道教神仙的武職：威風(fēng)凜凜的降妖除魔將領(lǐng)

道教神仙職權(quán)理論中神仙武職的取材十分廣泛，不僅僅取材于正規(guī)軍事體制中的武職，還包括一系列并非很嚴(yán)格的官制中的武職名稱，這些名字在世間的軍事體制和官職中并不存在，是一種神圣的尊稱。

雷部關(guān)元帥
在道教神仙的武職中，具有較高地位和最為常見的武職之一乃是元帥。元帥作為主要武職之一，主要用來指稱全軍的最高指揮、主將和統(tǒng)帥。出于降妖除魔的 “行軍作戰(zhàn)”之目的，道教借用了元帥之稱。其形容威風(fēng)凜凜的降妖除魔之主要將領(lǐng)時(shí)往往稱其為大元帥或者元帥，例如《南宮火府烏旸雷師秘法》中記載有吳元帥、宋元帥、劉元帥、楊元帥，《混元一炁八卦洞神天醫(yī)五雷大法》中也記載有許多以元帥和副元帥為稱號(hào)的神仙將領(lǐng)等等。在道教法術(shù)中，具有元帥稱號(hào)的神仙往往是這個(gè)法術(shù)的最主要的統(tǒng)帥，其他各路神兵將領(lǐng)必須服從、聽命此 “元帥之神”的調(diào)遣和命令。道教借鑒傳統(tǒng)兵學(xué)上的元帥一職，主要著眼于元帥的統(tǒng)帥功能，他們的職責(zé)是運(yùn)籌帷幄，保國安民。

地祇太保溫元帥除了元帥之外，道教神仙的武職中非常常見、地位也比較高的就算是將軍、大將一類的武職了。道教在構(gòu)建神仙的職權(quán)時(shí)，也借用了將軍、大將這一系列的官職名稱，并且在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)地列出了種種擁有不同職能和地位的將軍的名稱，如三元將軍 （上元將軍唐宏、中元將軍葛雍、下元將軍周武）、五德將軍 （青龍將軍孟章、白虎將軍監(jiān)兵、朱雀將軍陵光、玄武將軍執(zhí)明、勾陳將軍黃庭）等等。

溫、馬二元帥此外，神仙稱號(hào)中表明其官職的，與將軍有關(guān)的還有上將軍 （在傳統(tǒng)軍事體制中地位略高于大將軍）、副將、從將、子將、亞將、牙將、偏將等等。值得注意的是，道教在運(yùn)用武職來描述其相關(guān)神仙時(shí)，一方面直接借用社會(huì)中原有的將軍之名，另一方面，以此為依托，建立了道教神仙世界中獨(dú)具特色的各類將軍稱號(hào)。這些稱號(hào)或者是把神仙在神仙世界中的權(quán)職加入進(jìn)來，或者是把神仙將領(lǐng)的無限神通加入進(jìn)來，或者是把降服的對象加入進(jìn)來，或者是把神仙自身的原型加入進(jìn)來，或者把以上四種情況全部融合在一起，形成了形形色色的將軍稱號(hào)。

傳說中的武財(cái)神是誰

問題一：傳說中的武財(cái)神和文財(cái)神是誰啊 ]@]@]
@文財(cái)神，又稱財(cái)帛星君，即增福財(cái)神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發(fā)長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財(cái)進(jìn)寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財(cái)神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財(cái)寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財(cái)神，因其公正無私，又被稱為“公正財(cái)神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時(shí)期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業(yè)后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經(jīng)商，發(fā)了大財(cái)而成為巨富，自號(hào)陶朱公。他樂善好施，屢次把財(cái)富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財(cái)、仗義、濟(jì)世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財(cái)神。因其足智多謀，被稱為“智慧財(cái)神”。

武財(cái)神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰(zhàn)袍的武財(cái)神。在中國歷來甚受歡迎的武財(cái)神趙公明，人們也常把他作為鎮(zhèn)宅之神加以供奉。另一位武財(cái)神是關(guān)帝，他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟禳災(zāi)。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財(cái)、利市四神，才真正成了一位財(cái)神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財(cái)神。傳說他被剜去雙目，不會(huì)用勢利眼看人，故由他分配民間的財(cái)富最為公平，被稱為“公正財(cái)神”。在民間諸神中，最為顯赫的當(dāng)數(shù)趙公明。
2、關(guān)公
關(guān)公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽(yù)。由于商賈們敬仰關(guān)公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護(hù)神，作為財(cái)神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎(chǔ)的交易秩序。因關(guān)公守信重義，故又稱“忠義財(cái)釘”。

偏財(cái)神―五路神，俗稱五路財(cái)神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財(cái)寶、迎祥納福。五路財(cái)神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財(cái)，所以五路神又稱路神。

小財(cái)神主要有利市仙官、招財(cái)童子、劉海、和合財(cái)神。這些財(cái)神因多以童子形象出現(xiàn)，并經(jīng)常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財(cái)神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官?！袄小?，在俗語中是走運(yùn)、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發(fā)財(cái)。
2、劉海
本名劉操，號(hào)海蟾子，五代時(shí)期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟(jì)窮人，故被人們稱為“活財(cái)神”。
3、和合財(cái)神
“和合”本不是財(cái)神，而是喜神，取“和氣生財(cái)”之義，民間就將婚姻之神演變成團(tuán)圓之神，并最終演變成財(cái)神。

1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當(dāng)?shù)刎?cái)神。傳說中人物，據(jù)傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發(fā)揮“余熱”，繼續(xù)護(hù)佑當(dāng)?shù)厝嗣?，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中，忽見盆中變......>>

問題二：神話傳說中的武財(cái)神是誰？其實(shí)關(guān)羽也是財(cái)神 財(cái)神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同。財(cái)神，一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”比干、范蠡，“武財(cái)神”關(guān)羽，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。這些財(cái)神，又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類，最為人們熟知的財(cái)神，則是“正財(cái)神”趙公明。 關(guān)公即關(guān)羽，在中國是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》的作者說：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。人遇有爭執(zhí)時(shí)，求彼之明見決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”。 據(jù)徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時(shí)，河?xùn)|連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學(xué)，取名長生，后自名羽，字云長。據(jù)《三國演義》載，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財(cái)名利所動(dòng)。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處，立即封金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關(guān)羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設(shè)計(jì)，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計(jì)，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡?！度龂萘x》后又記載：關(guān)羽遇難后，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當(dāng)陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關(guān)羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關(guān)羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關(guān)羽被世人附會(huì)成具有司命祿，估科舉，治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡等“全能”法力，民間各行各業(yè)對“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，是大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，另外，人們希望商賈堅(jiān)守誠信進(jìn)行交易，把關(guān)公奉為公正人，來維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。

問題三：武財(cái)神的由來1，武財(cái)神是漢族民間信仰的一位財(cái)神。武財(cái)神為關(guān)羽和趙公明。關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。供奉武財(cái)神寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
2，道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時(shí)天有十日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，落于青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥?！度趟焉翊笕贩Q其能“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
3，財(cái)神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財(cái)神爺。趙公明乃“日之精”。上古時(shí)，天上現(xiàn)十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王，發(fā)病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執(zhí)銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護(hù)丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護(hù)玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。

問題四：中國歷史、傳說里的四個(gè)財(cái)神都有誰?1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。相傳為正財(cái)神；
2、其實(shí)關(guān)羽并非財(cái)神，但他是“義”的化身，經(jīng)商者，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關(guān)羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護(hù)神；
3、比干：是漢族民間信仰的一位財(cái)神；
4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進(jìn)退自如,以保全自身為根本,功名富

問題五：神話傳說中的財(cái)神是誰？財(cái)神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時(shí)常貼在門上。
相傳月財(cái)神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安終南山人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神

問題六：請問：文財(cái)神是誰，武財(cái)神叫什么？ 10分 文財(cái)神，民間所指甚多，如：范蠡、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系，亦少有經(jīng)籍傳世。
武財(cái)神分為鐘馗和關(guān)羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
財(cái)神擺設(shè)
在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛；所以，很多求財(cái)?shù)娜?，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉?
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿?！皦坌恰笔峙鯄厶?，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風(fēng)水不談，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長，是三國時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港、新加坡社會(huì)里，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習(xí)俗，擺放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應(yīng)向大門：神桌是應(yīng)該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此。 “關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用?！暗刂髫?cái)神”，全名“五方五土龍神，前后......>>

問題七：武財(cái)神是誰趙公明是在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙
武財(cái)神為關(guān)羽 關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，

問題八：民間供奉的財(cái)神都是誰財(cái)神，顧名思義是掌管財(cái)富的神祗。在中國神話當(dāng)中，財(cái)神的出現(xiàn)比較晚，職司財(cái)富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以后商業(yè)的繁榮有關(guān)。而且，民間崇拜的財(cái)神并不僅只特定一人，依其性質(zhì)又有正財(cái)神、偏財(cái)神等等分別，其他不是財(cái)神但和財(cái)密切相關(guān)的神祗也不在少數(shù)。關(guān)于迎財(cái)神的風(fēng)俗各地也有蠻大區(qū)別，不過歸根結(jié)底，迎財(cái)神是人們心中的美好望，要想發(fā)財(cái)致富，只能靠自己的雙手。
【財(cái)神的由來】
在各尊正財(cái)神之中，以文武財(cái)神較為人所熟知。武財(cái)神通常是指趙公明、關(guān)羽，文財(cái)神則多為比干和范蠡。其中又以武財(cái)神趙公明最見。
武財(cái)神的由來--趙公明這個(gè)名號(hào)現(xiàn)存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個(gè)專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現(xiàn)，但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)可以除瘟禳災(zāi)、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協(xié)助聞太師抵抗周軍的進(jìn)攻，被姜子牙用厭勝之術(shù)殺死。在封神臺(tái)上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財(cái)神意味，趙公明財(cái)神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術(shù)，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術(shù)被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財(cái)力不會(huì)大小眼，故封他為“武財(cái)神”。武財(cái)神的執(zhí)守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財(cái)富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，雖然職責(zé)并不是直接與財(cái)有，可是要財(cái)卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財(cái)神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時(shí)必須要拜祭，以請他來主持奉獻(xiàn)給神仙的金銀財(cái)寶。
稍微觀察一下眾多飯店會(huì)發(fā)現(xiàn)，店里都會(huì)祭拜關(guān)公，把他也當(dāng)作財(cái)神。其實(shí)，關(guān)羽是眾多財(cái)神中以剛毅耿介著稱的一個(gè)。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財(cái)沾不上邊，甚至曾經(jīng)掛印封金，有點(diǎn)棄財(cái)寶如敝屣的反財(cái)富傾向，雖然性格上不像是管財(cái)?shù)呢?cái)神，但關(guān)公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現(xiàn)出的忠肝義膽，也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關(guān)公看作是管理錢財(cái)?shù)纳?，也把他作為生意上監(jiān)察誠信的守護(hù)神。
文財(cái)神的由來--在所有財(cái)神當(dāng)中，陶朱公范蠡大概是最具有財(cái)神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因?yàn)榻?jīng)營得當(dāng)，而且正派從商，財(cái)富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號(hào)陶朱公，很快又重新聚積起遠(yuǎn)勝從前的財(cái)富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠(yuǎn)和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財(cái)神。在四個(gè)正財(cái)神之中，以范蠡和財(cái)富的關(guān)系最密切，生前即為富人的財(cái)神代表。進(jìn)退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財(cái)神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財(cái)神則是因?yàn)槠渲伊x。比干是商朝大臣，因?yàn)橹抑G紂王，妲己設(shè)計(jì)陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去?；蛘f是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會(huì)心存偏袒成見，適合作為管理分配財(cái)富的神祗。顯然這是把公和正直當(dāng)作理想中財(cái)神應(yīng)有的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了一般大眾對于財(cái)富公平分配的渴望。
文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑......>>

問題九：神話故事中財(cái)神到底是誰財(cái)神爺不僅僅指一人，財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財(cái)神；范蠡是春秋戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時(shí)，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號(hào)“陶朱公”，范蠡能聚財(cái)又能散財(cái)，是難能可貴的，故后人將其奉為文財(cái)神作為楷模敬祀。 武財(cái)神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實(shí)實(shí)修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領(lǐng)“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財(cái)神”的趙公明時(shí)，已經(jīng)指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實(shí)地中求得良言箴語。正如一副對聯(lián)：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點(diǎn)事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財(cái)神”者的當(dāng)頭一棒。另外傳說舊時(shí)有一“財(cái)神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián)：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚(yáng)起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個(gè)典故，“和嶠癖”是指西晉時(shí)的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細(xì)細(xì)體味兩聯(lián)，可令敬“財(cái)神”者深思再三。

問題十：中國古代四大財(cái)神是誰呂不韋
范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會(huì)有相當(dāng)可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀(jì)就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個(gè)肉包子就能實(shí)現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當(dāng)時(shí)趙國的地理位置，分析呂不韋的生財(cái)之道，就是對當(dāng)代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號(hào)。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號(hào)，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會(huì)逞強(qiáng)，沈萬三未能免為其俗終因財(cái)大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。
沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地?？梢娝B自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。
胡雪巖
出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時(shí)當(dāng)學(xué)徒。也就因?yàn)槌錾碡毟F，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺(tái)灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時(shí)候，遇見了一個(gè)窮困潦倒的書生王有齡。這個(gè)書生很有才華，也很有包負(fù)有機(jī)會(huì)做官，但是缺少進(jìn)京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達(dá)，開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
一、四大財(cái)神
財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。
（一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。
（二）文財(cái)神
舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。
（三）武財(cái)神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射......>>

道教神話傳說中的“十八般兵器”是哪些？分別是哪些人的武器？

道教神話傳說中的“十八般兵器”是哪些?下面我為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

道教的神話傳說深受人們的喜愛，在道教神仙體系里，有許多神仙有著強(qiáng)烈的戰(zhàn)神信仰，他們手持各種神兵利器，降妖除魔、護(hù)佑眾生，臨近過年，我就為大家盤點(diǎn)一下道教神話傳說中的“十八般兵器”。

一、太上老君的陰陽扇

太上老君是道教的先天尊神，位列三清之尊，由先天之炁顯化而來，代表了大道的本源。太上老君主握陰陽，命雷霆用九五數(shù)，手執(zhí)陰陽扇，扇子上畫有日月象征著萬物化生之“太初”時(shí)期。

二、真武大帝的斷魔雄劍

真武大帝的斷魔雄劍全稱為北方黑馳袞角斷魔雄劍，此劍身長七尺二寸，劍重二十四斤，劍寬四寸八分。作為道教的戰(zhàn)神，真武大帝手持神劍，統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。

三、二郎真君的三尖兩刃刀

二郎神被道教奉為清源妙道真君，他手持三尖兩刃刀，并有哮天犬跟隨左右，威風(fēng)凜凜。傳說此刀乃是凌霄寶殿鎮(zhèn)殿神柱上看守鎮(zhèn)殿龍珠的天神三首神蛟所化，由于其犯下天條，下界作亂，后來被二郎神降服化為三尖兩刃刀。

四、太白金星的拂塵

太白金星乃天界星宿神，他手持拂塵，滿頭銀發(fā)，身著道袍，一副仙風(fēng)道骨的模樣。拂塵是非常厲害的一種兵器“悟空不識(shí)鎮(zhèn)元仙，與世同君妙更玄。三件神兵施猛烈，一根麈尾自飄然?！蔽蚩諑熜值苋耸褂萌癖鞫即虿贿^使用拂塵的鎮(zhèn)元大仙，由此可見拂塵的厲害。

五、趙公明元帥的鐵鞭

趙公明元帥奉玉帝之命手持鐵鞭，跨騎黑虎，役使三界，巡察五方。同時(shí)協(xié)助張?zhí)鞄熥o(hù)丹修煉，趙公明手持鐵鞭，濟(jì)世度人，大戰(zhàn)蜀地六大魔王，被玉皇大帝敕封為黑虎玄壇元帥。

六、薩守堅(jiān)天師的五明降魔扇

薩天師的五明降魔扇乃是受林靈素真人所贈(zèng)，薩真人的寶扇，百姓有病一扇即愈，具有驅(qū)邪輔正、拔除厄難的法力，是一件降妖除魔的神兵利器。

七、鐵拐李的葫蘆

葫蘆能吸收天地間包括煞氣在內(nèi)所有的氣，具有有驅(qū)邪避禍之效。鐵拐李的寶葫蘆內(nèi)有乾坤可裝萬物，既能裝美酒，也能裝救人的仙藥，同時(shí)可以變大成為渡海的工具。遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，還可以用此法寶驅(qū)邪殺敵。

八、呂洞賓的純陽劍

呂洞賓祖師常常身背三尺青鋒寶劍，游歷四方，行俠仗義，呂祖的寶劍從劍鞘取出來時(shí)會(huì)發(fā)出“龍嗥”般清亮的響聲。即使冰凍三尺，手中劍愈練愈勇，氣概豪邁，以劍砍石，火花飛濺，留下蛇一樣深深的劍痕。不過呂祖認(rèn)為最厲害的寶劍乃是心中的法劍，可以“一斷煩惱，二斷 *** ，三斷貪嗔”。

九、張果老的漁鼓

漁鼓是用竹筒做的，最早相傳漁鼓的一頭用魚鰾蒙住的，所以叫漁鼓，相傳張果老的漁鼓“頻敲有梵音”，能占卜人生。張果老騎著毛驢，手中敲打著漁鼓，可令世間妖邪聞風(fēng)喪膽、無所遁形。

十、張道陵天師的雌雄斬邪劍

張?zhí)鞄煹膶殑γ蝗宕菩蹟匦皠?，是雌雄兩把，乃是太上老君所授，“天師劍，五所鑄。狀若生銅，五節(jié)連環(huán)之柄，上有隱起符文、星辰日月之象，重八十一兩，常用誅制鬼神，降剪兇丑。”相傳雌劍被鎮(zhèn)于鶴鳴山的戒鬼井內(nèi)，歷代天師所持有的則是其中的雄劍。

十一、鐵拐李的拐杖

鐵拐李的拐杖乃是昆侖山蟠桃樹的樹枝制作而成，桃木有辟邪化煞之效，桃木又稱“降龍木”、“鬼怖木”，西王母將此蟠桃枝送給太上老君，太上老君最初將它贈(zèng)與文始真人，后來文始真人將它制作成拐杖轉(zhuǎn)贈(zèng)給鐵拐李，所以此拐杖具有降妖除魔的神威。

十二、鐘離權(quán)的芭蕉扇

八仙之一的鐘離權(quán)手持芭蕉扇，此扇乃是由東華帝君用一顆萬年芭蕉樹鍛造的，它煽火火滅、扇風(fēng)風(fēng)息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，變化無窮，大時(shí)遮天蔽日，動(dòng)時(shí)卷月行云。

十三、許遜天師的斬蛟靈劍

許天師在降服蛟龍時(shí)束手無策，仙界降臨仙童贈(zèng)予他斬蛟靈劍，此神劍“指天天裂，指地地坼，指星辰則失度，指江河則逆流，萬邪不敢當(dāng)，神圣之寶也?！睂?shí)在是一件非凡的神兵利器。

十四、華光大帝的金磚

華光大帝，又稱靈官馬元帥、馬天君等，是道教的護(hù)法四帥之一，作為一位護(hù)法神將，華光大帝頭頂蹙金羅花帽，身穿紅錦鴈花袍，手執(zhí)金槍金磚，足踏火輪。此金磚呈三角形狀，變化無邊，乃是紫微大帝所授，華光大帝手持金磚火丹，隨時(shí)用雷火降伏魔怪。

十五、關(guān)圣帝君的青龍偃月刀

道教將關(guān)羽敕封為三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君，青龍偃月刀重八十二斤，又名冷艷鋸，關(guān)圣帝君在封神前用此刀上陣殺敵，死后成神又用此刀除邪祛惡，護(hù)佑一方。

十六、王靈官的風(fēng)火輪

王靈官作為護(hù)法神，性情剛正不阿，嫉惡如仇，又糾察天上人間之事，除邪祛惡。他紅臉虬須，金甲紅袍，三目怒視，手舉金鞭，足踏風(fēng)火輪，風(fēng)火輪不是人間凡品，可以生風(fēng)噴火，雙腳踏上可以飛行，能上天入海，日行萬里，速度奇快無比。

十七、天蓬元帥的帝鐘

天蓬元帥是道教的戰(zhàn)神，他的形象為：“三頭六臂，執(zhí)鉞斧、弓箭、劍、鐸、戰(zhàn)、索六物，身長五十丈，黑衣，玄冠，金甲，領(lǐng)神兵三十六萬眾?！蓖瑫r(shí)道經(jīng)還記載天蓬元帥“手持金尺搖帝鐘，銅牙鐵瓜滅兇狂。”帝鐘也是法師常用的法器，其發(fā)出的叮呤叮呤的聲音，令妖邪聽到后心驚膽戰(zhàn)，鬼魅懼怕。

十八、九天玄女的天書兵法

最后要說的是道教女戰(zhàn)神九天玄女的天書兵法，為“六甲六壬兵信之符,靈寶五符策使鬼神之書”，在黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，九天玄女授予黃帝兵符與行軍陣法從而使黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘等，是道教尊奉的一位上古時(shí)期的女戰(zhàn)神。道典《云笈七簽》記載：“九天玄女者，黃帝之師圣母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動(dòng)。九天之方，可以揚(yáng)兵布陣。”

家里財(cái)神怎么擺放招財(cái)效果更好?

家里財(cái)神怎么擺放招財(cái)效果更好

一、觀音

觀音佛像一般都會(huì)有佛龕，佛龕要沖外，也就是說要沖著大門，如果受到家中的條件限制，不能這樣，那佛像也要擺放著沖向大門的方向，但是又不可進(jìn)門即見，要和大門保持一定的距離。同時(shí)佛龕的后面不能是空的，要有靠，后背的墻不能是廁所，廚房的墻壁。佛像和佛龕不能擺在家中的房梁的下面，要錯(cuò)開位置，而且佛像和佛龕的高度要適中，不能太低，也不能偏高。佛像擺放的地方要安靜，整潔，在佛像擺放的地方，最好不要有音響之類的電子設(shè)備。有的朋友就要問了，自己的家中可能同時(shí)擺放著觀音佛像和其他的佛像，如藥師佛，財(cái)神等。那么這些佛像可不可以一起擺放呢，怎么擺放呢？

第一點(diǎn)我要說明的是，觀音和其他的佛像可以一起擺放，以i觀音和財(cái)神為例，首先因?yàn)橛^音是超脫了六屆輪回的，所以，觀音要擺放在最上的位置，而財(cái)神因?yàn)槭巧裣傻辣娚锏囊粋€(gè)，所以還在六道輪回里邊，位置就要次一點(diǎn)。而方向等問題，就跟其他的佛像擺放一樣了，值得一提的是，他們的香爐要自己用自己的，不可混用。

二、文財(cái)神：太白金星

中國傳統(tǒng)占星學(xué)，有門叫七政四余，就是依據(jù)天星現(xiàn)象推斷人間禍福得失的法門。

七星分別是太陽、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太陽和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身靈氣具體化，就是太白星君，又叫做財(cái)帛星君。供奉太白星君是招正財(cái)?shù)?，歪門生意就不靈。

(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上招財(cái)進(jìn)寶的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是都天致富財(cái)帛星君，專管天下的金銀財(cái)帛;所以，很多求財(cái)?shù)娜?，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉?/p>

(2)福祿壽三星：福星手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。祿星身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿。壽星手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有祿星才是財(cái)神;但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風(fēng)水不談，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。

三、義財(cái)神：福祿壽三星

在命祿的計(jì)算中，有三顆星特別重要，分別是天福星、天祿星、天壽星。

天福掌管人生的福澤，即生命是安穩(wěn)和享受;天祿掌管財(cái)帛，人間的財(cái)富由它控制;天壽掌管健康和壽元。其三星的靈氣具體化，就是福星公、祿星公、壽星公。供奉的他們的原則就是三個(gè)一起供奉，他們只保正財(cái)，同時(shí)以武職為主的行業(yè)，效果也很差。

四、地主財(cái)神：五芳五土龍神前后地主財(cái)神

門口土地財(cái)神，就是中庭很敬重的財(cái)神，全名五方五土龍神，門口地主財(cái)神。

家內(nèi)的神位一般都是教高，只有地主財(cái)神的神位放在地上，和地板只一板之隔。

他和土地公不同，土地公只是一塊土地的守護(hù)者，地位教低，但土地財(cái)神是五方五土龍神，不同的地方有不同的土地公，但每個(gè)家庭敬拜的五土龍神都是一個(gè)，利財(cái)。

五、武財(cái)神：趙公明、關(guān)圣大帝

世間有文財(cái)神，亦有武財(cái)神。武財(cái)神有兩位，一位是關(guān)圣大帝，一位是趙公明。趙公明法號(hào)伏虎玄壇，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，騎一黑虎，袍下有四神：招寶、納珍、招財(cái)、利市此四神，全部利于財(cái)運(yùn)。趙公明除了招財(cái)外，還能幫人排除障礙和風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)圣帝廣受崇拜，主要因?yàn)楸容^靈驗(yàn)。在道教被奉為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊閱圣帝君，在佛教稱為伽藍(lán)護(hù)法，西藏佛教的寧瑪派，更是重視關(guān)圣帝的護(hù)法地位。他有招財(cái)?shù)哪芰?，也有降妖除魔的法力?/p>

(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。

(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長，是三國時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。

（1）祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關(guān)帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神自難相提并論，我認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補(bǔ)的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會(huì)退避三舍的。

（2）武財(cái)神：武財(cái)神也有兩種，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公。趙公明又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶，則大多供奉關(guān)公。關(guān)公原名關(guān)羽，字云長，是三國時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。

武財(cái)神爺?shù)臄[放方法是：正對大門，這樣可以招納更多的財(cái)氣。財(cái)神爺?shù)臄[放中最大的禁忌是千萬不要文財(cái)神爺和武財(cái)神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財(cái)效果，擺一個(gè)即可。

必須注意的是，擺放文財(cái)神和武財(cái)神的方向各自有異。滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君還是福祿壽三星，均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外，向外有向屋外送財(cái)?shù)囊馑?。威風(fēng)凜凜的武財(cái)神，則應(yīng)面向屋外，或面向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。

當(dāng)然，財(cái)神爺?shù)臄[放也有一定的禁忌，首先要做到不向廁所、不向房門、不向飯桌。另外，祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神自難相提并論，認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神之下，那便較為適宜 !

（3）文財(cái)神：文財(cái)神分為財(cái)帛星君、福祿壽三星兩種。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上招財(cái)進(jìn)寶的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是都天致富財(cái)帛星君，專管天下的金銀財(cái)帛。所以，很多求財(cái)?shù)娜?，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉?/p>

福祿壽三星，其中的福星手抱小兒，象征有子萬事足的福氣；祿星身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿；壽星手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有祿星才是財(cái)神，但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也被人一起視為財(cái)神供奉了。把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位，三星拱照，滿堂吉慶，撇開風(fēng)水不談，單是視覺上、心理上也會(huì)覺得十分舒服。擔(dān)任文職及受雇打工的人，宜擺放或供奉文財(cái)神。經(jīng)商做老板的人及當(dāng)兵、當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。

上一頁 12 下一頁

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/125893.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 揭秘道士常用號(hào)令三界的各種令牌！

下一篇: 南懷瑾“轉(zhuǎn)運(yùn)六字箴言”，年輕時(shí)不當(dāng)回···