道教神仙職權(quán)理論中神仙武職的取材十分廣泛,不僅僅取材于正規(guī)軍事體制中的武職,還包括一系列并非很嚴(yán)格的官制中的武職名稱,這些名字在世間的軍事體制和官職中并不存在,是一種神圣的尊稱。
雷部關(guān)元帥
在道教神仙的武職中,具有較高地位和最為常見的武職之一乃是元帥。元帥作為主要武職之一,主要用來指稱全軍的最高指揮、主將和統(tǒng)帥。出于降妖除魔的 “行軍作戰(zhàn)”之目的,道教借用了元帥之稱。其形容威風(fēng)凜凜的降妖除魔之主要將領(lǐng)時(shí)往往稱其為大元帥或者元帥,例如《南宮火府烏旸雷師秘法》中記載有吳元帥、宋元帥、劉元帥、楊元帥,《混元一炁八卦洞神天醫(yī)五雷大法》中也記載有許多以元帥和副元帥為稱號(hào)的神仙將領(lǐng)等等。在道教法術(shù)中,具有元帥稱號(hào)的神仙往往是這個(gè)法術(shù)的最主要的統(tǒng)帥,其他各路神兵將領(lǐng)必須服從、聽命此 “元帥之神”的調(diào)遣和命令。道教借鑒傳統(tǒng)兵學(xué)上的元帥一職,主要著眼于元帥的統(tǒng)帥功能,他們的職責(zé)是運(yùn)籌帷幄,保國安民。
地祇太保溫元帥除了元帥之外,道教神仙的武職中非常常見、地位也比較高的就算是將軍、大將一類的武職了。道教在構(gòu)建神仙的職權(quán)時(shí),也借用了將軍、大將這一系列的官職名稱,并且在此基礎(chǔ)上,詳細(xì)地列出了種種擁有不同職能和地位的將軍的名稱,如三元將軍 (上元將軍唐宏、中元將軍葛雍、下元將軍周武)、五德將軍 (青龍將軍孟章、白虎將軍監(jiān)兵、朱雀將軍陵光、玄武將軍執(zhí)明、勾陳將軍黃庭)等等。
溫、馬二元帥此外,神仙稱號(hào)中表明其官職的,與將軍有關(guān)的還有上將軍 (在傳統(tǒng)軍事體制中地位略高于大將軍)、副將、從將、子將、亞將、牙將、偏將等等。值得注意的是,道教在運(yùn)用武職來描述其相關(guān)神仙時(shí),一方面直接借用社會(huì)中原有的將軍之名,另一方面,以此為依托,建立了道教神仙世界中獨(dú)具特色的各類將軍稱號(hào)。這些稱號(hào)或者是把神仙在神仙世界中的權(quán)職加入進(jìn)來,或者是把神仙將領(lǐng)的無限神通加入進(jìn)來,或者是把降服的對象加入進(jìn)來,或者是把神仙自身的原型加入進(jìn)來,或者把以上四種情況全部融合在一起,形成了形形色色的將軍稱號(hào)。
問題一:傳說中的武財(cái)神和文財(cái)神是誰啊 ]@]@]
@文財(cái)神,又稱財(cái)帛星君,即增福財(cái)神。塑像和畫像皆文官打扮,頭戴宰相紗帽,臉白發(fā)長,五綹長須,手捧如意,身著蟒袍,足蹬元寶,有招財(cái)進(jìn)寶之意,故賭徒和商人都很崇拜。文財(cái)神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父,為人忠耿正直,因直言勸諫,被紂王剖膛挖心。民間傳說:比干怒視紂王,自己將心摘下,扔于地上,走出王宮,來到民間,廣散財(cái)寶。他因沒了心,辦事公道,無偏無向,所以深受人們愛戴,被尊為文財(cái)神,因其公正無私,又被稱為“公正財(cái)神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時(shí)期越王勾踐的重臣,助勾踐成就霸業(yè)后,恐怕兔死狗烹,激流勇退,去齊國經(jīng)商,發(fā)了大財(cái)而成為巨富,自號(hào)陶朱公。他樂善好施,屢次把財(cái)富全分散給朋友和故舊,把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財(cái)、仗義、濟(jì)世,具有神的崇高品格,故為世人所敬重,被奉為財(cái)神。因其足智多謀,被稱為“智慧財(cái)神”。
武財(cái)神,在民間造像中,常見黑臉濃須,頭戴鐵冠,持鐵鞭騎黑虎、身著戰(zhàn)袍的武財(cái)神。在中國歷來甚受歡迎的武財(cái)神趙公明,人們也常把他作為鎮(zhèn)宅之神加以供奉。另一位武財(cái)神是關(guān)帝,他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神,是五大瘟神之一,但也能驅(qū)雷役電,呼風(fēng)喚雨,除瘟禳災(zāi)。至明代,在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,管轄招寶、納珍、招財(cái)、利市四神,才真正成了一位財(cái)神爺,并很快為民間百姓接受,被尊為正財(cái)神。傳說他被剜去雙目,不會(huì)用勢利眼看人,故由他分配民間的財(cái)富最為公平,被稱為“公正財(cái)神”。在民間諸神中,最為顯赫的當(dāng)數(shù)趙公明。
2、關(guān)公
關(guān)公是萬能神明,明清被奉為“武圣人”,有“千古忠義第一人”的美譽(yù)。由于商賈們敬仰關(guān)公的忠誠和信義
,把他擁為商界的守護(hù)神,作為財(cái)神來供奉,以期在商界建立“誠信”為基礎(chǔ)的交易秩序。因關(guān)公守信重義,故又稱“忠義財(cái)釘”。
偏財(cái)神―五路神,俗稱五路財(cái)神,即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司五神,他們專司金銀財(cái)寶、迎祥納福。五路財(cái)神是民間吉慶年畫中常見的形象,江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神,人們祈求出門東西南北中五路皆得財(cái),所以五路神又稱路神。
小財(cái)神主要有利市仙官、招財(cái)童子、劉海、和合財(cái)神。這些財(cái)神因多以童子形象出現(xiàn),并經(jīng)常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財(cái)神跟前,故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神,是趙公明的徒弟,名姚少司,在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官?!袄小?,在俗語中是走運(yùn)、吉利之意,又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎,每到新年,必將利市仙官貼在門上,以圖吉利、發(fā)財(cái)。
2、劉海
本名劉操,號(hào)海蟾子,五代時(shí)期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物,民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢,劉海走到哪里,就把錢撒到哪里,救濟(jì)窮人,故被人們稱為“活財(cái)神”。
3、和合財(cái)神
“和合”本不是財(cái)神,而是喜神,取“和氣生財(cái)”之義,民間就將婚姻之神演變成團(tuán)圓之神,并最終演變成財(cái)神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當(dāng)?shù)刎?cái)神。傳說中人物,據(jù)傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄,死后仍能發(fā)揮“余熱”,繼續(xù)護(hù)佑當(dāng)?shù)厝嗣?,為其建廟供奉,每月初二、十六祭拜,稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生,在池邊得一瓦盆,其妻偶然置一錢于盆中,忽見盆中變......>>
問題二:神話傳說中的武財(cái)神是誰?其實(shí)關(guān)羽也是財(cái)神 財(cái)神的起源頗為難考,所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同。財(cái)神,一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明,“文財(cái)神”比干、范蠡,“武財(cái)神”關(guān)羽,“偏財(cái)神”五路神、利市仙官,“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。這些財(cái)神,又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類,最為人們熟知的財(cái)神,則是“正財(cái)神”趙公明。 關(guān)公即關(guān)羽,在中國是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來,越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神,《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》的作者說:“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。人遇有爭執(zhí)時(shí),求彼之明見決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨,又可求病人藥方,被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”。 據(jù)徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說:關(guān)公的前生本是“解梁老龍”,漢恒帝時(shí),河?xùn)|連年大旱,老龍憐眾心切,是夜遂興云霧,汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命,擅取封水,令天曹以法劍斬之,擲頭于地。解縣僧普靜,在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首,即提到廬中置合缸內(nèi),為誦經(jīng)咒九日,聞缸中有聲,啟視空無一物,而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地,乳名壽,幼從師學(xué),取名長生,后自名羽,字云長。據(jù)《三國演義》載,關(guān)羽因原籍惡豪倚勢凌人,遂殺惡豪后奔走江湖。東漢末年,與劉備、張飛“桃園結(jié)義”,誓共生死,同起義兵,爭雄天下。建安五年,曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽,看中關(guān)羽為人忠義,拜為偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意,便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買,但關(guān)羽絲毫不為錢財(cái)名利所動(dòng)。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處,立即封金掛印,過五關(guān)斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王,封關(guān)羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒,與司馬懿設(shè)計(jì),聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”,都督荊襄郡事,令取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城,不幸中呂蒙計(jì),痛失荊州,夜走麥城,兵敗被擒,不屈而亡?!度龂萘x》后又記載:關(guān)羽遇難后,陰魂不散,蕩蕩悠悠,直到荊州當(dāng)陽縣玉泉山上空大呼:“還我頭來!”山上老僧普靜聞曰:“昔非今是,一切休論……今將軍為呂蒙所害,大呼‘還我頭來’,然則顏梁、文丑(皆被關(guān)羽所殺)等眾人之頭,又向誰索?”關(guān)羽恍然大悟,遂皈依佛門。 關(guān)羽一生忠義勇武,堅(jiān)貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時(shí)代,關(guān)羽極顯,有“武王”、“武圣人”之尊,由此關(guān)羽被世人附會(huì)成具有司命祿,估科舉,治病除災(zāi),驅(qū)邪避惡等“全能”法力,民間各行各業(yè)對“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神,是大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng),與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義,希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神,另外,人們希望商賈堅(jiān)守誠信進(jìn)行交易,把關(guān)公奉為公正人,來維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。
問題三:武財(cái)神的由來1,武財(cái)神是漢族民間信仰的一位財(cái)神。武財(cái)神為關(guān)羽和趙公明。關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀,形象威武,義薄云天。趙公明一手拿元寶,一手拿長鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。供奉武財(cái)神寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
2,道教宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等,都有趙公明的神跡,但只是司土下冢中事,或是瘟神。元明之間,趙公明的神跡才有完整的記載稱,趙公元帥姓趙名朗、玄朗,字公明,終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時(shí)天有十日,九日被后羿射下以后,變化為九鳥,落于青城山,變成九鬼王。八鬼行病害人,但是趙玄朗卻獨(dú)化為人,避隱蜀中,精修至道。張陵在青城山煉丹時(shí),收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。趙玄朗食丹以后,其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇,故號(hào)玄壇元帥?!度趟焉翊笕贩Q其能“驅(qū)雷役電,喚雨呼風(fēng),除瘟剪瘧,保病禳災(zāi)”,“至如訟冤伸抑,公能使之解釋,公平買賣求財(cái),公能使之獲利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié),封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君,率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等,統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
3,財(cái)神爺趙公明乃家喻戶曉之神,逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財(cái)神爺。趙公明乃“日之精”。上古時(shí),天上現(xiàn)十日,堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王,發(fā)病害人。唯一日幻化成人,騎黑虎,執(zhí)銀鞭,隱居蜀中,乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護(hù)丹室,丹成之后得一份,變化無窮,法力大增。天師又使其護(hù)玄壇,故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉,封其為“天將”。
問題四:中國歷史、傳說里的四個(gè)財(cái)神都有誰?1、趙公明,本名朗,字公明,終南山下西安周至縣趙大村人,又稱趙玄壇,趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇,也有護(hù)法之意。相傳為正財(cái)神;
2、其實(shí)關(guān)羽并非財(cái)神,但他是“義”的化身,經(jīng)商者,比較忌諱的就是犯小人,所以定家就希望關(guān)羽能趕跑這些不義的人,保佑他們做生意順順利利,久而久之,他就成了商人的守護(hù)神;
3、比干:是漢族民間信仰的一位財(cái)神;
4、范蠡:他始終保持著清醒的頭腦,進(jìn)退自如,以保全自身為根本,功名富
問題五:神話傳說中的財(cái)神是誰?財(cái)神是道教俗神,民間流傳著多種不同版本的說法,月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?!?,日月二神過年時(shí)常貼在門上。
相傳月財(cái)神姓趙名公明,又稱趙公元帥、趙玄壇,長安終南山人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一,即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神,玉皇授以正一玄壇元帥之稱,并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神,買賣求財(cái),使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,身跨黑虎,故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神
問題六:請問:文財(cái)神是誰,武財(cái)神叫什么? 10分 文財(cái)神,民間所指甚多,如:范蠡、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富,或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系,亦少有經(jīng)籍傳世。
武財(cái)神分為鐘馗和關(guān)羽。鐘馗一手拿元寶,一手拿劍,還有關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。
財(cái)神擺設(shè)
在中國傳統(tǒng)民間觀念中,認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。因此很多人為求心安理得,往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里,希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。,但很多人均有同一疑問,便是民間流傳的財(cái)神有很多種類,到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多,但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神:文財(cái)神有二,分為財(cái)帛星君,以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君:他的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下的金銀財(cái)帛;所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?
(2)福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿?!皦坌恰笔峙鯄厶?,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財(cái)神;但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi),有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風(fēng)水不談,單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神:武財(cái)神有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。
(1)趙公明:又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公:關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意,擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神,不論是財(cái)帛星君,或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi),而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港、新加坡社會(huì)里,仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗,在家中擺放神桌,朝夕虔誠上香。
依照習(xí)俗,擺放神桌有些宜忌需要搐意:
(1)神桌應(yīng)向大門:神桌是應(yīng)該正對大門,各位倘若不信,請看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門,便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外,其余的則不需墨守成規(guī);舉例來說,“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門,其他則不必如此。 “關(guān)帝”是武財(cái)神,龍眉鳳目,手執(zhí)青龍偃月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然,令奸妖魔望而卻步,故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用?!暗刂髫?cái)神”,全名“五方五土龍神,前后......>>
問題七:武財(cái)神是誰趙公明是在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明,財(cái)神主要分為兩大類:一是道教賜封,二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神,漢族民間信仰為天官天仙
武財(cái)神為關(guān)羽 關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀,形象威武,義薄云天。趙公明一手拿元寶,一手拿長鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像,
問題八:民間供奉的財(cái)神都是誰財(cái)神,顧名思義是掌管財(cái)富的神祗。在中國神話當(dāng)中,財(cái)神的出現(xiàn)比較晚,職司財(cái)富的神最早可以追溯到宋代,這與宋代以后商業(yè)的繁榮有關(guān)。而且,民間崇拜的財(cái)神并不僅只特定一人,依其性質(zhì)又有正財(cái)神、偏財(cái)神等等分別,其他不是財(cái)神但和財(cái)密切相關(guān)的神祗也不在少數(shù)。關(guān)于迎財(cái)神的風(fēng)俗各地也有蠻大區(qū)別,不過歸根結(jié)底,迎財(cái)神是人們心中的美好望,要想發(fā)財(cái)致富,只能靠自己的雙手。
【財(cái)神的由來】
在各尊正財(cái)神之中,以文武財(cái)神較為人所熟知。武財(cái)神通常是指趙公明、關(guān)羽,文財(cái)神則多為比干和范蠡。其中又以武財(cái)神趙公明最見。
武財(cái)神的由來--趙公明這個(gè)名號(hào)現(xiàn)存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》,在故事中他本是一個(gè)專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代,他又以瘟神形象出現(xiàn),但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)可以除瘟禳災(zāi)、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中,趙公明是商朝大將,協(xié)助聞太師抵抗周軍的進(jìn)攻,被姜子牙用厭勝之術(shù)殺死。在封神臺(tái)上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神,下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟,蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財(cái)神意味,趙公明財(cái)神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中,趙公明一生隨心所欲,憑著他一身好法術(shù),而把姜子牙打得落花流水,但后來法術(shù)被破, 在臨死前還不屈就投降,天帝因憐其忠志, 而又致雙眼失明,對世間人民財(cái)力不會(huì)大小眼,故封他為“武財(cái)神”。武財(cái)神的執(zhí)守是追討世人欠債不還,以伸正義。 主持世人財(cái)富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官,雖然職責(zé)并不是直接與財(cái)有,可是要財(cái)卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財(cái)神。此外,趙公明也是道教神系中的神,道壇建供時(shí)必須要拜祭,以請他來主持奉獻(xiàn)給神仙的金銀財(cái)寶。
稍微觀察一下眾多飯店會(huì)發(fā)現(xiàn),店里都會(huì)祭拜關(guān)公,把他也當(dāng)作財(cái)神。其實(shí),關(guān)羽是眾多財(cái)神中以剛毅耿介著稱的一個(gè)。他的故事可說是家喻戶曉,非但錢財(cái)沾不上邊,甚至曾經(jīng)掛印封金,有點(diǎn)棄財(cái)寶如敝屣的反財(cái)富傾向,雖然性格上不像是管財(cái)?shù)呢?cái)神,但關(guān)公的形象深受大眾喜愛,尤其他在小說和各種傳說故事里表現(xiàn)出的忠肝義膽,也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關(guān)公看作是管理錢財(cái)?shù)纳?,也把他作為生意上監(jiān)察誠信的守護(hù)神。
文財(cái)神的由來--在所有財(cái)神當(dāng)中,陶朱公范蠡大概是最具有財(cái)神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后,他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐,隱名從商,先隱居在齊國,因?yàn)榻?jīng)營得當(dāng),而且正派從商,財(cái)富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn),隨之到了陶國,自號(hào)陶朱公,很快又重新聚積起遠(yuǎn)勝從前的財(cái)富,于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠(yuǎn)和故事的傳奇性,范蠡被后世奉為財(cái)神。在四個(gè)正財(cái)神之中,以范蠡和財(cái)富的關(guān)系最密切,生前即為富人的財(cái)神代表。進(jìn)退得宜,不執(zhí)著于名利的態(tài)度,以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財(cái)神的重要因素。
相比范蠡,比干被奉為財(cái)神則是因?yàn)槠渲伊x。比干是商朝大臣,因?yàn)橹抑G紂王,妲己設(shè)計(jì)陷害,謊稱圣人皆有七竅玲瓏心,要紂王將之剜心觀看,不料剜出來的心真有七竅,但比干已死去?;蛘f是妲己裝病,詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引,以除去朝中忠臣。他生前正直,死后無心,故不會(huì)心存偏袒成見,適合作為管理分配財(cái)富的神祗。顯然這是把公和正直當(dāng)作理想中財(cái)神應(yīng)有的特質(zhì),也表現(xiàn)出了一般大眾對于財(cái)富公平分配的渴望。
文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑......>>
問題九:神話故事中財(cái)神到底是誰財(cái)神爺不僅僅指一人,財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父,為國忠直,他見紂王寵愛妖妃蘇妲己,荒淫失政,殘害忠良,便多次直諫紂王,惹得紂王大怒,將比干的心挖了。因他率直忠心,公正無私,后人將比干敬為財(cái)神;范蠡是春秋戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐的大臣,他足智多謀,要越王勾踐“臥薪嘗膽”;并派出美女去使吳王夫差荒淫失政,使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時(shí),范蠡卻隱姓埋名急流勇退,他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來,越王勾踐稱霸后,便大殺功臣,證明了范蠡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。范蠡離開越王后,便改名換姓到齊國去做珠寶生意,賺了許多錢,成為巨富。但他品德高尚,將賺來的錢財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓,最后在陶邑定居下來安度晚年,自號(hào)“陶朱公”,范蠡能聚財(cái)又能散財(cái),是難能可貴的,故后人將其奉為文財(cái)神作為楷模敬祀。 武財(cái)神為趙公明,是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明,不在洞內(nèi)老老實(shí)實(shí)修煉,反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”,率領(lǐng)“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財(cái)神”的趙公明時(shí),已經(jīng)指出了他的致命傷是:“無奈心頭火熱,其如妄境牽連纏,一墮惡趣,反直無路。”心頭火熱而想入非非,墮入惡境之中而無法返真,正是作者借姜子牙之口,勸世人求則莫作妄想,須從腳踏實(shí)地中求得良言箴語。正如一副對聯(lián):頗有幾分錢,你也求,他也求,給誰是好;不做半點(diǎn)事,朝也拜,晚也拜,叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財(cái)神”者的當(dāng)頭一棒。另外傳說舊時(shí)有一“財(cái)神殿”,香火頗盛,一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián):可怪崢嶸鐵漢踱入吾門,都變成和嶠癖;未將新舊金山移來中國,枉揚(yáng)起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個(gè)典故,“和嶠癖”是指西晉時(shí)的太子少傅和嶠,家巨富,吝嗇成性,搜刮無窮,愛錢如命,被稱為“錢癖”,“贏政”指秦始皇,車巡至蓬萊欲渡海觀日出,舉起神鞭趕石作橋。細(xì)細(xì)體味兩聯(lián),可令敬“財(cái)神”者深思再三。
問題十:中國古代四大財(cái)神是誰呂不韋
范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征,一直被后人視為是商人的老祖宗,但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍,隱退后一定會(huì)有相當(dāng)可觀的金銀作為經(jīng)商的資本,因此范蠡經(jīng)商的成功,是有客觀條件的;反觀呂不韋卻是白手起家,小小的年紀(jì)就成了趙國首都邯鄲的首富,相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋,第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證,但在尚未婚取的年齡就成為一國首富,絕對不是靠販賣青菜,賣幾個(gè)肉包子就能實(shí)現(xiàn)的;結(jié)合歷史及當(dāng)時(shí)趙國的地理位置,分析呂不韋的生財(cái)之道,就是對當(dāng)代的人也很有啟示;從中也可以看出他經(jīng)商的天才,也不愧商人之鼻祖的稱號(hào)。
沈萬三
萬三者,萬戶之中三秀,所以又稱三秀,作為巨富的別號(hào),元末明初人。
明朝江南第一巨商沈萬三,他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽,敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易,后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會(huì)逞強(qiáng),沈萬三未能免為其俗終因財(cái)大氣粗,要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍,在云南度過了他的余生。
沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地;萬三住宅在西北半里許,即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò),萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞,但他不愿離開這塊寶地??梢娝B自己子孫都要留在這塊富裕之地,不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。
胡雪巖
出生于1823年,安徽績溪人。年少喪父家境貧寒,從小就在錢莊時(shí)當(dāng)學(xué)徒。也就因?yàn)槌錾碡毟F,胡雪巖自小就明白:做事要靠朋友,助人就是助己。臺(tái)灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講,胡雪巖20歲左右的時(shí)候,遇見了一個(gè)窮困潦倒的書生王有齡。這個(gè)書生很有才華,也很有包負(fù)有機(jī)會(huì)做官,但是缺少進(jìn)京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說,立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了,但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交,得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達(dá),開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
一、四大財(cái)神
財(cái)神,俗話財(cái)神爺,傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神,共有四位。
(一)關(guān)公:作為中國的文武“全能”之神,財(cái)神只是其功能之一。
(二)文財(cái)神
舊年畫中,文財(cái)神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態(tài)慈祥,笑容滿面。
1、比干:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復(fù)仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后,浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè),三次發(fā)財(cái),三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居,號(hào)為“陶(暗喻“逃”)朱(高官紅袍的顏色)公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái),被奉為偶像。
(三)武財(cái)神趙公明
趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中,稱“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時(shí),傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播“下痢”(痢疾),后被張?zhí)鞄熃捣T谛≌f《封神演義》里,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強(qiáng),騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,后出山助紂為虐,被射......>>
道教神話傳說中的“十八般兵器”是哪些?下面我為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。
道教的神話傳說深受人們的喜愛,在道教神仙體系里,有許多神仙有著強(qiáng)烈的戰(zhàn)神信仰,他們手持各種神兵利器,降妖除魔、護(hù)佑眾生,臨近過年,我就為大家盤點(diǎn)一下道教神話傳說中的“十八般兵器”。
一、太上老君的陰陽扇
太上老君是道教的先天尊神,位列三清之尊,由先天之炁顯化而來,代表了大道的本源。太上老君主握陰陽,命雷霆用九五數(shù),手執(zhí)陰陽扇,扇子上畫有日月象征著萬物化生之“太初”時(shí)期。
二、真武大帝的斷魔雄劍
真武大帝的斷魔雄劍全稱為北方黑馳袞角斷魔雄劍,此劍身長七尺二寸,劍重二十四斤,劍寬四寸八分。作為道教的戰(zhàn)神,真武大帝手持神劍,統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪,下攝酆都幽冥鬼魅,令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。
三、二郎真君的三尖兩刃刀
二郎神被道教奉為清源妙道真君,他手持三尖兩刃刀,并有哮天犬跟隨左右,威風(fēng)凜凜。傳說此刀乃是凌霄寶殿鎮(zhèn)殿神柱上看守鎮(zhèn)殿龍珠的天神三首神蛟所化,由于其犯下天條,下界作亂,后來被二郎神降服化為三尖兩刃刀。
四、太白金星的拂塵
太白金星乃天界星宿神,他手持拂塵,滿頭銀發(fā),身著道袍,一副仙風(fēng)道骨的模樣。拂塵是非常厲害的一種兵器“悟空不識(shí)鎮(zhèn)元仙,與世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飄然?!蔽蚩諑熜值苋耸褂萌癖鞫即虿贿^使用拂塵的鎮(zhèn)元大仙,由此可見拂塵的厲害。
五、趙公明元帥的鐵鞭
趙公明元帥奉玉帝之命手持鐵鞭,跨騎黑虎,役使三界,巡察五方。同時(shí)協(xié)助張?zhí)鞄熥o(hù)丹修煉,趙公明手持鐵鞭,濟(jì)世度人,大戰(zhàn)蜀地六大魔王,被玉皇大帝敕封為黑虎玄壇元帥。
六、薩守堅(jiān)天師的五明降魔扇
薩天師的五明降魔扇乃是受林靈素真人所贈(zèng),薩真人的寶扇,百姓有病一扇即愈,具有驅(qū)邪輔正、拔除厄難的法力,是一件降妖除魔的神兵利器。
七、鐵拐李的葫蘆
葫蘆能吸收天地間包括煞氣在內(nèi)所有的氣,具有有驅(qū)邪避禍之效。鐵拐李的寶葫蘆內(nèi)有乾坤可裝萬物,既能裝美酒,也能裝救人的仙藥,同時(shí)可以變大成為渡海的工具。遇到危險(xiǎn)的時(shí)候,還可以用此法寶驅(qū)邪殺敵。
八、呂洞賓的純陽劍
呂洞賓祖師常常身背三尺青鋒寶劍,游歷四方,行俠仗義,呂祖的寶劍從劍鞘取出來時(shí)會(huì)發(fā)出“龍嗥”般清亮的響聲。即使冰凍三尺,手中劍愈練愈勇,氣概豪邁,以劍砍石,火花飛濺,留下蛇一樣深深的劍痕。不過呂祖認(rèn)為最厲害的寶劍乃是心中的法劍,可以“一斷煩惱,二斷 *** ,三斷貪嗔”。
九、張果老的漁鼓
漁鼓是用竹筒做的,最早相傳漁鼓的一頭用魚鰾蒙住的,所以叫漁鼓,相傳張果老的漁鼓“頻敲有梵音”,能占卜人生。張果老騎著毛驢,手中敲打著漁鼓,可令世間妖邪聞風(fēng)喪膽、無所遁形。
十、張道陵天師的雌雄斬邪劍
張?zhí)鞄煹膶殑γ蝗宕菩蹟匦皠?,是雌雄兩把,乃是太上老君所授,“天師劍,五所鑄。狀若生銅,五節(jié)連環(huán)之柄,上有隱起符文、星辰日月之象,重八十一兩,常用誅制鬼神,降剪兇丑。”相傳雌劍被鎮(zhèn)于鶴鳴山的戒鬼井內(nèi),歷代天師所持有的則是其中的雄劍。
十一、鐵拐李的拐杖
鐵拐李的拐杖乃是昆侖山蟠桃樹的樹枝制作而成,桃木有辟邪化煞之效,桃木又稱“降龍木”、“鬼怖木”,西王母將此蟠桃枝送給太上老君,太上老君最初將它贈(zèng)與文始真人,后來文始真人將它制作成拐杖轉(zhuǎn)贈(zèng)給鐵拐李,所以此拐杖具有降妖除魔的神威。
十二、鐘離權(quán)的芭蕉扇
八仙之一的鐘離權(quán)手持芭蕉扇,此扇乃是由東華帝君用一顆萬年芭蕉樹鍛造的,它煽火火滅、扇風(fēng)風(fēng)息、扇水水起、扇土土散、扇石成金,變化無窮,大時(shí)遮天蔽日,動(dòng)時(shí)卷月行云。
十三、許遜天師的斬蛟靈劍
許天師在降服蛟龍時(shí)束手無策,仙界降臨仙童贈(zèng)予他斬蛟靈劍,此神劍“指天天裂,指地地坼,指星辰則失度,指江河則逆流,萬邪不敢當(dāng),神圣之寶也?!睂?shí)在是一件非凡的神兵利器。
十四、華光大帝的金磚
華光大帝,又稱靈官馬元帥、馬天君等,是道教的護(hù)法四帥之一,作為一位護(hù)法神將,華光大帝頭頂蹙金羅花帽,身穿紅錦鴈花袍,手執(zhí)金槍金磚,足踏火輪。此金磚呈三角形狀,變化無邊,乃是紫微大帝所授,華光大帝手持金磚火丹,隨時(shí)用雷火降伏魔怪。
十五、關(guān)圣帝君的青龍偃月刀
道教將關(guān)羽敕封為三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君,青龍偃月刀重八十二斤,又名冷艷鋸,關(guān)圣帝君在封神前用此刀上陣殺敵,死后成神又用此刀除邪祛惡,護(hù)佑一方。
十六、王靈官的風(fēng)火輪
王靈官作為護(hù)法神,性情剛正不阿,嫉惡如仇,又糾察天上人間之事,除邪祛惡。他紅臉虬須,金甲紅袍,三目怒視,手舉金鞭,足踏風(fēng)火輪,風(fēng)火輪不是人間凡品,可以生風(fēng)噴火,雙腳踏上可以飛行,能上天入海,日行萬里,速度奇快無比。
十七、天蓬元帥的帝鐘
天蓬元帥是道教的戰(zhàn)神,他的形象為:“三頭六臂,執(zhí)鉞斧、弓箭、劍、鐸、戰(zhàn)、索六物,身長五十丈,黑衣,玄冠,金甲,領(lǐng)神兵三十六萬眾?!蓖瑫r(shí)道經(jīng)還記載天蓬元帥“手持金尺搖帝鐘,銅牙鐵瓜滅兇狂。”帝鐘也是法師常用的法器,其發(fā)出的叮呤叮呤的聲音,令妖邪聽到后心驚膽戰(zhàn),鬼魅懼怕。
十八、九天玄女的天書兵法
最后要說的是道教女戰(zhàn)神九天玄女的天書兵法,為“六甲六壬兵信之符,靈寶五符策使鬼神之書”,在黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí),九天玄女授予黃帝兵符與行軍陣法從而使黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。九天玄女,又稱玄女,俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘等,是道教尊奉的一位上古時(shí)期的女戰(zhàn)神。道典《云笈七簽》記載:“九天玄女者,黃帝之師圣母元君弟子也。九天為干金之象,性剛好動(dòng)。九天之方,可以揚(yáng)兵布陣。”
家里財(cái)神怎么擺放招財(cái)效果更好
一、觀音
觀音佛像一般都會(huì)有佛龕,佛龕要沖外,也就是說要沖著大門,如果受到家中的條件限制,不能這樣,那佛像也要擺放著沖向大門的方向,但是又不可進(jìn)門即見,要和大門保持一定的距離。同時(shí)佛龕的后面不能是空的,要有靠,后背的墻不能是廁所,廚房的墻壁。佛像和佛龕不能擺在家中的房梁的下面,要錯(cuò)開位置,而且佛像和佛龕的高度要適中,不能太低,也不能偏高。佛像擺放的地方要安靜,整潔,在佛像擺放的地方,最好不要有音響之類的電子設(shè)備。有的朋友就要問了,自己的家中可能同時(shí)擺放著觀音佛像和其他的佛像,如藥師佛,財(cái)神等。那么這些佛像可不可以一起擺放呢,怎么擺放呢?
第一點(diǎn)我要說明的是,觀音和其他的佛像可以一起擺放,以i觀音和財(cái)神為例,首先因?yàn)橛^音是超脫了六屆輪回的,所以,觀音要擺放在最上的位置,而財(cái)神因?yàn)槭巧裣傻辣娚锏囊粋€(gè),所以還在六道輪回里邊,位置就要次一點(diǎn)。而方向等問題,就跟其他的佛像擺放一樣了,值得一提的是,他們的香爐要自己用自己的,不可混用。
二、文財(cái)神:太白金星
中國傳統(tǒng)占星學(xué),有門叫七政四余,就是依據(jù)天星現(xiàn)象推斷人間禍福得失的法門。
七星分別是太陽、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太陽和月亮外,最亮的就是金星。它是神明的化身靈氣具體化,就是太白星君,又叫做財(cái)帛星君。供奉太白星君是招正財(cái)?shù)?,歪門生意就不靈。
(1)財(cái)帛星君:他的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上招財(cái)進(jìn)寶的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是都天致富財(cái)帛星君,專管天下的金銀財(cái)帛;所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?/p>
(2)福祿壽三星:福星手抱小兒,象征有子萬事足的福氣。祿星身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿。壽星手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有祿星才是財(cái)神;但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi),有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風(fēng)水不談,單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
三、義財(cái)神:福祿壽三星
在命祿的計(jì)算中,有三顆星特別重要,分別是天福星、天祿星、天壽星。
天福掌管人生的福澤,即生命是安穩(wěn)和享受;天祿掌管財(cái)帛,人間的財(cái)富由它控制;天壽掌管健康和壽元。其三星的靈氣具體化,就是福星公、祿星公、壽星公。供奉的他們的原則就是三個(gè)一起供奉,他們只保正財(cái),同時(shí)以武職為主的行業(yè),效果也很差。
四、地主財(cái)神:五芳五土龍神前后地主財(cái)神
門口土地財(cái)神,就是中庭很敬重的財(cái)神,全名五方五土龍神,門口地主財(cái)神。
家內(nèi)的神位一般都是教高,只有地主財(cái)神的神位放在地上,和地板只一板之隔。
他和土地公不同,土地公只是一塊土地的守護(hù)者,地位教低,但土地財(cái)神是五方五土龍神,不同的地方有不同的土地公,但每個(gè)家庭敬拜的五土龍神都是一個(gè),利財(cái)。
五、武財(cái)神:趙公明、關(guān)圣大帝
世間有文財(cái)神,亦有武財(cái)神。武財(cái)神有兩位,一位是關(guān)圣大帝,一位是趙公明。趙公明法號(hào)伏虎玄壇,袍具有降伏妖魔的力量,手拿金鞭,騎一黑虎,袍下有四神:招寶、納珍、招財(cái)、利市此四神,全部利于財(cái)運(yùn)。趙公明除了招財(cái)外,還能幫人排除障礙和風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)圣帝廣受崇拜,主要因?yàn)楸容^靈驗(yàn)。在道教被奉為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊閱圣帝君,在佛教稱為伽藍(lán)護(hù)法,西藏佛教的寧瑪派,更是重視關(guān)圣帝的護(hù)法地位。他有招財(cái)?shù)哪芰?,也有降妖除魔的法力?/p>
(1)趙公明:又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公:關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意,擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神,不論是財(cái)帛星君,或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi),而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
(1)祖先不宜與天神平排:有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上,與觀音、關(guān)帝、黃大仙等平排,放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜,因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?,與這些天神自難相提并論,我認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神之下,那便較為適宜!總括而言,拜神主要是人們要求心安理得,倘若作奸犯科,作傷天害理之事,那么即使拜盡天下神仙,亦始終心中有愧,根本于事無補(bǔ)的!倘若行善積福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自會(huì)退避三舍的。
(2)武財(cái)神:武財(cái)神也有兩種,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。趙公明又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶,則大多供奉關(guān)公。關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。
武財(cái)神爺?shù)臄[放方法是:正對大門,這樣可以招納更多的財(cái)氣。財(cái)神爺?shù)臄[放中最大的禁忌是千萬不要文財(cái)神爺和武財(cái)神爺一起擺放,這樣不僅起不到雙倍的效果,反而可能影響各自的招財(cái)效果,擺一個(gè)即可。
必須注意的是,擺放文財(cái)神和武財(cái)神的方向各自有異。滿面祥和的文財(cái)神,不論是財(cái)帛星君還是福祿壽三星,均應(yīng)向著自己屋內(nèi),而不應(yīng)向著屋外,向外有向屋外送財(cái)?shù)囊馑?。威風(fēng)凜凜的武財(cái)神,則應(yīng)面向屋外,或面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
當(dāng)然,財(cái)神爺?shù)臄[放也有一定的禁忌,首先要做到不向廁所、不向房門、不向飯桌。另外,祖先不宜與天神平排:有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜,因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?,與這些天神自難相提并論,認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神之下,那便較為適宜 !
(3)文財(cái)神:文財(cái)神分為財(cái)帛星君、福祿壽三星兩種。財(cái)帛星君的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上招財(cái)進(jìn)寶的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是都天致富財(cái)帛星君,專管天下的金銀財(cái)帛。所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?/p>
福祿壽三星,其中的福星手抱小兒,象征有子萬事足的福氣;祿星身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿;壽星手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有祿星才是財(cái)神,但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也被人一起視為財(cái)神供奉了。把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位,三星拱照,滿堂吉慶,撇開風(fēng)水不談,單是視覺上、心理上也會(huì)覺得十分舒服。擔(dān)任文職及受雇打工的人,宜擺放或供奉文財(cái)神。經(jīng)商做老板的人及當(dāng)兵、當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
上一頁 12 下一頁
文章來源于網(wǎng)絡(luò),所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲(chǔ)空間,如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/125893.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!