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“我命在我不在天”是我們耳熟能詳?shù)?,此語(yǔ)蓋出于道家。自上古始,道家方士燒煉金丹以求長(zhǎng)生,煉內(nèi)丹以求不死,皆是通過(guò)修煉以延長(zhǎng)壽命,試圖改變“命由天定”的結(jié)局。
從養(yǎng)生的角度講,通過(guò)靜心、養(yǎng)氣、服食等方法,從某種程度上解決了健康問(wèn)題,這也是道家對(duì)醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
不過(guò),今日所論之“我命在我不在天”將繞開(kāi)健康因素,或預(yù)設(shè)了“人人皆健康”的前提下,解讀此話的真正含義。人雖然未萬(wàn)物之靈長(zhǎng),但任人如何養(yǎng)生保命,亦難以改變天數(shù),所謂天數(shù),即吉兇禍福。
老子說(shuō):道大,天大,地大,人亦大。也就是說(shuō),人雖是“四大”之一,但也應(yīng)循道而行,因?yàn)椤叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然?!睆倪@點(diǎn)上將,人總會(huì)受到地、天、道的約束,違反了道,就是逆天,逆天則必遭懲罰。
人生于天地之間,從出生那一刻開(kāi)始,便受到地、天、道的制約。人是有命數(shù)的,有生老病死,有吉兇禍福,這些理所當(dāng)然。
生老病死不可逆轉(zhuǎn),所以,論人,則不可不生,也不可不死,但可以不病,這是養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容,姑且不論,但吉兇禍福之事則不然,可以通過(guò)修行而得以改變。善惡皆自己所為,禍福皆由自己決定。因此,命數(shù)如何在于自己,而非天定。
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風(fēng)水家說(shuō):“命乃天定,運(yùn)在人為?!庇终f(shuō):“命不可改,而運(yùn)卻可改?!贝嗽捯灿袔追值览?。
人出生之時(shí),秉父母精血所生,又有靈魂入胎而有命。實(shí)際上,“生我之前”命數(shù)如何我們不得而知。根據(jù)三世之說(shuō),“生我之前”為前世,前世所修功德多少對(duì)今生有所影響。
因?yàn)榍笆乐聯(lián)渌访噪x難以捉摸,所以,我寧愿以今生為起點(diǎn)來(lái)論命,如此更貼近現(xiàn)實(shí)。
一般說(shuō)來(lái),我們出生之后至成年獨(dú)立,我們消耗的都是父母的福報(bào)。因此,在少年時(shí)期,不足以論命。
故而,少年時(shí)代,無(wú)論吉兇悔吝、壽夭禍福皆與父母及家庭有關(guān),家庭和則順?biāo)欤改覆荒绖t多殃;父母溺愛(ài)則子女多病,家教嚴(yán)苛則多成大才。
在此階段,人的吉兇禍福取決于父母及家庭環(huán)境,而不必以“前世修得如何”論之。
自完成學(xué)業(yè)開(kāi)始工作之時(shí)起,我們業(yè)已脫離父母,便有了命數(shù)之說(shuō)。此時(shí),我們不僅受到父母的影響,而且這種影響仍將繼續(xù)。在此階段,我們的心性、智力、能力等將決定未來(lái)的命數(shù)。
心性,即本性,表現(xiàn)為對(duì)善與惡、正與邪的辨識(shí)能力,并將影響一個(gè)人的言行,善者得福,惡者獲災(zāi),乃天道使然。為善者,合于天道,故得福;為惡者,逆天而行,故招禍。
因而,是禍?zhǔn)歉?,均由自己決定,與天無(wú)關(guān),天道只是冷眼旁觀,不動(dòng)聲色。因而,有“自作自受”之說(shuō)。
消耗福報(bào)的方式是多種多樣的,如邪淫、妄語(yǔ)、不孝、不肖、損人利己之類,消耗福報(bào)較快。而大多數(shù)人都是一邊積累福報(bào)一邊消耗福報(bào),所以,看似不增不減,平平常常。
其一生中也多吉兇禍福,禍福相依,實(shí)屬正常。而很多人的人生即如此,所以,命數(shù)也如此。令人遺憾的是,很多人已將這種命運(yùn)現(xiàn)象想當(dāng)然,所以,行善積德之類的事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)也只是聽(tīng)聽(tīng)罷了,卻不愿身體力行。
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然而,人固有一死?!短细袘?yīng)篇》中說(shuō):“算盡則死”。因而,當(dāng)一個(gè)人的福報(bào)被消耗殆盡,則命終而死。人之死,要么福盡,要么壽終。
所謂“禍莫大于死”,福壽皆關(guān)乎命數(shù),死亡之后,身形腐朽,靈魂則回到多維空間。從哲學(xué)的角度看,隨著我們的軀體的死亡,我們的世界便不復(fù)存在,因?yàn)槲覀兌家褵熛粕?,何?lái)功德之說(shuō)?
我雖不完全贊同哲學(xué)對(duì)于死亡的觀點(diǎn),但就命數(shù)而言,我命在我,而不在于天,福祿的多少在于平日的積累,所以,趨吉避兇的真正方法,可能是盡量為善而不為惡,讓“算減”得慢些,如此可以盡量讓死亡晚點(diǎn)到來(lái)。
因?yàn)樗劳鲆馕吨慕K止,就意味著我們沒(méi)有了任何認(rèn)識(shí)世界的條件,所以,對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō),過(guò)好今生今世才是終極追求。
鑒于此,道教不論三世因果,只論天道承負(fù),因?yàn)樘斓莱胸?fù)本身就是一種傳承,也是我們所論的“福蔭子孫”的理論依據(jù),因?yàn)橹辽偬斓莱胸?fù)看得見(jiàn)、摸得到,所以,對(duì)很多人來(lái)說(shuō)才踏實(shí)。
報(bào)應(yīng)之事,全在于自身言行,也是對(duì)命數(shù)的最好解釋。福生無(wú)量。
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