夏朝是否真實(shí)存在 貴州教授的觀點(diǎn)顛覆認(rèn)知：存在，但在巴基斯坦

作為中國史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代，夏朝是否真實(shí)存在？成了學(xué)術(shù)界熱烈討論的話題，而貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院的副教授王長城卻提出了十分不同的觀念，顛覆了大家一直以來的認(rèn)知，在王長城看來，夏朝應(yīng)該是存在的，但在巴基斯坦。

為什么這么說？因?yàn)槠駷橹惯€沒有找到證明夏朝存在的實(shí)物，中國的歷史悠久，夏朝的建立也絕非是空穴來潮，因此王長城副教授認(rèn)為夏朝真實(shí)存在過，但它存在于距離殷商地理位置較遠(yuǎn)的巴基斯坦，屬于夜郎系民族在巴基斯坦旁遮普邦創(chuàng)建的哈拉帕文明，即天竺大鳛帝國。

王長城副教授說了這么一句話：“哈拉帕文明就像一個(gè)巨人，一頭挑著廣漢的天竺大鳛帝國都城(夏朝的東亞大西南部分)，一頭挑著古埃及法老王國(夏朝的北非總部)。當(dāng)其中一個(gè)帝國或王國滅亡，挑子失去平衡，哈拉帕文明就沒有繼續(xù)存在的價(jià)值，等待它的命運(yùn)就是荒蕪的蔓草。”

據(jù)考古了解到，哈拉帕屬于印度河流域文明的中心，也是最早發(fā)現(xiàn)的印度河流域文明，哈拉帕文明鼎盛于公元前2500~前1700年，所對應(yīng)的年份處于中國的黃帝至夏朝時(shí)期。

特別值得一提的是，據(jù)學(xué)術(shù)界對哈拉帕印章文字的研究，發(fā)現(xiàn)它與甲骨文、金文、水書存在有相似性。甚至有意思的是，在哈拉帕印章上刻著“帝王公侯伯子男”的中國漢字，因此有學(xué)者將其與《通典·職官·封爵》的記載聯(lián)系在了一起。

在《通典職官封爵》中有記載：“黃帝：方制萬里，為萬國，各百里；唐虞夏：建國凡五等：公、侯、伯、子、男；殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里；周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里……”

史冊載有的夏朝，卻沒有找到證實(shí)其存在的考古實(shí)物；突然出現(xiàn)的哈拉帕文明，也是考古史上的一大“懸案”，因?yàn)檫@種具有成熟文字體系的文明，卻沒有出現(xiàn)在任何史冊中，然而神秘的哈拉帕印章文字卻似乎是把兩者聯(lián)系在了一起，中和一下，竟能夠自圓其說。

因此有不少人做出猜想，認(rèn)為在數(shù)千年前，由于哈拉帕發(fā)生了大的變故，導(dǎo)致整體遷移，主體部分則是越過了昆侖山脈，繼而發(fā)展為華夏文明；另一部分卻是沿著喜馬拉雅山前往，發(fā)展為古印度文明。

通過此，王長城副教授所得出的結(jié)論并不是非常難理解，但這一猜論，并沒有得到所有人的認(rèn)可，更多學(xué)者認(rèn)為，哈拉帕早期時(shí)候與埃及、美索不達(dá)米亞以及中國建立起了牢固的貿(mào)易關(guān)系。

關(guān)于夏朝，其實(shí)也不免要談到“大禹治水”，現(xiàn)如今我們稱黃河為“母親河”，因?yàn)辄S河是中華文明最主要的發(fā)源地，這點(diǎn)是毋庸置疑的，許多學(xué)者認(rèn)為“大禹治水”的地方就是黃河，因?yàn)辄S河水泛濫，而大禹治水在中華發(fā)展史上起到了重要作用。

在《山海經(jīng)》、《史記·夏本紀(jì)》、《尚書》、《孟子》等文獻(xiàn)中，都記載有“大禹治水”，另外“史前大洪水”，在《圣經(jīng)》、《吉爾伽美什史詩》、《山海經(jīng)》等世界各國和地區(qū)文獻(xiàn)中也都有記載，因此許多人認(rèn)為“史前大洪水”是存在的，也就有了“大禹治水”事件。

大禹則是啟的父親，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，大禹原本是想傳位給皋陶和伯益，但這兩人都沒有成功即位，后來是大禹的兒子啟即位，自此開始了世襲制的篇章，而關(guān)于伯益的死，《竹書紀(jì)年》中是這樣記載的：“益即位后，啟殺益而奪得君位?！?/p>

在《山海經(jīng)》中，對于夏朝也多有記載，如果夏朝真的存在過，也就反映了文字記載的真實(shí)性，那么夏朝在巴基斯坦的說法，也就不夠準(zhǔn)確了，你認(rèn)為呢？

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