作為中國史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代,夏朝是否真實(shí)存在?成了學(xué)術(shù)界熱烈討論的話題,而貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院的副教授王長城卻提出了十分不同的觀念,顛覆了大家一直以來的認(rèn)知,在王長城看來,夏朝應(yīng)該是存在的,但在巴基斯坦。
為什么這么說?因?yàn)槠駷橹惯€沒有找到證明夏朝存在的實(shí)物,中國的歷史悠久,夏朝的建立也絕非是空穴來潮,因此王長城副教授認(rèn)為夏朝真實(shí)存在過,但它存在于距離殷商地理位置較遠(yuǎn)的巴基斯坦,屬于夜郎系民族在巴基斯坦旁遮普邦創(chuàng)建的哈拉帕文明,即天竺大鳛帝國。
王長城副教授說了這么一句話:“哈拉帕文明就像一個(gè)巨人,一頭挑著廣漢的天竺大鳛帝國都城(夏朝的東亞大西南部分),一頭挑著古埃及法老王國(夏朝的北非總部)。當(dāng)其中一個(gè)帝國或王國滅亡,挑子失去平衡,哈拉帕文明就沒有繼續(xù)存在的價(jià)值,等待它的命運(yùn)就是荒蕪的蔓草。”
據(jù)考古了解到,哈拉帕屬于印度河流域文明的中心,也是最早發(fā)現(xiàn)的印度河流域文明,哈拉帕文明鼎盛于公元前2500~前1700年,所對應(yīng)的年份處于中國的黃帝至夏朝時(shí)期。
特別值得一提的是,據(jù)學(xué)術(shù)界對哈拉帕印章文字的研究,發(fā)現(xiàn)它與甲骨文、金文、水書存在有相似性。甚至有意思的是,在哈拉帕印章上刻著“帝王公侯伯子男”的中國漢字,因此有學(xué)者將其與《通典·職官·封爵》的記載聯(lián)系在了一起。
在《通典職官封爵》中有記載:“黃帝:方制萬里,為萬國,各百里;唐虞夏:建國凡五等:公、侯、伯、子、男;殷:公、侯、伯三等,公百里,侯七十里,伯五十里;周:公、侯、伯、子、男五等,公侯百里,伯七十里,子男五十里……”
史冊載有的夏朝,卻沒有找到證實(shí)其存在的考古實(shí)物;突然出現(xiàn)的哈拉帕文明,也是考古史上的一大“懸案”,因?yàn)檫@種具有成熟文字體系的文明,卻沒有出現(xiàn)在任何史冊中,然而神秘的哈拉帕印章文字卻似乎是把兩者聯(lián)系在了一起,中和一下,竟能夠自圓其說。
因此有不少人做出猜想,認(rèn)為在數(shù)千年前,由于哈拉帕發(fā)生了大的變故,導(dǎo)致整體遷移,主體部分則是越過了昆侖山脈,繼而發(fā)展為華夏文明;另一部分卻是沿著喜馬拉雅山前往,發(fā)展為古印度文明。
通過此,王長城副教授所得出的結(jié)論并不是非常難理解,但這一猜論,并沒有得到所有人的認(rèn)可,更多學(xué)者認(rèn)為,哈拉帕早期時(shí)候與埃及、美索不達(dá)米亞以及中國建立起了牢固的貿(mào)易關(guān)系。
關(guān)于夏朝,其實(shí)也不免要談到“大禹治水”,現(xiàn)如今我們稱黃河為“母親河”,因?yàn)辄S河是中華文明最主要的發(fā)源地,這點(diǎn)是毋庸置疑的,許多學(xué)者認(rèn)為“大禹治水”的地方就是黃河,因?yàn)辄S河水泛濫,而大禹治水在中華發(fā)展史上起到了重要作用。
在《山海經(jīng)》、《史記·夏本紀(jì)》、《尚書》、《孟子》等文獻(xiàn)中,都記載有“大禹治水”,另外“史前大洪水”,在《圣經(jīng)》、《吉爾伽美什史詩》、《山海經(jīng)》等世界各國和地區(qū)文獻(xiàn)中也都有記載,因此許多人認(rèn)為“史前大洪水”是存在的,也就有了“大禹治水”事件。
大禹則是啟的父親,據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,大禹原本是想傳位給皋陶和伯益,但這兩人都沒有成功即位,后來是大禹的兒子啟即位,自此開始了世襲制的篇章,而關(guān)于伯益的死,《竹書紀(jì)年》中是這樣記載的:“益即位后,啟殺益而奪得君位?!?/p>
在《山海經(jīng)》中,對于夏朝也多有記載,如果夏朝真的存在過,也就反映了文字記載的真實(shí)性,那么夏朝在巴基斯坦的說法,也就不夠準(zhǔn)確了,你認(rèn)為呢?
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