到處享通姓名揚(yáng)

五兩五錢：發(fā)政旅仁志量高 女命求財(cái)任他鄉(xiāng) 交舍婚姻多有意 無君出外有音耗

五兩六錢：明珠輝吐離埃來 女有口有清散開 走失郎君當(dāng)兩歸 交易有成永無災(zāi)

五兩七錢：游魚戲水被網(wǎng)驚 踴身變化入龍門 三根楊柳垂金錢 萬朵桃花顯價(jià)能

五兩八錢：此命推來轉(zhuǎn)悠悠 時(shí)運(yùn)未來莫強(qiáng)求 幸得今日重反點(diǎn) 自有好運(yùn)在后頭

五兩九錢：雨雪載途活泥濘 交易不安難出生 疾病還拉婚姻慢 謀望求財(cái)事難尋

六兩：女命八字喜氣和 謀事求財(cái)吉慶多 口舌漸消疾病少 夫君走別歸老窠

六兩一錢：緣木求魚事多難 雖不得魚無害反 若是行險(xiǎn)弄巧地 事不遂心枉安凡

六兩二錢：指日高升氣象新 走失待人有信音 好命遇事遂心好 伺病口舌皆除根

六兩三錢：五官脫運(yùn)難抬頭 婦命須當(dāng)把財(cái)求 交易少行有人助 一生衣祿不須愁

六兩四錢：俊鳥曾得出朧中 脫離為難顯威風(fēng) 一朝得意福力至 東南西北任意通

六兩五錢：女命推來福非輕 茲善為事受人敬 天降文王開基業(yè) 八百年來富貴門

六兩六錢：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)閨閣樓 賢德淑女君子求 擊鼓樂之大吉慶 女命逢此喜悠悠

六兩七錢：亂絲無頭定有頭 碰得親事暫折磨 交易出行無好處 謀事求財(cái)心不遂

六兩八錢：水底明月不可撈 女命早限運(yùn)未高 交易出行難獲利 未運(yùn)終得漸見好

六兩九錢：太公封祖不非凡 女子求財(cái)穩(wěn)如山 交易合伙多吉慶 疾病口角遺天涯

七兩： 本命推斷喜氣新 恰遇郎君金遂心 坤身來交正當(dāng)運(yùn) 富貴衣祿樂平生

七兩一錢：此命推來宏運(yùn)交 不須再愁苦勞難 一生身有衣祿福 安享榮華勝班超

稱骨算命說明

稱骨算命法，是唐朝預(yù)測(cè)大師袁天罡所創(chuàng)，將人的生辰八字，即出生年月日時(shí)折算相應(yīng)的“骨重”，然后根據(jù)“稱骨”的總值來進(jìn)行算命，是比較流行的算命方法之一。

稱骨算命表是在唐朝預(yù)測(cè)大師袁天罡稱骨算命法基礎(chǔ)之上有網(wǎng)路

四兩二錢：杜井破廢已多年 今有泉水出來鮮 資生濟(jì)竭人稱美 中運(yùn)來轉(zhuǎn)喜安然

四兩三錢：推車靠涯道路通 女名求財(cái)也無窮 婚姻出配無阻礙 疾病口舌離身躬

四兩四錢：夜夢(mèng)金銀醒來空 立志謀業(yè)運(yùn)不通 婚姻難成交易散 夫君趟失未見蹤

四兩五錢：女命終身駁雜多 六親骨肉不相助 命中男女都難養(yǎng) 勞碌辛苦還奔波

四兩六錢：孤舟行水離沙灘 離鄉(xiāng)出外早過家 是非口舌皆無礙 婚姻合配紫微房

四兩七錢：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜開顏 多年枯木逢春花 枝葉重生多茂盛 凡人見得都贊夸

四兩八錢：一朵鮮花鏡中開 看著極好取不來 勸你休把鏡花想 此命推來主可癲

四兩九錢：一生為人福宏名 心茲隨君顯門庭 容貌美麗惹人愛 銀錢富足萬事成

五兩： 馬氏太公不相和 好命逢此憂凝多 恩人無義反為仇 是非平地起風(fēng)波

五兩一錢：肥羊一群入出場(chǎng) 防虎逢之把口張 適口充饑心歡喜 女命八字大吉昌

五兩二錢：順風(fēng)行舟扯起帆 上天又助一順風(fēng) 不用費(fèi)力逍遙去 任意順行大享通

五兩三錢：此命相貌眉目清 文武雙全功名成 一生衣祿皆無缺 可算世上積福人

五兩四錢：運(yùn)開滿腹好文章 謀事求財(cái)大吉祥 出行交易多得穩(wěn) 到處享通姓名揚(yáng)

五兩五錢：發(fā)政旅仁志量高 女命求財(cái)任他鄉(xiāng) 交舍婚姻多有意 無君出外有音耗

五兩六錢：明珠輝吐離埃來 女有口有清散開 走失郎君當(dāng)兩歸 交易有成永無災(zāi)

五兩七錢：游魚戲水被網(wǎng)驚 踴身變化入龍門 三根楊柳垂金錢 萬朵桃花顯價(jià)能

五兩八錢：此命推來轉(zhuǎn)悠悠 時(shí)運(yùn)未來莫強(qiáng)求 幸得今日重反點(diǎn) 自有好運(yùn)在后頭

五兩九錢：雨雪載途活泥濘 交易不安難出生 疾病還拉婚姻慢 謀望求財(cái)事難尋

六兩：女命八字喜氣和 謀事求財(cái)吉慶多 口舌漸消疾病少 夫君走別歸老窠

六兩一錢：緣木求魚事多難 雖不得魚無害反 若是行險(xiǎn)弄巧地 事不遂心枉安凡

六兩二錢：指日高升氣象新 走失待人有信音 好命遇事遂心好 伺病口舌皆除根

六兩三錢：五官脫運(yùn)難抬頭 婦命須當(dāng)把財(cái)求 交易少行有人助 一生衣祿不須愁

六兩四錢：俊鳥曾得出朧中 脫離為難顯威風(fēng) 一朝得意福力至 東南西北任意通

六兩五錢：女命推來福非輕 茲善為事受人敬 天降文王開基業(yè) 八百年來富貴門

六兩六錢：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)閨閣樓 賢德淑女君子求 擊鼓樂之大吉慶 女命逢此喜悠悠

六兩七錢：亂絲無頭定有頭 碰得親事暫折磨 交易出行無好處 謀事求財(cái)心不遂

六兩八錢：水底明月不可撈 女命早限運(yùn)未高 交易出行難獲利 未運(yùn)終得漸見好

六兩九錢：太公封祖不非凡 女子求財(cái)穩(wěn)如山 交易合伙多吉慶 疾病口角遺天涯

七兩： 本命推斷喜氣新 恰遇郎君金遂心 坤身來交正當(dāng)運(yùn) 富貴衣祿樂平生

七兩一錢：此命推來宏運(yùn)交 不須再愁苦勞難 一生身有衣祿福 安享榮華勝班超

稱骨算命說明

稱骨算命法，是唐朝預(yù)測(cè)大師袁天罡所創(chuàng)，將人的生辰八字，即出生年月日時(shí)折算相應(yīng)的“骨重”，然后根據(jù)“稱骨”的總值來進(jìn)行算命，是比較流行的算命方法之一。

稱骨算命表是在唐朝預(yù)測(cè)大師袁天罡稱骨算命法基礎(chǔ)之上有網(wǎng)路

易經(jīng)卜卦詳細(xì)資料大全

易經(jīng)卜卦就是用易經(jīng)來算命的簡(jiǎn)稱。傳說由周文王被囚于羑里所著《周易》一書。筮草排掛，古代行軍打仗祭祀祭奠都有專門的人來安排時(shí)間，西漢年間有一個(gè)叫京房的人歸納出納甲預(yù)測(cè)，納甲法是他由易學(xué)原理總結(jié)出的，用銅錢來搖掛。

基本介紹中文名 ：易經(jīng)卜卦 性質(zhì) ：用易經(jīng)來算命 方法 ：干兌離震巽坎艮坤 相關(guān)記載 ：《周易》 具體做法,卜卦舉例,干宮,下掛,上掛,六親,畫一掛,具體做法3枚銅錢放在手中,心中默想所測(cè)之事,一共搖6次 1個(gè)背面畫一個(gè)點(diǎn) 2個(gè)背面畫二個(gè)點(diǎn) 3個(gè)背面畫圈 3個(gè)字畫差 然后就是寫卦裝卦 裝掛是要計(jì)算的 按照先天八卦的順序分八宮 后演六十四卦依順序可分1、乾為天2、坤為地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水訟7、地水師8、水地比9、風(fēng)天小畜10、天澤履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山謙16、雷地豫17、澤雷隨18、山風(fēng)蠱19、地澤臨20、風(fēng)地觀21、火雷噬嗑22、山火賁23、山地剝24、地雷復(fù)25、天雷無妄26、山天大畜27、山雷頤28、澤風(fēng)大過29、坎為水30、離為火31、澤山咸32、雷風(fēng)恒33、天山遁34、雷天大壯35、火地晉36、地火明夷37、風(fēng)火家人38、火澤睽39、水山蹇40、雷水解41、山澤損42、風(fēng)雷益43、澤天夬44、天風(fēng)姤45、澤地萃46、地風(fēng)升47、澤水困48、水風(fēng)井49、澤火革50、火風(fēng)鼎51、震為雷52、艮為山53、風(fēng)山漸54、雷澤歸妹55、雷火豐56、火山旅57、巽為風(fēng)58、兌為澤59、風(fēng)水渙60、水澤節(jié)61、風(fēng)澤中孚62、雷山小過63、水火既濟(jì)64、火水未濟(jì)卜卦舉例舉個(gè)干宮的例子 干兌離震巽坎艮坤

干宮

下掛

上掛

六親

畫一掛

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