揭秘年齡身份相差懸殊的唐玄宗與楊貴妃究竟是什么關(guān)系

唐玄宗李隆基在開(kāi)元后期越來(lái)越貪圖享樂(lè)，懈怠政事，當(dāng)然最令人爭(zhēng)議的就是寵愛(ài)了年齡身份都非常不合適的楊貴妃。

楊氏號(hào)稱(chēng)弘農(nóng)郡著名門(mén)閥家族的后人，但是唐朝的門(mén)閥畢竟不能與兩百年前的魏晉時(shí)期相提并論。所謂關(guān)隴勛貴也好，山東士族也罷，雖然有些人家底不錯(cuò)，但不全是什么貴胄子弟，實(shí)際很多人出道都很落魄，這在唐代很普遍，例如著名詩(shī)人李賀，頂著宗室后裔頭銜什么用也沒(méi)有，窮得叮當(dāng)響，還不到三十就病的一命嗚呼，家族出身根本換不來(lái)仕途和小康。同樣，即便當(dāng)上宰相的李吉甫，號(hào)稱(chēng)趙郡李氏名門(mén)子弟，其實(shí)還一樣要和普通文人一起參加科舉考試，他成功發(fā)跡了，就可以憑借門(mén)蔭制度照顧兒子李德修、李德裕。

當(dāng)初楊堅(jiān)、楊廣作為隋朝皇室，包括楊素、楊玄感等貴胄，統(tǒng)統(tǒng)對(duì)外號(hào)稱(chēng)來(lái)自弘農(nóng)楊氏，基本都是冒牌貨。楊堅(jiān)父子、楊素父子實(shí)際都因?yàn)閯?chuàng)立隋朝才貼上權(quán)貴標(biāo)簽。楊貴妃的祖上，正是隋朝吏部尚書(shū)兼上柱國(guó)的楊汪，一說(shuō)他本來(lái)就是楊堅(jiān)、楊廣的家族中人，隨著楊廣在江都陷入絕境，楊汪當(dāng)是在東都洛陽(yáng)，為了出路成為王世充所親重的人物。

而洛陽(yáng)，是秦王李世民費(fèi)盡九牛二虎之力艱難攻下，楊汪死在這場(chǎng)戰(zhàn)事中。進(jìn)入唐朝以后，楊家的地位即便談不上沒(méi)落，也只相當(dāng)于一個(gè)普通官紳。

隨著李世民開(kāi)創(chuàng)盛世局面以后，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴階層對(duì)南北朝那種推崇家族門(mén)第的風(fēng)氣還是很濃厚，不論李世民還是武則天，對(duì)于姓氏門(mén)閥的影響力還有過(guò)多次討論，甚至像武則天上位以后據(jù)說(shuō)還重新編訂貴胄家族譜系，引得朝野議論紛紛。弘農(nóng)楊氏的地位很受推崇，因?yàn)槲鋭t天的母親正是隋朝四大權(quán)貴之一楊雄的侄女（楊達(dá)之女）。

當(dāng)然，武則天的母親一家和楊貴妃的家族并沒(méi)有直接關(guān)系，出于門(mén)閥風(fēng)氣影響，促使天下楊氏都要往弘農(nóng)后裔攀親。也許正因此，作為武氏后裔的武惠妃為寶貝兒子李瑁找妻子時(shí)煞費(fèi)苦心，最終就選了這位號(hào)稱(chēng)弘農(nóng)后裔的楊家小娘子。

祖上是風(fēng)光過(guò)，可唐朝以后的楊家，楊貴妃的父親楊玄琰卻只是一個(gè)地方小官，在四川蜀州（今成都市所轄崇州市）做司戶(hù)，因某種罪過(guò)于開(kāi)元十七年（729）死于獄中。

蜀州司戶(hù)的說(shuō)法有點(diǎn)含糊不清，實(shí)際可能指司戶(hù)參軍，屬于管理戶(hù)籍人口的下級(jí)官員。不光楊玄琰的地位低微，像楊玉環(huán)后來(lái)投靠的三叔楊玄璬，也只是河南府士曹參軍，屬于從七品下的小衙吏，或許可以看出，這一家作為弘農(nóng)楊氏的后裔純粹是攀關(guān)系的門(mén)面工夫。即便當(dāng)真是弘農(nóng)后裔又怎樣？就如筆者所說(shuō)，唐朝盡管崇尚門(mén)閥，可如果沒(méi)有涌現(xiàn)新的達(dá)官顯貴，祖上的榮譽(yù)對(duì)子孫半點(diǎn)用處都沒(méi)有，楊貴妃父輩的遭遇也非常說(shuō)明問(wèn)題。

楊玄琰只是一個(gè)戶(hù)籍管理小官員，不知犯了什么事，居然會(huì)死于獄中，這也是一個(gè)謎團(tuán)。一方面可能真實(shí)反映楊家的家世很普通，無(wú)法獲得減刑或贖罪的機(jī)會(huì)。另一方面還可以解讀，按說(shuō)楊玉環(huán)的姐姐之前已經(jīng)嫁給了當(dāng)時(shí)顯貴，楊玄琰究竟為何不能得到及時(shí)營(yíng)救？假如不是身體突發(fā)嚴(yán)重疾病而沒(méi)有來(lái)得及，那就是很?chē)?yán)重的罪行。筆者猜測(cè)如隱匿人口，逃戶(hù)現(xiàn)象從貞觀(guān)后期到開(kāi)元天寶，伴隨唐朝的軍事行動(dòng)一直十分嚴(yán)重，而蜀中歷來(lái)是流民涌入主要目的地，戶(hù)籍官員在這種事情上是非常重要的職務(wù)，楊家上下沒(méi)有省油的燈，也許乃父就是一個(gè)營(yíng)私舞弊的高手，因此才能積累財(cái)富，先后嫁三個(gè)女兒給當(dāng)時(shí)北方名門(mén)子弟，如大姐韓國(guó)夫人嫁博陵崔氏崔峋，他們的女兒后來(lái)嫁給廣平王李俶，也就是代宗李豫為妃。三姐虢國(guó)夫人（唐朝流行家族大排行，實(shí)際上是楊貴妃的二姐）嫁河?xùn)|裴氏，不過(guò)丈夫早亡。楊玄琰只是一個(gè)遠(yuǎn)在巴蜀的小官吏，假如沒(méi)有一定資本實(shí)力，很難想象他可以為女兒拉攏那么多北方名門(mén)子弟結(jié)親。而開(kāi)元中期推行嚴(yán)刑峻法，吏治整頓比較突出，所以楊玄琰才會(huì)如此結(jié)局 。

楊玉環(huán)是最小的女兒，年僅十歲，玉環(huán)是野史虛構(gòu)名諱，真實(shí)名字不可考證。前面三個(gè)姐姐相繼都出嫁到了外地，家中無(wú)人，她在當(dāng)?shù)厥ヒ揽俊．?dāng)時(shí)有一個(gè)族兄楊釗剛來(lái)四川從軍（依附地方豪強(qiáng)鮮于仲通），史書(shū)稱(chēng)楊釗近三十投軍，從事屯田，正是楊玄琰下獄之時(shí)。

楊玉環(huán)是一個(gè)小女孩，貌似不可能去投靠身在軍中的非直系親屬，唯有千里迢迢去洛陽(yáng)投靠三叔楊玄璬。洛陽(yáng)為東都，因此“楊家有女初長(zhǎng)成”，也比較容易進(jìn)入朝廷權(quán)貴的耳目。

幾年后的開(kāi)元二十三年（735）夏七月，玄宗女兒與武惠妃所生咸宜公主在洛陽(yáng)成親，招的駙馬就是楊氏子孫楊洄，就是他積極打聽(tīng)太子李瑛等人消息，為武惠妃設(shè)下陷害李瑛的圈套。據(jù)說(shuō)在這次婚禮上，武惠妃和兒子李瑁都瞧見(jiàn)了前來(lái)參加典禮的楊玉環(huán)，李瑁非常愛(ài)慕楊氏，而楊玄璬也不過(guò)是洛陽(yáng)的一介小官，這等天大喜事臨門(mén)怎敢說(shuō)不？不久楊氏就成了壽王妃。

兩年后武惠妃死，李隆基連續(xù)數(shù)月心情郁郁?！缎绿茣?shū)》稱(chēng)，有人進(jìn)言讓身為兒媳的壽王妃入宮陪伴，原文是“宜充掖庭”，李隆基居然答應(yīng)。這一說(shuō)法非常曖昧：往好的方面想，可以認(rèn)為只是表面上子女孝敬長(zhǎng)輩，單純陪伴解悶?？山裉斓娜撕翢o(wú)疑問(wèn)會(huì)往污的方面想，壽王妃楊氏就此落入皇帝的手中，被強(qiáng)行霸占。

當(dāng)時(shí)李隆基已經(jīng)五十來(lái)歲，多年修道服藥，至少看起來(lái)不會(huì)像尋常五十多歲的普通人那么老，另外，楊氏身為兒媳，一開(kāi)始的確可能不知內(nèi)情被誆入后宮。楊氏面對(duì)至尊皇帝也根本無(wú)力抗拒，她名義上頂著門(mén)閥后裔的頭銜，實(shí)際卻是一個(gè)寄養(yǎng)在叔父家無(wú)依無(wú)靠的孤女。

開(kāi)元二十五年（737），壽王妃楊氏在后宮和李隆基有了不倫關(guān)系，如此曖昧過(guò)了兩年多，皇帝下令楊氏干脆離開(kāi)壽王府去當(dāng)女道士，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)頂著陪皇帝公公解悶的名義出入宮禁，非常讓人忌諱。

多年來(lái)，人們的思路往往非此即彼，似乎沒(méi)有誰(shuí)從第三種角度去揣摩李隆基和楊玉環(huán)之間的關(guān)系。如果跳出非黑即白的狹隘套路，李隆基的確多年里對(duì)楊氏寵愛(ài)，不排除是有男女之情，可從年齡與身份上，也依然有父女之情，甚至有某種藝術(shù)的知音，還有其他的層面。

總之，不能否認(rèn)他們的關(guān)系絕不單純，這個(gè)并非只是男女之間的不單純。非黑即白的解釋只是希望把復(fù)雜的歷史認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，可人類(lèi)幾千年來(lái)大部分的歷史事件，除了教科書(shū)式的條條款款黑體字定義，從來(lái)都不可能簡(jiǎn)單。

例如楊氏去當(dāng)女道士，道號(hào)太真，歷來(lái)被認(rèn)為，她是以這種身份陪伴皇帝比較方便，好比他們?nèi)トA清池的相會(huì)就會(huì)比較自由，無(wú)拘無(wú)束。這一陪伴華清池的行為，更被人們嚴(yán)重誤解為純粹荒淫。盡管兩人的關(guān)系本來(lái)是不道德，但溫泉的作用即使在今天來(lái)說(shuō)，也往往被推薦是帶有療養(yǎng)保健的功用。 在李隆基、楊玉環(huán)這樣修道的人來(lái)說(shuō)，更是十分要緊。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期有服丹藥的習(xí)慣，泡溫泉是用來(lái)化解體內(nèi)丹藥毒性的。李隆基是懂醫(yī)術(shù)的人，唐朝皇帝只有他服丹服散沒(méi)有短命，可見(jiàn)他學(xué)道是入了門(mén)徑的。所以，李隆基和楊氏一起泡溫泉不完全是民間想象的那種不堪，這和修道是有聯(lián)系的。

楊貴妃的霓裳羽衣曲是嚴(yán)肅的道教舞樂(lè)，絕大多數(shù)影視劇都是誤讀

如之前筆者多次提及，睿宗李旦家族的修道色彩非常濃厚，李隆基和楊玉環(huán)的修道也不是一種掩人耳目的假象。所以，玄宗以皇帝旨意讓楊氏當(dāng)女道士也許確實(shí)另有“寓意”。只不過(guò)，后人對(duì)唐朝女道士的認(rèn)識(shí)并不算全面到位，因?yàn)樾薜赖哪繕?biāo)就是超脫世俗和自由飛升，當(dāng)然，這個(gè)尺度不能以今天一般社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的眼光去看。

好比通過(guò)詩(shī)歌知道的，七月七日長(zhǎng)生殿和霓裳羽衣曲種種，并不是今天人們浪漫化的想象，或者是男女愛(ài)慕的內(nèi)容，這些背景全都和道家文化有關(guān)?！伴L(zhǎng)生”是道家飛升的長(zhǎng)生不老，并不是指男女感情的天長(zhǎng)地久。而羽衣也是道人羽士的衣服，也有修道飛升的含義，這首舞樂(lè)是很?chē)?yán)肅的道教曲目，據(jù)說(shuō)主要是在太清宮祭祀老子的典禮上進(jìn)行表演的。包括玄宗后面用的宰相，如李林甫喜歡崇道難免被認(rèn)為是討好皇帝，但接替牛仙客的陳希烈，才干方面很普通，可他精通道家典籍，也是因此才受李隆基認(rèn)可協(xié)助李林甫。

李隆基和楊玉環(huán)固然有男女食色的一面，其實(shí)又可能隱含兩人雙修得道的某種方式，但這種宮闈隱私缺乏實(shí)際證據(jù)，所以要么被浪漫美化，要么就是不倫的荒淫印象，但個(gè)人可能事實(shí)不是那么簡(jiǎn)單。

從史書(shū)記載楊氏的性格來(lái)說(shuō)，確實(shí)算是一個(gè)尋常小女人，尤其《新唐書(shū)》以宋代儒家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，封為貴妃以后的楊氏非常善妒，爭(zhēng)風(fēng)吃醋多次，從年齡看她就是三十左右的少婦，而李隆基年逾六旬，著實(shí)像被這個(gè)小女人迷得七暈八素了。

可身份屬于長(zhǎng)輩至尊的李隆基，對(duì)楊氏的感覺(jué)并不排斥依然表現(xiàn)有一種對(duì)女兒的寵愛(ài)在里面，例如第一次遣送楊氏出宮以后，氣得一天沒(méi)有吃東西，最后忍不住，高力士出面勸說(shuō)，李隆基同意接楊氏回宮，沒(méi)有忘記害怕楊氏沒(méi)吃的，沒(méi)穿的。

李隆基與楊玉環(huán)之間一方面是混合著男女關(guān)系與父女關(guān)系，這是世俗層面認(rèn)為他們不倫的依據(jù)；而另一方面從精神層面看，他們是藝術(shù)知音和修行道友的關(guān)系，正因?yàn)榫駥用鏃钯F妃顯得如此特殊。而皇帝身份讓李隆基也有世俗的一面，所以宮廷之內(nèi)難免要不斷征召宮女，而楊氏對(duì)此也經(jīng)常流露不滿(mǎn)。而內(nèi)心里李隆基對(duì)其他人也并沒(méi)有真正在意，歷來(lái)“楊氏娘子”號(hào)稱(chēng)“三千寵愛(ài)在一身”才不難想象。

因?yàn)闂钯F妃的特殊魅力，連帶楊氏三位姐姐都不得了，楊氏一門(mén)雞犬升天，就連那個(gè)遠(yuǎn)在西川的堂兄楊釗來(lái)到京師尋門(mén)路，反過(guò)來(lái)，曾經(jīng)投靠過(guò)的鮮于仲通、章仇兼瓊（劍南節(jié)度使）都顛倒過(guò)來(lái)巴結(jié)楊釗了。

正因?yàn)闂钣癍h(huán)對(duì)李隆基在“身”“心”兩方面都格外看重，李隆基虔誠(chéng)追求道術(shù)修行，甚至有些迷戀幻術(shù)，他希望通過(guò)和楊玉環(huán)在一起修行達(dá)到飛升，從這個(gè)意義上他對(duì)世俗事務(wù)感到倦怠，希望真正獲得“超凡脫俗”。如果單純把李隆基和楊玉環(huán)理解為追求一般的享樂(lè)情欲，是不能準(zhǔn)確看待天寶以后李隆基的變化。換句話(huà)說(shuō)，簡(jiǎn)單認(rèn)為皇帝只是貪圖楊貴妃的美色是不夠公允的。只不過(guò)，從今天的人來(lái)看歷史，當(dāng)然會(huì)明白這種理想境界畢竟只是盲目的幻象。

筆者之所以認(rèn)為李隆基和楊玉環(huán)之間并非膚淺的男女關(guān)系，其實(shí)還可以側(cè)面解讀：為什么楊氏和李隆基從開(kāi)元二十五年（737）被召入掖庭，到天寶末年死于馬嵬驛，楊氏和李隆基如此親密都沒(méi)有生過(guò)一男半女？似乎也可以懷疑，他們兩人也許并不是尋常男女情愛(ài)那么簡(jiǎn)單。

不妨換一個(gè)角度看，都知道李隆基是風(fēng)流天子，兒女成群之人。但是，楊氏的身體狀況是一個(gè)謎，不過(guò)畢竟有傳說(shuō)她和李瑁成婚三四年有過(guò)一個(gè)孩子，只不過(guò)已經(jīng)無(wú)法考證。照一般常理看，還是可以相信楊玉環(huán)身體健康，而古人究竟如何避免懷孕更是一個(gè)謎，即便條件可以辦到，相信作為皇帝的李隆基十之八九不會(huì)愿意避孕。所以從世俗層面來(lái)說(shuō)，玄宗那么愛(ài)慕楊氏，他們沒(méi)有一男半女留下，真的就非常不可思議了。

正是這一前提，筆者寧愿相信，假如楊氏沒(méi)有身體原因，唯一合乎情理的揣測(cè)就是長(zhǎng)期修道。不論佛道，從宗教角度畢竟提倡清心寡欲的生活，而李隆基楊玉環(huán)之間的種種點(diǎn)綴，在浪漫想象的背后其實(shí)都濃濃透著一股道教氣息。盡管不排除他們有親密行為，但更深一層的真相是，他們兩人長(zhǎng)期是以修道方式在一起，渴望共同得道飛升，羽化升仙。在這個(gè)意義上，楊貴妃的女道士身份并不完全是障眼法，恰恰是很真實(shí)的一面。

還有歷來(lái)認(rèn)為楊氏體型偏肥胖，出于大多數(shù)人們的印象中唐朝以豐韻為美，這么說(shuō)自然有一定依據(jù)。但個(gè)人還是寧愿相信，楊玉環(huán)是公認(rèn)一流的舞蹈藝術(shù)家，雖然不能說(shuō)身材胖的女人就不善舞蹈，可要想象一個(gè)相貌一等一，舞技一等一的舞蹈藝術(shù)家是肥胖的體型，古今中外畢竟世所罕見(jiàn)，感覺(jué)可信度不高，而且也沒(méi)有史料支撐這一點(diǎn)。

既然楊氏是公認(rèn)的美女和舞蹈家，客觀(guān)上理解，身材應(yīng)該并不是多么胖的女人。筆者認(rèn)為就是看起來(lái)肉肉的豐滿(mǎn)，就以今天眼光來(lái)看，身材豐滿(mǎn)的女人很自然呈現(xiàn)出迷人性感的魅力，那么加上舞蹈的形象讓人著迷是完全令人信服的，相信絕不會(huì)是達(dá)到肥胖的狀態(tài)。

天寶以后的李隆基，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)達(dá)到眾口一致的盛世，大唐聲威遠(yuǎn)播，讓全世界都羨慕，在邊疆事務(wù)上，封了遼東大祚榮為“渤海王”，享有渤海都督府和黑水都督府對(duì)東北邊地有一個(gè)管轄（節(jié)度使職權(quán)的一種認(rèn)證，實(shí)際就是后來(lái)的藩鎮(zhèn)樣板）。類(lèi)似還有封南詔的皮羅閣為云南王，封漠北回紇的骨力裴羅為“懷仁可汗”，所以，玄宗的忘乎所以是個(gè)人和外部互相作用的結(jié)果，最終讓他和唐朝付出慘重的代價(jià)。

天寶后期局勢(shì)變化的每一環(huán)節(jié)都事關(guān)全局，之前李林甫還在時(shí)，楊貴妃的族兄楊國(guó)忠本身沒(méi)什么才干，對(duì)李林甫是一唱一和維持關(guān)系。哪怕李林甫對(duì)太子李亨很不友好，楊國(guó)忠也跟著站隊(duì)，自然李亨心目中對(duì)楊國(guó)忠也恨之入骨。隨著楊國(guó)忠地位看漲，他與李林甫之間其實(shí)也有不小的矛盾。

而安祿山的資歷比楊國(guó)忠早得多，若排比一番：天寶元年（742）安祿山升任平盧節(jié)度使又兼范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪(fǎng)使、御史大夫，稍后兼河?xùn)|節(jié)度使，到天寶九載（750）已經(jīng)封為東平郡王。而楊國(guó)忠在天寶四載（745）楊氏封貴妃以后才來(lái)京師，靠外戚關(guān)系至天寶七載遷給事中兼御史中丞等職。

另一方面，安祿山來(lái)往京師和地方，其實(shí)和貴妃的關(guān)系也不差。即使沒(méi)有什么出格的曖昧，兩人多少也有一些“舞伴”交情。何況安祿山為人八面玲瓏，拉攏京師人脈很有一套。

作為起兵借口的楊國(guó)忠，到底如何禍害大唐社稷？楊國(guó)忠的上位不是靠自己，同樣是皇帝安撫楊氏姐妹的一種推恩方式。楊國(guó)忠是楊貴妃的族兄，當(dāng)年楊玉環(huán)的生父楊玄琰死于蜀中牢獄，楊國(guó)忠在四川軍中效力（屯田），并不方便照顧族妹，過(guò)了幾年才出任信都縣尉，當(dāng)時(shí)十一歲的楊玉環(huán)千里迢迢去洛陽(yáng)投靠三叔父楊玄璬。

可這絕不表示楊玄璬一家與楊玄琰當(dāng)真憑血緣的關(guān)系就更親。古人交通聯(lián)絡(luò)不便，俗話(huà)說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰，為什么楊貴妃上位以后抬舉楊國(guó)忠那么風(fēng)光，對(duì)她有養(yǎng)育之恩的三叔父一家卻低調(diào)得多？個(gè)別研究者從這一點(diǎn)提出一個(gè)大膽推測(cè)，楊貴妃并非壽王妃，她們是兩個(gè)人，一個(gè)是楊玄琰之女后來(lái)投靠三叔父，后被皇帝寵幸為貴妃。

另一個(gè)壽王妃就是楊玄璬的大女兒。拋出這種觀(guān)點(diǎn)的一大證據(jù)是《冊(cè)壽王妃楊氏文》“爾河南府士曹參軍楊玄璬長(zhǎng)女，公輔之門(mén)，清白流慶，誕鐘粹美，含章秀出……持節(jié)冊(cè)爾壽王妃。”這的確是一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，楊貴妃不光令生父楊玄琰多次封賞，二叔楊玄珪也先封三品光祿卿，后封工部尚書(shū)，唯獨(dú)對(duì)她有養(yǎng)育之恩的三叔父一直沒(méi)有抬舉。

硬要解讀楊貴妃和楊玄璬無(wú)關(guān)系，只能視為一大諷刺，且違背古人提倡忠孝的傳統(tǒng)。哪怕三叔楊玄璬和二叔楊玄珪一樣關(guān)系一般般，楊貴妃獲得朝廷恩寵后，也一樣抬舉三叔父才符合常理。何況三叔父收養(yǎng)她數(shù)年，如此刻意撇清只能說(shuō)明她就是那個(gè)嫁給壽王的女人，而且一度視三叔父為養(yǎng)父，這和李瑁視寧王為養(yǎng)父是一樣的道理。

所以，刻意對(duì)楊玄璬一家的冷處理，一則表明楊貴妃的出身和壽王妃背景是此地?zé)o銀的感覺(jué)。二則就是不排除楊貴妃雖然被三叔父收養(yǎng)幾年，其實(shí)她和他們一家關(guān)系確實(shí)比較淡漠，真的不想抬舉他們，當(dāng)然這種理由在古代傳統(tǒng)社會(huì)可能性不大。

再看楊釗打著劍南節(jié)度使章仇兼瓊的名義敢去京師去疏通楊貴妃，恰恰說(shuō)明在巴蜀的時(shí)候，當(dāng)時(shí)楊釗與楊玄琰多少有過(guò)聯(lián)系，也如之前分析楊玄琰為人敢冒險(xiǎn)，也會(huì)籠絡(luò)人，當(dāng)初對(duì)楊釗來(lái)巴蜀應(yīng)該有過(guò)照應(yīng)，至少有過(guò)推薦。而楊玉環(huán)雖然十歲左右，也還記與楊釗的這層兄妹關(guān)系。加上楊釗也善于巴結(jié)，可能確實(shí)和小時(shí)候的楊玉環(huán)關(guān)系不錯(cuò)。

假如兩人不親近或從沒(méi)來(lái)往，兩人到爺爺祖父輩才是親兄弟，連父輩之間都隔了一層，光靠送一些家鄉(xiāng)特產(chǎn)（好比貴妃喜愛(ài)的荔枝）就想籠絡(luò)堂堂貴妃攀親戚，只怕是天方夜譚。唯有楊貴妃確實(shí)肯接納從巴蜀而來(lái)相認(rèn)的兄長(zhǎng)，湊巧皇帝對(duì)朝廷事務(wù)日益懶惰，追求享受，他們經(jīng)常與楊氏姐妹玩樂(lè)，所以楊國(guó)忠才有機(jī)會(huì)見(jiàn)縫插針，打出家人親情這張牌，自然皇帝對(duì)楊國(guó)忠也就有了印象。

從天寶四載（745）到七載，楊國(guó)忠用了近四年時(shí)間在長(zhǎng)安混臉熟。從小小金吾兵曹參軍到監(jiān)察御史，再到度支員外郎兼侍御史，足見(jiàn)楊貴妃帶楊國(guó)忠熟悉人脈圈花了一些時(shí)間，并不是一句話(huà)，憑一個(gè)貴妃兄長(zhǎng)的身份就輕易出人頭地。

從天寶七載到十一載李林甫死，楊國(guó)忠已經(jīng)混跡京師七年左右，這期間，他對(duì)李林甫也是馬首是瞻。尤其天寶以后，李林甫屬于打壓太子李亨的主力，而楊國(guó)忠為了在朝廷立足，無(wú)形中也成了對(duì)付李亨的重要一員。

天寶十三載（754）春，玄宗照楊國(guó)忠的意見(jiàn)召安祿山入朝，想試探究竟有無(wú)威脅，事先得到楊貴妃通風(fēng)報(bào)信，結(jié)果安祿山訴說(shuō)自己一片“赤膽忠心”，皇帝反而打算讓安祿山當(dāng)宰相（加同平章事）。楊國(guó)忠非常擔(dān)憂(yōu)，勸阻說(shuō)對(duì)方目不識(shí)丁，怎能當(dāng)宰相？（實(shí)際楊國(guó)忠本人也沒(méi)什么學(xué)問(wèn)）玄宗只好任安祿山為左仆射。這一來(lái)一往，兩人矛盾也十分尖銳了，沒(méi)過(guò)兩年，安祿山大軍南下，拋出的口號(hào)就是要對(duì)付楊國(guó)忠。

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