道家養(yǎng)生的最高境界，清靜無為！

《道德經(jīng)》：“我無為而民自化，我好靜而民自正?！?“清靜無為”是道家思想中的核心概念，道家所說的“無為”，并非我們現(xiàn)在理解上的消極避世，所謂消極，就是消除極端，因此“無為”實(shí)際是一種大智慧。在養(yǎng)生方面，這也是一種非常重要的境界，即精神修煉。

精神修煉到底修煉什么？

道家的精神修煉，其實(shí)就是清心寡欲，表現(xiàn)為思想上清靜安寧，沒有過多的欲望，也順應(yīng)道家“無為”的本質(zhì)，一切都遵循事物發(fā)展的自然規(guī)律，不要去用超過自然的方式去干涉。

現(xiàn)在人之所以疾病多，其實(shí)和欲望太多是有直接關(guān)聯(lián)的。欲望太多，什么都想要，什么都要去做到，就會給自己造成很多壓力，長期在壓力中，容易造成腸胃道失調(diào)、睡眠質(zhì)量下降、脫發(fā)、精神萎靡等等，都是亞健康的典型表現(xiàn)。

《道德經(jīng)》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

老子說，這個世界上沒有比不知足更大的災(zāi)禍了，往大的說，自古至今的戰(zhàn)爭都是因?yàn)樨澯?，往小的說，每天快節(jié)奏的生活，都是因?yàn)橄胍@取，戰(zhàn)爭最終讓生靈涂炭，獲取最終讓自己焦慮。

守好五臟，即能修煉精神

精神修煉看上去很玄乎，其實(shí)可以從最基礎(chǔ)的調(diào)養(yǎng)五臟開始。

1寵辱不驚，肝木自寧一個人脾氣暴躁，容易生氣，焦慮不安等，都受肝臟支配。肝臟是人體中最重要的調(diào)節(jié)情志的臟器，一個人的情感變化和肝臟的好壞有極大的關(guān)聯(lián)。

肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，氣血順暢，則精神愉悅，心情舒暢。若肝的疏泄失常，肝氣郁結(jié)，則心情抑郁、悶悶不樂、而善太息；肝的升發(fā)太過，則肝陽偏亢或肝火過盛，可見精神亢奮、煩躁易怒等異常表現(xiàn)。

因此，在工作生活中保持良好的心態(tài)，做到寵辱不驚，則無肝風(fēng)內(nèi)動、肝陽上擾之虞，肝木自寧而不傷。

2調(diào)息寡言，肺金自全在道家養(yǎng)生中，吐納筑基功法，是道家洗髓功法中的重要組成部分，而吐納和肺息息相關(guān)，另外從中醫(yī)角度看，肺是保護(hù)人體的屏障，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)70%以上的人，死亡的直接原因是肺衰竭。所以鍛煉肺的機(jī)能就非常重要。

因此其調(diào)養(yǎng)的重要性不言而喻。孫思邈的主張是少說話，少說話可以讓氣得到充養(yǎng)，不會被無故的耗散，因此如非必要，請沉默是金。

3動靜以敬，心火自平《素問·靈蘭秘典論》中稱心臟為“君主之官”，起著主宰生命活動的作用，如果心臟不好，各臟腑之間就無法很好的相互協(xié)調(diào)，而我們的喜怒哀樂則容易影響到心神，因此自古修心之人，都是無欲無求，無悲無喜。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有記載說“悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”，因此養(yǎng)心，我們一定要做到保持心緒的寧靜平和。

4飲食有節(jié)，脾土不泄高瘦胖矮都和脾臟有關(guān)，脾為后天之本，主要是消化吸收食物，有些人看起來很能吃，可是卻很瘦，這就是脾虛倒導(dǎo)致的，如果脾不好，就無法保障人體的營養(yǎng)供應(yīng)，身體自然就會出現(xiàn)問題，想要養(yǎng)好脾臟，首先我們要做到飲食有度，拒絕暴飲暴食，不要吃生冷食物，否則損傷脾臟，想要再恢復(fù)就沒那么容易了。

5恬然無欲，腎水自足和脾對應(yīng)的就是腎臟，中醫(yī)認(rèn)為，腎為先天之氣、先天之本，是最基本、也是生命之根。怕冷、手腳冰冷、小便多、大便差、精力不集中等，都是腎不好引起的。

中醫(yī)歷來以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義，而以“皓齒蛾眉，為伐性之斧”。因此，不縱欲亦不禁欲腎精自然充足，身體自然強(qiáng)健。

精神修煉并不僅僅局限于五臟的調(diào)養(yǎng)，其實(shí)它囊括的內(nèi)容也是包羅萬象，人的三觀正，則充滿正念，一切都順?biāo)?。越來越多的科學(xué)研究表明，心理和生理之間存在著非常精妙的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代“精神療法”的理念也來源于此。

所以想要身體健康，首先先讓自己愉悅起來，順應(yīng)自然的規(guī)律去調(diào)養(yǎng)好五臟，減少自己的欲望，知足常樂。

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