中美英三國(guó)校服文化對(duì)比：你pick哪家

服裝作為人的第二層皮膚，承載著美與個(gè)性。而校服作為一種特殊情境下穿著的服裝，既代表著學(xué)生精神和校園文化，也是一定年代下社會(huì)文明的縮影。關(guān)于各國(guó)校服文化，你知道多少？

英國(guó)校服

根據(jù)現(xiàn)有公認(rèn)史料記載，英國(guó)是世界上第一個(gè)出現(xiàn)校服的國(guó)家。

第一款英國(guó)校服誕生于1552年的一所專門為孤兒或貧苦人家的孩子提供教育的基督醫(yī)院慈善學(xué)校，距今已有近500年的歷史。

圖源：維基百科

當(dāng)時(shí)，學(xué)校內(nèi)所有的孩子都穿著如上圖所示的長(zhǎng)款藍(lán)色外衣，因?yàn)檫@款校服價(jià)格低廉又耐穿的，加之英國(guó)人認(rèn)為象征謙遜的藍(lán)色能夠幫助孩子們從小就養(yǎng)成謙遜做人的習(xí)慣，這款校服十分受歡迎，以至于后來(lái)這個(gè)學(xué)校也被稱為“藍(lán)外衣學(xué)?！薄?/p>

幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，新時(shí)代的校長(zhǎng)曾發(fā)起是否更換校服的投票，仍有大部分學(xué)生表示愿意繼續(xù)穿著，于是在今天，這家慈善學(xué)校的校服完全稱得上是尚在使用的最古老校服。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)還有很多歷史悠久的學(xué)校都保留了它們誕生以來(lái)的傳統(tǒng)校服款式，哈羅公學(xué)便是如此，草帽一戴就是幾百年。

圖源：哈羅公學(xué)

隨著時(shí)代的變遷，英國(guó)校服在保留其低調(diào)和貴族的傳統(tǒng)之下，誕生了更多不同款式的校服，在風(fēng)格和季節(jié)間相互區(qū)別，逐漸形成了“英倫風(fēng)”校服的模樣。

在英國(guó)，小學(xué)生穿著西服打著領(lǐng)帶是很正常的一件事。英國(guó)人認(rèn)為穿校服能夠灌輸學(xué)童對(duì)自身身份的自豪感，使他們從小便養(yǎng)成紳士風(fēng)度。

英國(guó)皇室小王子和小公主入學(xué)的Thomas's Battersea學(xué)校，校服穿搭顯得格外地具有小紳士風(fēng)度。小王子穿著帶有校徽的深藍(lán)色的V領(lǐng)衫，內(nèi)搭淺藍(lán)色短袖襯衣，下身是深藍(lán)色短褲，腳上則是深藍(lán)色短襪和黑色皮鞋，以及爸爸威廉王子和王妃手里拿著的學(xué)校統(tǒng)一雙肩書包。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

此外，英國(guó)的中學(xué)也分為很多男校和女校，對(duì)于男女校服也做了相應(yīng)的區(qū)分，但總體而言，英國(guó)校服著力于將學(xué)生培養(yǎng)為未來(lái)的紳士、淑女，這也在一定程度上體現(xiàn)了英國(guó)傳統(tǒng)。

伊頓公學(xué)

伊頓的燕尾服十分經(jīng)典，保留了英式貴族穿搭的核心，搭配剪裁合體的西裝背心、白襯衫、領(lǐng)結(jié)、細(xì)條紋西褲和皮鞋。為了不影響衣服的整潔，伊頓甚至不允許學(xué)生背書包。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

唐屋女子學(xué)校

唐屋女子學(xué)校的校服色調(diào)為綠色，上身為綠色西裝，內(nèi)搭藍(lán)色襯衫和馬甲，下莊則為及膝半裙，襯托學(xué)生高雅的淑女風(fēng)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

雖然校服誕生之初是為了平衡學(xué)生之間因身份地位而產(chǎn)生的心態(tài)問(wèn)題，但英國(guó)校服文化發(fā)展到今天，不同學(xué)校的校服之間已經(jīng)產(chǎn)生了相對(duì)森嚴(yán)的等級(jí)差異。根據(jù)BBC報(bào)道，公立學(xué)校平均每人花費(fèi)在校服上的費(fèi)用為230英鎊，而私立學(xué)校則相對(duì)高昂，其中伊頓公學(xué)一套校服的價(jià)格就達(dá)到了二千多英鎊，甚至超過(guò)了巴寶莉風(fēng)衣的價(jià)格。

總體來(lái)看，英國(guó)校服較為真實(shí)地反映出了幾百年來(lái)英國(guó)歷史、政治、習(xí)俗的變遷，嚴(yán)格保留了英國(guó)低調(diào)和貴族的傳統(tǒng)，“學(xué)院風(fēng)”作為一種時(shí)尚風(fēng)氣更是席卷全球。

美國(guó)校服

美國(guó)校服文化與國(guó)情一樣，作為一個(gè)崇尚自由的國(guó)家，沒(méi)有強(qiáng)硬要求完全一模一樣的校服。

在美國(guó)高中，多數(shù)公立學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的校服，只有部分私立高中會(huì)要求學(xué)生穿著校服，不少學(xué)校還將學(xué)生的統(tǒng)一穿著分為三類：

SchoolDress

學(xué)生在出席晚宴、參加校內(nèi)大型集體活動(dòng)、參加教堂祈禱、外出旅行等正式場(chǎng)合進(jìn)行穿著，通常為西服上衣、長(zhǎng)褲、白色襯衣、打上領(lǐng)帶、穿好皮鞋并且佩戴校園徽章等。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

ClassDress

班服為學(xué)生日常穿著，要求較為寬松。只要衣服上沒(méi)有破洞、沒(méi)有色塊、大型圖案等夸張的元素，都被允許穿著。

可以穿休閑西服上衣、運(yùn)動(dòng)外套或者夾克，冬天也可以穿高領(lǐng)的毛衣，穿靴子，夏天也可以穿著過(guò)膝蓋的短褲和裙子。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

NeatInformalDress

休閑服是學(xué)生在沒(méi)有課的時(shí)候或進(jìn)行特別活動(dòng)時(shí)候穿的服裝，比如學(xué)校旅行、集體聚餐、假期出游等。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

引領(lǐng)風(fēng)潮的大學(xué)校服風(fēng)——常春藤風(fēng)格

作為美國(guó)學(xué)校的穿搭，常春藤一直在全球范圍持續(xù)風(fēng)靡，早已跳脫出校服的范疇，影響了全球的穿搭審美。

早在20世紀(jì)，一批保持了英國(guó)傳統(tǒng)的教條式校服穿搭的年輕人去往美國(guó)上學(xué)，而在這片自由的國(guó)度，學(xué)生們開始在校服上進(jìn)行積極改良，使得校服變得更加適用，滿足日常的活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)需求，這在當(dāng)時(shí)非常具有反叛精神。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

除棒球外套、區(qū)別于西裝褲的卡其褲等反叛元素的出現(xiàn)，還產(chǎn)生了沒(méi)有過(guò)的圓領(lǐng)衛(wèi)衣的浪潮，一直到今天，不少大學(xué)仍以衛(wèi)衣為基礎(chǔ)進(jìn)行校服的設(shè)計(jì)。

歐陽(yáng)娜娜伯克利音樂(lè)學(xué)院校服

圖源：網(wǎng)絡(luò)

此外，大學(xué)文化衫作為特殊活動(dòng)下的校服，也在一定程度上反映著美國(guó)校園文化的內(nèi)核。

體育競(jìng)賽在美國(guó)是非常受關(guān)注的項(xiàng)目，參與者和受眾都非常廣泛，許多高校經(jīng)過(guò)多年的較量，早已因?yàn)閷?shí)力相近、地理位置相近等原因結(jié)為“死對(duì)頭”，比賽競(jìng)爭(zhēng)性極強(qiáng)。密歇根大學(xué)和俄亥俄州立大學(xué)的橄欖球校隊(duì)就有著一百多年的愛(ài)恨情仇。每次決戰(zhàn)之前，俄亥俄州立大學(xué)的學(xué)生甚至?xí)氡浜鎭?lái)表明必勝的決心。

比賽時(shí)，各個(gè)高校的學(xué)生紛紛集體出動(dòng)，穿上代表著身后學(xué)校榮譽(yù)文化衫，踏著必勝的步伐走向比賽場(chǎng)地，此時(shí)的文化衫作為一種特殊的校服承載著所有榮耀，早已成為了他們深入骨髓的文化。

哈佛文化衫

圖源：網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)校服

提起中國(guó)校服，腦海里閃過(guò)的應(yīng)該是白色、藍(lán)色、紅色登組成的“發(fā)面饅頭”，無(wú)性別風(fēng)格。但是，你知道中國(guó)校服是什么時(shí)候變成這樣的嗎？

其實(shí)，中國(guó)校服也曾引領(lǐng)風(fēng)潮。

中華民國(guó)時(shí)期，隨著西方現(xiàn)代思想傳入中國(guó)，中國(guó)青年開始了對(duì)美的進(jìn)一步追求，逐漸產(chǎn)生了中國(guó)第一代校服。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

男生或身著長(zhǎng)袍，或穿著西裝、中山裝，頭戴鴨舌帽，書生意氣，揮斥方遒；女生身穿斜襟齊腰上衣，下穿百褶裙，嫻靜無(wú)比，令人心馳。

隨后，女生校服更是成為了西式改良旗袍。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

新中國(guó)成立后，由于物資的匱乏，逐漸形成了以簡(jiǎn)約實(shí)用為主的新校服風(fēng)格。男女老少皆以白襯衫、中山裝為主，校服也隨之變化。

改革開放以后，隨著中國(guó)在國(guó)際體育比賽中逐漸取得成就，中國(guó)開始舉辦大型國(guó)際體育賽事，體育成為了全民熱潮。因此，在國(guó)家要求制定新校服的時(shí)期，運(yùn)動(dòng)服成為了不二之選。由于運(yùn)動(dòng)夾克材質(zhì)價(jià)格低廉，設(shè)計(jì)方面又極具實(shí)用性，“面口袋”校服一直延續(xù)至今。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

校服是青春的載體，也同樣見(jiàn)證著時(shí)代。不同的地域及文化環(huán)境催生了不同風(fēng)格的校服，校服形態(tài)也隨著時(shí)代發(fā)展不斷變遷。而在如今多元文化的影響下，各國(guó)校服也出現(xiàn)了逐漸融合、不斷改進(jìn)的現(xiàn)象，泰國(guó)第一大學(xué)學(xué)生可以根據(jù)自身需求選擇校服種類便是最好的佐證。在未來(lái)的發(fā)展中，校服也將繼續(xù)作為各國(guó)校園文化的載體，承載校園文化的發(fā)展需求。

誰(shuí)能跟我講講中國(guó)和世界的發(fā)展對(duì)比（滿分）

埃及4000年前左右發(fā)明了象形文字，3000前希臘特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，

公元前206年建立的漢朝，和當(dāng)時(shí)正處于王政時(shí)期的羅馬王朝，一東一西，在地球的兩極建立起了強(qiáng)大而繁榮的國(guó)家。眾所周知，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始的社會(huì)制度變革，擺脫了奴隸制度，在比較完善的封建耕作制度下，再加上冶金技術(shù)，制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，漢朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛。羅馬王朝仍然處于奴隸社會(huì)，并在向農(nóng)奴制轉(zhuǎn)移，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)明顯不如當(dāng)時(shí)的漢朝。但羅馬也有自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。由于地理的優(yōu)勢(shì)和重商傳統(tǒng)，其商業(yè)比較發(fā)達(dá)。而且羅馬王朝發(fā)展了獨(dú)特而兇殘的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，在向外擴(kuò)張和征服的過(guò)程中，羅馬的財(cái)富急劇擴(kuò)張。從經(jīng)濟(jì)實(shí)力上來(lái)說(shuō)，可謂各有千秋。下面將從軍事實(shí)力來(lái)看這兩個(gè)當(dāng)時(shí)的最先進(jìn)的文明。

在武器裝備上面，中國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在武器方面就追上了世界的步伐，到了漢代，武器裝備更是領(lǐng)先于世界。漢朝武器以鋼鐵兵器為主。中央由少府所屬的考工主管全國(guó)兵器制作。冶鐵業(yè)比較發(fā)達(dá)的郡，設(shè)工官、鐵官，主管兵器制造并輸送京師。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及各郡設(shè)武庫(kù)，由武庫(kù)今負(fù)責(zé)兵器儲(chǔ)存和發(fā)放。武器的種類隨著冶煉技術(shù)和鍛造工藝水平的提高，在西漢時(shí)期的武器種類已有多種多樣，從攻城類到野戰(zhàn)類劃分極為詳細(xì)。如當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)柄兵器有槍、矛、戟等；短柄兵器有刀、劍等；遠(yuǎn)射兵器有弓、駑等；防護(hù)裝具有鎧甲、盾牌；錘砸、劈砍兵器有錘、杖、斧、鉞等。這些兵器多為鐵制品，質(zhì)量較高，大大增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。漢朝人也從對(duì)手匈奴人那里學(xué)習(xí)了騎射，發(fā)展了自己的騎兵，并且使之成為主要的優(yōu)良戰(zhàn)斗力。

羅馬人在武器制作的技術(shù)上有劣勢(shì)，但是羅馬軍隊(duì)的武器以沉重著稱，這表明羅馬軍的體力要?jiǎng)儆跐h朝的農(nóng)兵。他們根據(jù)自己的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的技術(shù)，發(fā)展了適合自己士兵和作戰(zhàn)方式的武器。最初，古羅馬的騎兵和步兵主要使用長(zhǎng)矛和弓進(jìn)行作戰(zhàn)，劍是次要武器。到公元前三世紀(jì)末，古羅馬軍隊(duì)淘汰了用于砍殺的劍，改用一種稍短的劍，稱為短劍。其長(zhǎng)約2英尺，寬約2英尺，很重，劍頭十分尖銳，用起來(lái)比梭標(biāo)靈便，用途更廣，可作為劈刺式兵器，其作用十分重要。同時(shí)古羅馬人對(duì)盾牌作了較大改進(jìn)，將盾改成了結(jié)實(shí)的長(zhǎng)圓形凸面體，可以將身體的大部分遮蓋住。用木頭做成，上面蒙有獸皮，并用窄金屬條加固，是古羅馬軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)性大大增強(qiáng)。古羅馬人對(duì)兵器的一項(xiàng)重大發(fā)展是重標(biāo)槍。它是標(biāo)槍的一種，出現(xiàn)于公元前三世紀(jì)。這種標(biāo)槍容易投擲，穿透力大，它一半是金屬桿，一半是木桿，即將一根4.5英尺的鐵桿插入一根4.5英尺的木桿,中間用兩個(gè)銷釘連接起來(lái),總長(zhǎng)度約為9英尺,在金屬桿的一端加有一個(gè)堅(jiān)硬的鐵槍尖。重標(biāo)槍用單手投擲，最大投射距離約60英尺。作戰(zhàn)時(shí)，軍團(tuán)士兵可一齊投出，可以取得最大的心理威懾效果。起初，重標(biāo)槍只是劍的輔助兵器，到了公元前一世紀(jì)，它的作用就變得跟劍一樣重要了。古羅馬軍團(tuán)的士兵通常都攜帶著這一輕一重兩種兵器。同中國(guó)人一樣，羅馬人也從高盧人那里學(xué)來(lái)了騎兵戰(zhàn)術(shù)，但主要用于快速突擊和清掃戰(zhàn)場(chǎng)，兵團(tuán)主要戰(zhàn)斗力仍然由重裝步兵團(tuán)擔(dān)任

在軍事訓(xùn)練制度上面，西漢強(qiáng)調(diào)“非教士不得從征”(《漢書“武五子 憐》)，不僅注重平時(shí)因地制宜、因兵種而異的訓(xùn)練，還堅(jiān)持定期校閱、考核，次行都試(大檢閱)制度。在郡國(guó)，太守、都尉及縣令、縣尉組織材官、騎士、樓船，進(jìn)行射箭、乘馬、行船等項(xiàng)軍事技能比賽和考核，評(píng)定優(yōu)劣，罰的還以狩獵形式進(jìn)行軍事演習(xí)。在邊境，由太守率領(lǐng)萬(wàn)騎巡察防務(wù)情況，并實(shí)行邊塞秋射制度，對(duì)候長(zhǎng)、士史進(jìn)行射箭考核，合格者有賞，不足吉受罰。訓(xùn)練內(nèi)容以張弩發(fā)矢為主，也綜角抵(角力、摔躍)、手博(拳技)、蹴鞠(古代足球運(yùn)動(dòng))等武術(shù)、技巧項(xiàng)目。

羅馬最有特色的軍事訓(xùn)練制度在于它的動(dòng)員兵，平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)自備裝備。在羅馬征服擴(kuò)張的過(guò)程中，往往是在戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇，由駐扎的軍隊(duì)修建規(guī)模龐大的營(yíng)地，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。羅馬軍隊(duì)的編制比較散落，組成人員軍事素質(zhì)不一，但是羅馬軍隊(duì)必須有高度的紀(jì)律性和嚴(yán)密的組織。對(duì)違反軍紀(jì)的士兵，羅馬軍紀(jì)的懲罰是嚴(yán)格而殘酷的，對(duì)于士兵很多很微小的過(guò)失實(shí)施死刑的懲罰，對(duì)于軍團(tuán)的軍事失誤，實(shí)施“十一抽殺率”，即每10人中抽出一人，由另外9人處死。羅馬士兵平時(shí)務(wù)農(nóng)，集體進(jìn)行訓(xùn)練，由于軍隊(duì)士兵大都是由無(wú)產(chǎn)者，農(nóng)民，奴隸組成的，須經(jīng)嚴(yán)格的訓(xùn)練和長(zhǎng)期作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)才能形成優(yōu)良的戰(zhàn)斗力。羅馬人在漫長(zhǎng)的擴(kuò)張過(guò)程中，與高盧人，日耳曼人，蘇格蘭人，埃及人，匈奴人作戰(zhàn)，逐漸形成了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，使羅馬王朝的軍事實(shí)力稱雄亞非歐，建立了幅員遼闊的帝國(guó)。

從上面的分析來(lái)看，雖然漢朝軍隊(duì)和羅馬軍隊(duì)從來(lái)沒(méi)有交戰(zhàn)過(guò)，但是其戰(zhàn)斗力在當(dāng)時(shí)世界上都是處于前列，而且各有優(yōu)劣，各有側(cè)重。在同樣化的情況下，相同的人數(shù)，漢朝的步兵，弩兵，騎兵部隊(duì)也許不能抵御羅馬重步兵團(tuán)的重標(biāo)槍投擲和集團(tuán)方陣沖鋒。但是在比較復(fù)雜的實(shí)戰(zhàn)情況中，漢朝兵種豐富，武器多樣而精良，兵種搭配好的優(yōu)勢(shì)就能體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)中，策略也是非常重要的，漢朝與羅馬都擁有世界上頂尖的軍事指揮家和策略專家，如羅馬的凱撒，屋大維等，漢朝的李廣等，這個(gè)問(wèn)題在此就不展開講了

由漢朝與羅馬的軍事實(shí)力對(duì)比 ，我們可以得出一些人類社會(huì)發(fā)展中的有趣結(jié)論。漢朝的統(tǒng)治，或者說(shuō)政治體制，延續(xù)了從秦朝以來(lái)的高度中央集權(quán)的政體，非常典型的由上自下的金字塔型統(tǒng)治模式，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，士兵的募集，訓(xùn)練，作戰(zhàn)，后勤，軍事科技的研發(fā)等都得到了充分的權(quán)重，而且在漢朝相對(duì)比較和平穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，才能使得科技發(fā)展在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位。而羅馬走的是截然不同的一條道路。羅馬的體制中包含了古代希臘民主政治遺留下來(lái)的傳統(tǒng)，在歷史上和漢朝相同的時(shí)期，羅馬由民主化的元老院掌握國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并沒(méi)有形成穩(wěn)定的中央集權(quán)統(tǒng)治，因而無(wú)法像漢朝一樣，形成一個(gè)和平的，統(tǒng)一的國(guó)家，發(fā)展農(nóng)業(yè)。但羅馬通過(guò)不斷擴(kuò)張，不斷征服，獲得巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的方式來(lái)發(fā)展了國(guó)家經(jīng)濟(jì)，通過(guò)動(dòng)員兵制度，進(jìn)行廣泛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。整個(gè)羅馬王朝就如一架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，只有通過(guò)不斷侵略來(lái)維持國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)。在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)，各文明的文化也在激烈碰撞，交流。在羅馬也誕生了一些對(duì)后世有廣泛而巨大影響的事物，比如羅馬的法典。這兩種截然不同的文明發(fā)展的道路，既從一方面反映了兩個(gè)民族一個(gè)內(nèi)斂，一個(gè)外向的民族性格，在很大程度上也影響了后世東西方人整體的思維方式和傾向。實(shí)在耐人尋味。

公元前5000～前500年
亞洲 (公元前5000～前500年)
蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統(tǒng)一、蘇美爾的政治結(jié)構(gòu)神廟、大經(jīng)濟(jì)阿卡德統(tǒng)治、南部?jī)珊恿饔驗(yàn)鯛柕谌醭?、古巴比倫王?guó)時(shí)期、古巴比倫王國(guó)的興起、漢謨拉比的統(tǒng)治、亞述帝國(guó)亞述國(guó)家的產(chǎn)生和演變、亞述帝國(guó)的建立、新巴比倫王國(guó)、新巴比倫王國(guó)滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩(shī)、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學(xué)、巴比倫的數(shù)學(xué)成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統(tǒng)一猶太教的產(chǎn)生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的出現(xiàn)、四大吠陀婆羅門教的創(chuàng)立、列國(guó)時(shí)代的印度十六國(guó)的建立、摩竭陀國(guó)稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產(chǎn)生與釋迦牟尼、中國(guó)第一王朝——夏朝、大禹治水、階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生、夏啟建國(guó)、少康中興、夏桀亡國(guó)、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、神奇的甲骨文、發(fā)達(dá)的青銅文化、禮樂(lè)統(tǒng)治下的西周等級(jí)森嚴(yán)的分封制、周公制禮作樂(lè)、西周的宗廟祭祀、國(guó)人暴動(dòng)與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄、“清凈無(wú)為”的道家、孔子創(chuàng)立儒學(xué)、《考工記》問(wèn)世、波斯帝國(guó)的興衰、居魯士建立波斯帝國(guó)。
非洲(公元前5000～前500年)
國(guó)家的產(chǎn)生和早期王朝時(shí)期前王朝文明、美尼斯建立古埃及第一王朝、古王國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、古王國(guó)的經(jīng)濟(jì)、古王國(guó)的瓦解、法老和金字塔中王國(guó)時(shí)期、第一中間時(shí)期和人民起義、埃及的再度統(tǒng)一、中王國(guó)時(shí)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、中王國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、中王國(guó)的滅亡、新王國(guó)的盛衰強(qiáng)盛的第十八王朝、新王國(guó)的冶金業(yè)和紡織業(yè)、發(fā)達(dá)的商業(yè)和海外貿(mào)易、埃赫那吞宗教改革、垃關(guān)兩斯二世與赫梯爭(zhēng)霸、新王國(guó)的衰亡、后期埃及塞易斯王朝、后期埃及前期的經(jīng)濟(jì)、波斯征服埃及、波斯對(duì)埃及的統(tǒng)治、埃及人民反抗、波斯的斗爭(zhēng)后期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建筑和精湛的工藝、藝術(shù)、發(fā)達(dá)的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農(nóng)耕社會(huì)、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴(kuò)張，迦太基的貿(mào)易和探險(xiǎn)。
歐洲(公元前5000～前500年)
愛(ài)琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、古希臘城邦、國(guó)家的出現(xiàn)、城邦的形成、斯巴達(dá)城邦、國(guó)家的形成、雅典城邦國(guó)家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)后、希臘的城邦經(jīng)濟(jì)、奴隸制度的發(fā)展、城邦民主政治的發(fā)展、希臘諸城邦的沒(méi)落、雅典的海上霸權(quán)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)后諸城邦的危機(jī)、后期希臘城邦的爭(zhēng)霸和衰亡、古典時(shí)期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發(fā)達(dá)的戲劇、精美的建筑和雕刻、史學(xué)的繁盛，哲學(xué)的興起。
美洲(公元前5000～前500年)
美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化、
公元前500～公元元年
歐洲(公元前500～公元元年)
馬其頓的興起、馬其頓王國(guó)的興盛、腓力二世統(tǒng)一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達(dá)的社會(huì)改革、托勒密王朝和塞琉古王國(guó)、托勒密王朝的專制統(tǒng)治、托勒密王朝的衰敗、塞琉古王國(guó)的專制統(tǒng)治、發(fā)達(dá)的塞琉古商業(yè)、塞琉古的手工業(yè)、塞琉古的衰亡、馬其頓時(shí)期的文化數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、阿基米德歐幾里得與幾何學(xué)天文學(xué)和地理學(xué)的發(fā)展、哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、日趨成熟的雕塑藝術(shù)、伊索寓言、古羅馬的王政時(shí)代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時(shí)代的結(jié)束、早期的羅馬共和國(guó)、設(shè)立平民保民官、李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭(zhēng)和新貴族的產(chǎn)生、征服意大利、羅馬共和國(guó)早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、羅馬的對(duì)外擴(kuò)張、第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略西班牙羅馬的行省、統(tǒng)治羅馬、共和國(guó)的沒(méi)落、西西里起義、斯巴達(dá)克起義、共和時(shí)代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建筑藝術(shù)、樸實(shí)的歷史和哲學(xué)、強(qiáng)權(quán)獨(dú)裁時(shí)代的到來(lái)、米特里達(dá)梯戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇拉獨(dú)裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨(dú)裁后三頭同盟。
亞洲(公元前500～公元元年）
秦朝統(tǒng)一中國(guó)、第一個(gè)封建王朝的建立、秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城的修筑、秦朝的覆亡、“世界第八大奇跡、” 西漢劉邦建西漢、漢武帝時(shí)代、漢匈和戰(zhàn)、司馬遷著《史記》、孔雀帝國(guó)被占領(lǐng)的時(shí)代、旃陀羅笈多創(chuàng)立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時(shí)期的政治與軍事、森嚴(yán)的種姓制度、孔雀王朝后的印度、帝國(guó)時(shí)代的文化、印度的史詩(shī)《佛本生經(jīng)》、孔雀帝國(guó)時(shí)代的建筑藝術(shù)
公元元年~400年
歐洲（公元元年～400年）
羅馬帝國(guó)的建立、奧古斯都建立、元首政治、屋大維對(duì)內(nèi)的政治制度、繁榮的“和平時(shí)代”、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的興盛、從黃金時(shí)代到三世紀(jì)危機(jī)、隸農(nóng)制的盛行、皇權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)、羅馬的“黃金時(shí)代”、羅馬城市和商業(yè)的蕭條、混亂的政治、統(tǒng)治后期的羅馬帝國(guó)、戴電里先統(tǒng)治、君士坦丁大帝獨(dú)裁、扶持基督教、繼續(xù)衰弱的帝國(guó)經(jīng)濟(jì)、帝國(guó)的分裂、基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國(guó)的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大“蠻族”掌權(quán)、帝國(guó)時(shí)代的羅馬文化、自然科學(xué)的發(fā)展、唯心主義哲學(xué)的盛行、發(fā)達(dá)的史學(xué)、帝國(guó)時(shí)代的法學(xué)、羅馬的文學(xué)、羅馬的建筑和雕塑藝術(shù)
亞洲(公元元年～400年)
東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權(quán)、班固著《漢書》、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、三國(guó)鼎立時(shí)期的中國(guó)、亂世梟雄——曹操、建安文學(xué)、蜀國(guó)的建立、諸葛亮治蜀、孫權(quán)建吳、西晉和東晉的建立、“五胡十六國(guó)”興起、佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術(shù)、陶淵明與田園詩(shī)、貴霜帝國(guó)的建立、開明的迦膩色伽、統(tǒng)治早期的薩珊、波斯帝國(guó)薩珊波斯的興起、薩珊和羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)、馬資達(dá)克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟(jì)建國(guó)、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬臺(tái)國(guó)大和國(guó)家的興起。
美洲、非洲(公元元年～400年) 正在發(fā)展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國(guó)統(tǒng)治，東非加納王國(guó)的繁榮。
公元400～1500年
歐洲(公元400～1500年)
日耳曼王國(guó)的建立、古代日耳曼人的社會(huì)制度、西歐封建關(guān)系的萌芽、日耳曼諸王國(guó)的建立、倫巴德人入侵意大利、西歐封建制的產(chǎn)生、克洛維創(chuàng)建法蘭克王國(guó)、矮子丕平篡權(quán)、查理曼帝國(guó)形成、帝國(guó)的分裂、北歐海盜海盜時(shí)代的來(lái)臨、北歐海盜的擴(kuò)張、“無(wú)骨者”伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發(fā)達(dá)的航海造船技術(shù)、北歐的口頭文學(xué)、 9～11世紀(jì)時(shí)期的西歐、加洛林王朝時(shí)期的法國(guó)農(nóng)業(yè)、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭(zhēng)、加佩王朝的建立與王權(quán)的式微、亨利一世統(tǒng)治下的德國(guó)、俗權(quán)和教權(quán)之爭(zhēng)、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵、十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會(huì)議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災(zāi)、法蘭西民族國(guó)家的形成、法國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)、路易九世改革、腓力四世控制教權(quán)、巴黎市民起義、路易十一統(tǒng)一法國(guó)、11—15世紀(jì)時(shí)期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國(guó)國(guó)會(huì)的出現(xiàn)、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、百年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、竟雷西戰(zhàn)役、二十年的和平、圣女貞德、酉年戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束、德國(guó)、意大利和西班牙、菲特烈一世侵略意大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立、媛尼斯和佛羅倫薩共和國(guó)、西班牙基督教王國(guó)的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之后的歐洲經(jīng)濟(jì)、蒜死病的長(zhǎng)期影響急劇下降的人口、中世紀(jì)的基督教和西歐文化、羅馬教會(huì)教階制的演變、英諾森三世加強(qiáng)教權(quán)、異端運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、大學(xué)的出現(xiàn)、哥特式建筑的興起、拜占庭帝國(guó)查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對(duì)外擴(kuò)張、拜占庭帝國(guó)的瓦解、拜占庭的史學(xué)、中世紀(jì)時(shí)期的東南歐、第一保加利亞王國(guó)的建立、尼曼亞統(tǒng)治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時(shí)期的匈牙利、瓦拉幾亞時(shí)期的羅馬尼亞、中世紀(jì)時(shí)期的捷克和波蘭、捷克國(guó)家的形成、德國(guó)勢(shì)力的滲入、胡司宗教改革、胡司戰(zhàn)爭(zhēng)、普亞斯特王朝時(shí)期的波蘭、俄羅斯的建立和擴(kuò)張、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國(guó)、蒙古貴族統(tǒng)治時(shí)期、伊凡四世改革，立窩尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)。
亞洲(公元400～1500年)
北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術(shù)》、北周立國(guó)、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩(shī)勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統(tǒng)、隋朝的建立、隋朝改革官制和創(chuàng)設(shè)科舉、煬帝開修大運(yùn)河、李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西游與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術(shù)西傳僧一行實(shí)測(cè)子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)、黃巢大起義與唐朝滅亡、原始火藥的發(fā)明、詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關(guān)系、活字印刷術(shù)的發(fā)明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業(yè)、朱熹集理學(xué)之大成、宗教大融合和禪宗盛行、 元朝成吉思汗建立蒙古帝國(guó)、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時(shí)歷》、關(guān)漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設(shè)內(nèi)閣、朱元璋加強(qiáng)吏治、鄭和下西洋、明朝與東南亞國(guó)家的關(guān)系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與后金的戰(zhàn)爭(zhēng)、明末農(nóng)民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮、中世紀(jì)時(shí)的伊朗、科斯洛埃斯改革、薩珊帝國(guó)、后期的對(duì)外擴(kuò)、張薩珊帝國(guó)的滅、亡薩非王朝的建立、中世紀(jì)伊朗的史學(xué)和文學(xué)、發(fā)達(dá)的建筑藝術(shù)、阿拉伯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)的建立、阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)封建制度的發(fā)展、帝國(guó)的分裂和衰敗、帖木兒帝國(guó)等蒙古諸國(guó)家的興起、拔都西征旭烈兀西征、伊兒汗國(guó)的衰敗、帖木兒帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、奧斯曼土耳其的興起、政教合一的封建制度、奧斯曼滅亡、拜占庭帝國(guó)、蘇里曼一世的擴(kuò)張、土耳其的藝術(shù)、從笈多帝國(guó)到德里、蘇丹時(shí)期笈多、帝國(guó)的盛衰、戒日帝國(guó)的興起、德里蘇丹時(shí)期的印度、印度教的出現(xiàn)、先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、莫臥兒帝國(guó)早期、巴布爾創(chuàng)建莫臥兒帝國(guó)、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度錫克教的興起、繪畫和建筑藝術(shù)、新羅和高麗時(shí)期的朝鮮、新羅滅百濟(jì)高句麗的滅亡、后期新羅的土地制度、新羅的衰亡高麗王朝的建立和擴(kuò)張實(shí)行柴田科制度和公田制高麗滅亡李氏朝鮮前期封建專制集權(quán)的加強(qiáng)壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中世紀(jì)時(shí)期朝鮮的文化教育、繁榮的佛教、李朝世宗創(chuàng)制朝鮮字母、日本的封建化改革、圣德太子改革、大化改新、奈良時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、平安時(shí)代的日本武士的興起、幕府統(tǒng)治和日本的統(tǒng)一、鐮倉(cāng)幕府的創(chuàng)建、內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展、，日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及統(tǒng)一。
美洲（公元400-1500年）
中世紀(jì)時(shí)期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國(guó)的建立、印加文化、瑪雅貿(mào)易，瑪雅人的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
非洲(公元400～1500年)
封建時(shí)期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國(guó)家的獨(dú)、立反抗十字軍的斗爭(zhēng)、阻止蒙古帝國(guó)西進(jìn)、土耳其統(tǒng)治下的埃及、中世紀(jì)時(shí)期埃及的文化、北非和東非馬格里布的獨(dú)立、阿爾摩哈德朝的統(tǒng)一、東蘇丹諸國(guó)、埃塞俄比亞王國(guó) 、“桑給帝國(guó)”時(shí)期、桑給帝國(guó)發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易、西非和南非加納王國(guó)的興衰、馬里王國(guó)的崛起、桑海王國(guó)的獨(dú)立、桑海王國(guó)的衰敗，大津巴布韋。
1300～1600年
歐洲(1300～1500年)
意大利早期文藝復(fù)興、但丁創(chuàng)作《神曲》、第一個(gè)人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復(fù)興的藝術(shù)、早期文藝復(fù)興的史學(xué)、意大利后期文藝復(fù)興、全才式人物達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、喬爾喬涅和提香、政治思想家馬基雅維里、空想社會(huì)主義者康帕內(nèi)拉、西歐各國(guó)的文藝復(fù)興藝術(shù)家、丟勒空想社會(huì)主義家、莫爾拉伯雷與《巨人傳》、文壇巨匠莎士比亞、塞萬(wàn)提斯與《堂·吉訶德》、發(fā)展中的自然科學(xué)和人文科學(xué)、哥白尼和天文學(xué)革命、科學(xué)巨人伽利略、數(shù)學(xué)的突破、物理學(xué)的重大發(fā)展、培根與哲學(xué)、宗教改革前的德國(guó)、發(fā)達(dá)的工商業(yè)、天主教會(huì)統(tǒng)治下的德國(guó)、處境不佳的騎士階層、城市的階層關(guān)系重重壓迫下的德國(guó)農(nóng)民、德國(guó)宗教改革、馬丁一路德的早期宗教改革觀點(diǎn)、 “九十五條論綱”的提出、閔采爾的激進(jìn)改革宣傳、萊茵騎士暴動(dòng)、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、路德派新教的創(chuàng)立、宗教改革的擴(kuò)大、慈溫利改革、加爾文的宗教改革、瑞典和丹麥的宗教改革、新教的進(jìn)一步傳播、天主教會(huì)的反宗教改革、阿卡德統(tǒng)治南部?jī)珊恿饔?、阿卡德城位于蘇美爾地區(qū)北部(今巴格達(dá)以南)。
近代史：14-15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽
14世紀(jì)末朝鮮王朝建立
14－16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
1487－1488迪亞士遠(yuǎn)航到達(dá)非洲南部沿海
1492哥倫布遠(yuǎn)航到達(dá)美洲
1497－1498達(dá)伽馬遠(yuǎn)航到達(dá)印度
1519－1522麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行
16世紀(jì)早期印度莫臥兒帝國(guó)建立
1520－1570西歐宗教改革
1566－1581尼德蘭革命
1600英國(guó)東印度公司建立
17世紀(jì)初期荷蘭侵入印度尼西亞，法，英，荷開始在北美掠奪殖民地；德川幕府開始統(tǒng)治日本
1640英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始
1688英國(guó)光榮革命，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治確立
17世紀(jì)英法成為販賣奴隸的主要國(guó)家
1689俄國(guó)彼得一世開始改革
17時(shí)機(jī)后半期法國(guó)路易十四開始改革
17時(shí)機(jī)后半期牛頓力學(xué)體系確立
18世紀(jì)中期普魯士腓特烈二世改革
18世紀(jì)中后期奧地利特雷西亞女皇和約瑟夫改革
18世紀(jì)60年代英國(guó)工業(yè)革命開始
1775－1783北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
1776北美大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣布美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立
1785瓦特的改良蒸汽機(jī)投入使用
1789．7法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始
1792．9法蘭西第一共和國(guó)成立
1793．6－1794。7法國(guó)雅各賓派專政
1794法國(guó)熱月政變
1799拿破侖發(fā)動(dòng)“霧月政變”
1804海地宣布獨(dú)立
1804拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國(guó)開始
1810－1826拉丁美洲反對(duì)西班牙殖民統(tǒng)治的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
1815維也納體系的確立
1830法國(guó)七月革命
1831，1834法國(guó)里昂工人起義
19世紀(jì)30年代法拉第證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象
1836－1848英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)
1844德意志西西里工人起義
1848．2《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表
1848－1849 1848年歐洲革命
1853－1856克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)
1857－1859印度民族大起義
19世紀(jì)中期達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)
1861俄國(guó)農(nóng)奴制改革
1861－1865美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)
1864第一國(guó)際成立
1868日本明治維新開始
1870－1871普法戰(zhàn)爭(zhēng)
19世紀(jì)70年代初意大利統(tǒng)一最終完成
1871德意志統(tǒng)一最終完成
1871．3－5巴黎公社
19世紀(jì)70年代第二次工業(yè)革命開始
1881－1899蘇丹馬赫迪反英大起義
1882德意奧三國(guó)同盟形成
19世紀(jì)80年代法國(guó)最終確立了對(duì)越南的統(tǒng)治
1889第二國(guó)際建立
19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要資本主義國(guó)家完成向帝國(guó)主義過(guò)渡
20世紀(jì)初世界殖民體系最終形成
20世紀(jì)初愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論
1903俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)
1905－1908印度民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲
1907英法俄協(xié)約的最后形成
1910日本正式吞并朝鮮
1910－1917墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命
1914－1918第一次世界大戰(zhàn)
（20世紀(jì)初到20世紀(jì)90年代）
1917.11.7(俄歷10月25日)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命
1918．11德國(guó)十一月革命爆發(fā)
1918－1922印度民族解放運(yùn)動(dòng)高漲
1919－1922土耳其凱末爾革命
1919．3．1朝鮮三一運(yùn)動(dòng)
1919．3匈牙利蘇維埃共和國(guó)建立
共產(chǎn)國(guó)際建立
1919．1－6巴黎和會(huì)
1921．11－1922。2華盛頓會(huì)議
1922．10墨索里尼在意大利上臺(tái)
1922．12蘇聯(lián)成立
1925．10洛迦諾會(huì)議
1929－1933資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)
1931．9．18日本帝國(guó)主義侵華的九一八事變
1933．1希特勒在德國(guó)上臺(tái)
1933．3羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)，實(shí)行新政
1935共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)
1935－1936埃塞俄比亞抗擊意大利侵略的民族解放運(yùn)動(dòng)
1936－1939西班牙反對(duì)法西斯的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)
1937．7．7中國(guó)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始
1938．9慕尼黑會(huì)議
1939．8蘇德互不侵犯條約
1939．9第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)
1940．6法國(guó)投降
1940秋不列顛之戰(zhàn)
1940．9德意日三國(guó)同盟條約簽訂
1941．6蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
1941．12太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
1941秋大西洋憲章
1942初《聯(lián)合國(guó)家宣言》形成反法西斯同盟
1942莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)
1942．6中途島戰(zhàn)役
1942．7－1943。2斯大林格勒戰(zhàn)役
1943．12．1中美英發(fā)表《開羅宣言》
1943．11－12蘇美英舉行德黑蘭會(huì)議
1944．6美英軍隊(duì)在諾曼底登陸，歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)開辟
1945．2蘇美英舉行雅爾塔會(huì)議
1945．5．8德國(guó)簽訂無(wú)條件投降書
1945．9．2蘇美英舉行波茨坦會(huì)議日本簽訂無(wú)條件投降書
10世紀(jì)四五十年代第三次科技革命開始
1945．10聯(lián)合國(guó)建立
1947美國(guó)提出杜魯門主義
印巴分治，印度，巴基斯坦獨(dú)立
1948以色列建立，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
美國(guó)開始實(shí)施馬歇爾計(jì)劃
1949北大西洋公約組織建立
1949．10．1中華人民共和國(guó)建立
1950－1953美國(guó)侵略朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)
20世紀(jì)50年代初－70年代初資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的黃金時(shí)期
1954《關(guān)于恢復(fù)印度支那和平的日內(nèi)瓦協(xié)議》簽字
1955亞非國(guó)家召開的萬(wàn)隆會(huì)議
華沙條約組織成立
1956波蘭波茲南事件，匈牙利事件
第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)）
1959古巴革命取得勝利
1960非洲有17個(gè)國(guó)家獨(dú)立，這一年被成為“非洲獨(dú)立年”
20世紀(jì)60年代初不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)形成
20世紀(jì)60年代初－1973美國(guó)侵略越南的戰(zhàn)爭(zhēng)
20世紀(jì)60年代中期七十七國(guó)集團(tuán)產(chǎn)生
20世紀(jì)六七十年代亞洲出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的國(guó)家和地區(qū)
1967歐洲共同體成立
1968蘇聯(lián)出兵占領(lǐng)捷克斯洛伐克
1971中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位得到恢復(fù)
1972．2美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，上海公報(bào)發(fā)表
1973美國(guó)在《關(guān)于在越南結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，恢復(fù)和平的協(xié)議》上簽字
第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)
1979中美建交
20世紀(jì)80年代末東歐劇變
1991蘇聯(lián)解體
1992北美自由貿(mào)易區(qū)形成
1993歐洲聯(lián)盟建立
2003伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)

中美語(yǔ)言文化差異

中美禮儀文化差異
由于各國(guó)的歷史與文化底蘊(yùn)不同，各國(guó)人民在進(jìn)行禮尚交往時(shí)的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，若不了解，就容易引起不必要的誤會(huì)和損失。例如，在中國(guó)近代史上，由于中國(guó)閉關(guān)自守，對(duì)西方不了解，在一次希特勒舉行的宴會(huì)上，一位中國(guó)使節(jié)按照在中國(guó)的習(xí)慣用餐巾去揩拭刀叉，殊不知這種做法在國(guó)外是極不禮貌的，仿佛是在責(zé)備刀叉不干凈。希特勒一見(jiàn)之下，立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新?lián)Q過(guò)，使那位中國(guó)使節(jié)窘迫難堪。再例如，李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國(guó)的虛實(shí)，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見(jiàn)此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美國(guó)來(lái)講，中國(guó)人贊賞推崇的愚公移山，令全拿搬家不當(dāng)回事的美國(guó)人大惑不解，他們會(huì)用智叟的語(yǔ)調(diào)發(fā)問(wèn)：“他為什么不搬家？”中國(guó)人以謙虛為美德，而美國(guó)人對(duì)中國(guó)人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地他會(huì)認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國(guó)因?yàn)椤爸t虛”而推掉了飯碗。如此相反的結(jié)論，如此巨大的反差，是東西方存在的文化差異的顯現(xiàn)。

造成這種差異的根本原因，是因?yàn)槲鞣饺撕臀覀冇兄耆煌氖澜缬^和價(jià)值取向。當(dāng)然西方人也有許多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。例如，中國(guó)游客在美旅游后準(zhǔn)備買票回國(guó)，憑主觀想象買票是肯定要排隊(duì)的，但當(dāng)他們進(jìn)入售票大廳時(shí)，見(jiàn)窗口只有一個(gè)人在辦理手續(xù)，另有幾個(gè)人靜靜地坐在大廳的邊上。我國(guó)的游客馬上擁至窗口搶購(gòu)機(jī)票，售票員在給中國(guó)游客辦好機(jī)票后，微笑著對(duì)他們說(shuō)：“下次買票請(qǐng)自覺(jué)排隊(duì)，并用手指了指邊上的人，當(dāng)中國(guó)人回頭看時(shí)，他們報(bào)微笑，使幾個(gè)中國(guó)人真是無(wú)地自容。在現(xiàn)代的社會(huì)再犯這樣的錯(cuò)誤是不應(yīng)該的，以自己的國(guó)情來(lái)看待別國(guó)才會(huì)出“洋相”，這有待于提高自己的文化素質(zhì)，因此，了解中西方禮尚交往之間的習(xí)慣差異是很有必要的。若一無(wú)所知，就容易在與外國(guó)人交往時(shí)處于不利的形勢(shì)。無(wú)論是在政治上，還是在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣，是對(duì)對(duì)方的尊重，容易給對(duì)方留下一個(gè)好印象，以便交往的順利進(jìn)行。

首先要明確，東方文明和西方文明都是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，存在都是合理的，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。就美國(guó)來(lái)說(shuō)，它的歷史只有短短200年，而它的人民是從各個(gè)地方移民而來(lái)的，可以說(shuō)美國(guó)是一個(gè)“大熔爐”，它合眾為一，眾多不同民族和種族都融合在一起，很多人被同化了，不管什么膚色，不管講何種語(yǔ)言，都自豪地稱自己是美國(guó)人。他們的宗旨是永遠(yuǎn)向前看，遙望目力所及的前方，并且邁開雙腳前進(jìn)；自強(qiáng)自立，追求幸福，永不滿足。這是他們良好的品質(zhì)和素質(zhì)，而他們信奉的誓言是：“只要我們能夠夢(mèng)想的我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是美國(guó)精神，是在英雄主義和獻(xiàn)身精神的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，以它短短200年的歷史，創(chuàng)造了人類史上的燦爛文明，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，這就是美國(guó)的魅力。我們不能因?yàn)橹袊?guó)是擁有五千年傳統(tǒng)文化的，就盲目自大，而應(yīng)尊重別人，尊重他人的人格與習(xí)慣，這樣交往才能順利進(jìn)行。所以了解、研究別國(guó)的禮儀就顯得很有必要了。

下面，我們對(duì)美國(guó)的禮儀文化作點(diǎn)研究：

美國(guó)成立時(shí)間不長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)各類移民又不計(jì)其數(shù)，因此美國(guó)的禮儀文化可以說(shuō)是多種文化的匯合，有不少都與中國(guó)人的習(xí)慣截然相反。

一、見(jiàn)面的禮儀。

美國(guó)人見(jiàn)面時(shí)，不一定會(huì)握手，只要笑一笑，打個(gè)招呼就行了，即使是第一次見(jiàn)面，而中國(guó)人則視握手為一個(gè)基本禮節(jié)。但在中國(guó)握手并沒(méi)有太多的限定，而美國(guó)人握手是有一定禮節(jié)的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無(wú)握手之意，男子就只能點(diǎn)頭鞠躬致意；長(zhǎng)幼之間由長(zhǎng)輩先伸出手；上下級(jí)之間，由上級(jí)先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時(shí)應(yīng)注視對(duì)方，并摘下手套，否則會(huì)被視為不禮貌。在美國(guó)，人們見(jiàn)面時(shí)喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過(guò)一會(huì)兒就改稱名字。而在中國(guó)，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因?yàn)檫@是身份與地位的象征。但在美國(guó)，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級(jí)政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級(jí)宗教人士。值得注意的是，美國(guó)從來(lái)不用行政職務(wù)如局長(zhǎng)、經(jīng)理、校長(zhǎng)等頭銜來(lái)稱呼別人。另外，在與人交談時(shí)，切不可談及個(gè)人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等?？吹絼e人買的東西不可問(wèn)其價(jià)格；如果看到別人回來(lái)，也不能問(wèn)他去哪兒了或者從哪里來(lái)，否則就會(huì)遭人厭惡，美國(guó)人常用“鼻子伸到人家私生活里來(lái)了”這句話來(lái)表示對(duì)提問(wèn)人的輕蔑。而在中國(guó)，人們對(duì)個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒(méi)有這么深刻，人們并不會(huì)在意別人對(duì)自己的生活作一般了解。但在中國(guó)人與美國(guó)人打交道時(shí)，在中國(guó)人看來(lái)很普通地問(wèn)對(duì)方一些家庭情況，美國(guó)人就很可能認(rèn)為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生意很可能就這樣泡湯了。

二、送禮、約會(huì)、作客的禮儀。

一般來(lái)說(shuō)，美國(guó)人不隨便送禮，禮物通常不很貴重，只是些書籍、文具、巧克力糖之類的物品，在探病時(shí)則以送鮮花與盆景為主。與中國(guó)不同的是，美國(guó)人以為單數(shù)是吉利的，有時(shí)只送三只梨也不感到菲薄，而中國(guó)則講究成雙成對(duì)。美國(guó)人在收到禮物時(shí)，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物，并立即道謝。另外，美國(guó)人的禮物重視包裝，很可能你收到一份里三層外三層精美包裝的禮物，打開卻只能是幾顆巧克力糖而已，你也不要因此覺(jué)得失望，或者認(rèn)為美國(guó)人小氣，相對(duì)于禮物的價(jià)值，美國(guó)人更注重的是心意。

美國(guó)人辦事重效率，往往每天都有嚴(yán)格的計(jì)劃，因此去美國(guó)家庭作客都要提前預(yù)約，否則打亂了別人的計(jì)劃，就會(huì)被認(rèn)為是不速之客，吃閉門羹。所以應(yīng)該提前一兩天寫信或打電話預(yù)約。一旦約定，就要準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，不能遲到，也不要太早到，因?yàn)榭蛠?lái)之前，主婦都要布置客廳準(zhǔn)備茶點(diǎn)，如果去早了，主婦尚未準(zhǔn)備好，又要接待你，就造成許多不便。而那些規(guī)模較大的正式場(chǎng)合，守時(shí)更為重要，萬(wàn)一去早了，也應(yīng)在外面等幾分鐘后再進(jìn)去。

在進(jìn)門之前，應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟地板。進(jìn)門后要摘帽。并把雨衣雨傘留在室外。然后先向女主人問(wèn)好，再向男主人問(wèn)好。若主人家賓朋滿座，只需與主人和相識(shí)者握手，對(duì)其他人點(diǎn)頭致意即可。如果主人請(qǐng)你坐，你就應(yīng)該馬上坐下，不要推托不坐下，也不要隨意翻動(dòng)主人的用品，更不可問(wèn)用品的價(jià)格。作客時(shí)，不要輕易吸煙，如想吸時(shí)應(yīng)問(wèn)在座的女士是否介意，并先向其他人敬煙。若主人向你敬煙，即使你自己有煙，也要接受主人的煙，這與中國(guó)人的習(xí)慣不同，中國(guó)人往往會(huì)因?yàn)榭蜌舛兴凭?，但這在美國(guó)人眼里，他就會(huì)認(rèn)為你看不起他，而使朋友之間關(guān)系變壞。作客時(shí)間一般不宜過(guò)長(zhǎng)，但飯后不要立即告辭，應(yīng)再與主人攀談一會(huì)兒。若夫婦同去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。如果你與主人不太熟，作客后應(yīng)打電話或?qū)懚碳硪员碇x意。這樣美國(guó)人會(huì)認(rèn)為你很懂禮貌，從而留下一個(gè)好印象。

三、餐桌上的禮節(jié)。

在用餐時(shí)，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國(guó)人往往習(xí)慣一邊上菜一邊用餐，女主人往往是最后開始坐下進(jìn)餐的。在用餐時(shí)，始終保持沉默在美國(guó)是不太禮貌的，但咀嚼食物時(shí)也不要講話，講話時(shí)不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀叉亂晃。在餐桌前不應(yīng)擤鼻涕或打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周圍的人道歉。取菜時(shí)，最好每樣都取一點(diǎn)，這樣會(huì)使女主人愉快。用餐完畢后，女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開，餐巾放在桌上，不要照原來(lái)的樣子折起，除非主人請(qǐng)你留下吃下頓飯。

在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個(gè)客人都不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完，更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為其換一把。若客人不慎將盤碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計(jì)算請(qǐng)客的花費(fèi)。

四、服飾的禮儀

美國(guó)人的服裝以體現(xiàn)個(gè)性為主，很難從穿著上看出他們是富有還是貧窮，他們的身份地位如何。如果是一位穿著時(shí)髦筆挺西裝的男士，看上去似某大公司的老板，其實(shí)他可能是演藝界的藝員，甚至是一個(gè)美容美發(fā)師。穿著牛仔褲運(yùn)動(dòng)鞋舊T恤的，看似流浪漢，其實(shí)卻可能是一位不修邊幅的教授。因此，在美國(guó)，萬(wàn)萬(wàn)不可先敬羅衣后敬人。曾經(jīng)有美國(guó)外商來(lái)華，接待人員乍一見(jiàn)便以為那西裝筆挺的一定是老板要員，而忽視了一行人中的大胡子。雖然把熱情過(guò)多地傾瀉到了“西裝筆挺”上，還好，也沒(méi)冷落了“大胡子”。稍后，一介紹身份，方知道誰(shuí)是真正的老板，而那個(gè)“西裝筆挺”不過(guò)是雇員。因此在美國(guó)，穿得好的不一定有錢，穿得不好的不一定沒(méi)錢。若簡(jiǎn)單地以衣帽取人，不僅會(huì)主次不分，使自己陷入窘境，而且會(huì)讓美國(guó)人輕視。

雖然美國(guó)人穿著隨便，不像歐洲人這么講究，但在美國(guó)的穿著可謂“不怕穿破，不許穿錯(cuò)。”有許多場(chǎng)合，服飾有很嚴(yán)格的規(guī)定。例如，美國(guó)許多公司上班有專門設(shè)計(jì)訂做的制服，在律師樓和銀行上班的老板和職員們天天都是西裝筆挺，而且每日均需要換，若兩日相同，就容易被人誤會(huì)是個(gè)夜晚沒(méi)有回家更衣的人。再例如在美國(guó)舉辦各種宴會(huì)，往往在請(qǐng)柬上注明是否“黑領(lǐng)結(jié)”。如果注明了“黑領(lǐng)結(jié)”，男士則一定要穿無(wú)尾禮服，系黑色領(lǐng)結(jié)，女士必須穿晚禮服。這時(shí)，男士的長(zhǎng)條領(lǐng)帶，女士的褲裝都上不了臺(tái)面。如果沒(méi)有注明“黑領(lǐng)結(jié)”，而表示是“正式穿著”，那么西服就可以上場(chǎng)。如果寫的是“白領(lǐng)”，表示要穿燕尾服，系白色領(lǐng)帶。因此什么宴會(huì)穿什么樣的衣服，是很有講究的。試想，如果在一個(gè)不怎么正式的場(chǎng)合，每個(gè)人都是一身短打扮，唯獨(dú)你一個(gè)人身著深黑筆挺的燕尾服；或者每一個(gè)都云鬟高挽，長(zhǎng)裙及地，唯獨(dú)你一人一襲T恤，這種巨大的不協(xié)調(diào)，你自己不覺(jué)得張狂，別人也會(huì)看著你在人堆里悠悠晃晃不像個(gè)東西。而且在美國(guó)，這是對(duì)宴客的主人大不敬的明確表示，主人也會(huì)因此對(duì)你感到厭惡，從而與你斷絕來(lái)往，這會(huì)是你的一大損失。因此注意場(chǎng)合與服裝的搭配在美國(guó)尤為重要。

總之，美國(guó)與中國(guó)之間有不少不同的交往習(xí)慣，同樣其它的西方國(guó)家，也有各自的文化習(xí)慣，因此在與外國(guó)人交往或者到別的國(guó)家去之前，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣是十分必要的，這不僅是對(duì)對(duì)方的尊重，也給自己帶來(lái)了便利，避免了不必要的麻煩與誤會(huì)，以便在多方競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，并能取得良好的結(jié)果。

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