丹田窺秘?。ǜ剑旱ぬ镄泄Φ脑E竅,）

丹田，顧名思義就是煉丹的地方，意守丹田在這個地方就會結(jié)丹，其實就是意識和精氣的結(jié)合物，它也受你意識的支配。丹田在小腹部是塊神奇的地方，元嬰、法身、功能、法寶都從這里修煉產(chǎn)生，了道成仙后的一切必須也從這里修煉完成。

一般通常的說法都是指丹田在小腹。難道說只是在表皮上某一點或某一處面積之內(nèi)嗎？不是的。針灸的穴位也不是指表皮處而言，是針剌入到組織內(nèi)固定的深度后，所感到，發(fā)現(xiàn)“得氣”的地方。

“丹田”是道家（修道、煉丹之士）說在體內(nèi)修煉出藏“金丹”的地方。當然，這個藏丹之處，也不可能在體膚表面。那么，從皮膚表面算起應(yīng)當深入到多少尺寸呢？

可惜筆者還沒有查找到可靠的數(shù)據(jù)。所以說這個距離是某個發(fā)言人自已選定的，筆者現(xiàn)在指定“丹田”具體的位置是在：從小腹隆起的最高點，向身體站立時的中軸線（沖脈）垂直交接處。

將此點擴大為團。此處完全符合“下丹田”條件的要求。中國人常說：“精、氣、神”各有所在之處，它們分居于下、中、上丹田。下丹田藏精，是“練精化氣之處”；中丹田藏氣是“練氣化神之處”；上丹田藏神是“練神還虛之處”。

現(xiàn)在所說的“丹田”正是居于小腸之間，是營養(yǎng)精華輸出的總庫房，也是生殖精液的大本營。練功中常說的意守丹田,主要是意守下丹田而言。

因為這個部位同人生命活動的關(guān)系最為密切，集中著一個叫太陽神經(jīng)叢的自律神經(jīng)。它的范圍包括關(guān)元、氣海、命門等穴，能匯集、儲存和運轉(zhuǎn)真氣；又是任脈、督脈、帶脈等經(jīng)氣運行的起點。

男子藏精、女子養(yǎng)胎之處。因此，古人稱之為“性命之祖”、“生氣之源”、“陰陽之會”、吸呼之門”、五臟六腑之本”。內(nèi)丹理論認為，在煉精氣化階段，又為陽神氣化階段，此為還精補腦之處所；在煉氣化神階段，又為陽神上遷的地點。所以，練功家都很重視意守丹田的鍛煉。集中意識，以意吸寶寶生命之氣并運氣到丹田，可給丹田以良好的刺激，使人養(yǎng)成不為物動的精神力量，從而，人的內(nèi)臟也會隨之活躍，特別是肝臟功能得到恢復(fù)。

于是，腹部的所有血液循環(huán)就會隨之暢通，人的軀體也就會返老還童，可造就“有膽量”的性格。例如，在武術(shù)中，尤其是在太極拳的練習中，特別強調(diào)就是氣沉丹田，在氣功修煉上亦強調(diào)意守丹田，這無非是為了鍛煉丹田。事實上精通武術(shù)者和氣功修持者精力充沛的原因就是通過長期的修煉，丹田受到鍛煉之故。通過有意識地吸寶寶生命之氣，運氣來鍛煉丹田。

人身雖有三丹田之說，但實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關(guān)系最為密切。故有“無火能使百體皆溫，無水能使臟腑皆潤，關(guān)系全身性命，此中一線不絕，則生命不亡”的說法?！?/p>

水火交會之鄉(xiāng)”，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。當然，從現(xiàn)代解剖學和生理學的觀點看，下丹田所在的部位至今并未發(fā)現(xiàn)有特殊的形態(tài)和功能。

但是，我們看不到卻不能忽視他們的存在，世相就是這樣奇怪，感知未必就是“真”，未知未必就是“假”，不是什么神秘，是真的不知道而已。

氣沉丹田是隨呼吸變化有沉有浮，物極必反，內(nèi)功亦然，松之極，則緊之至，柔盡剛來，陰極則陽必生，沉極則浮。即吸氣胸膈膜上浮，內(nèi)氣上升，呼氣時胸膈膜下降，內(nèi)氣下沉，往而復(fù)之，循環(huán)不已，且陰中有陽，陽中寓陰，細觀陰陽魚圖或另有所悟。

丹田行功的訣竅

1、一要領(lǐng)

丹田是精氣神的匯聚之所，為人生之本；是氣機升降之樞紐，即氣上升起于丹田，下降歸于丹田；是男子生精、女子養(yǎng)胎之處，為生命的動力源；是為呼吸之根，太極拳中通過丹田內(nèi)轉(zhuǎn)來調(diào)整呼吸即根于此。

2、二練法

意守丹田是最為常用的練習方法，將意念緩緩存入丹田處；溫養(yǎng)通過細均的呼吸調(diào)節(jié)或針對性的形體運動來逐漸積蓄丹田能量；開合以意念引導及肢體旋轉(zhuǎn)帶動丹田開合，啟發(fā)生機；內(nèi)固通過站樁或其他靜態(tài)練習來固神、固精、平衡內(nèi)氣，“實其腹”，“明其心”。

循轉(zhuǎn)把丹田作為一個重要樞紐，引導內(nèi)氣在體內(nèi)循環(huán)旋動；氣沉丹田，就是要求練拳時盡量保持自然，不要有意識地強行向下壓氣。因為“先天之氣宜穩(wěn)，后天之氣宜順”。后天之氣宜順就是指的呼吸要順其自然。腹穩(wěn)，呼吸自然就順，下盤就能穩(wěn)固。

靜態(tài)下行功：先將全身放松。上下口唇微閉，意守丹田，自然吸氣入胸腔，然后將氣分成兩部分，一部分用鼻孔徐徐排出，另一部分內(nèi)氣松沉降于腹腔丹田部位。再吸氣時如上述重復(fù)循環(huán)，自然而然，毫不造作。

我們練拳起勢或站樁時氣的運化，一般來講是將氣沉在丹田部位，但并非絕對，功夫高深者實戰(zhàn)中則隨其需要，以意領(lǐng)氣，帶動氣血運行，從而產(chǎn)生內(nèi)勁，可以在周身運行。然非修煉多年不能達到如此境界。

動態(tài)下行功：太極拳行功走架時，有的采取逆腹式呼吸，即吸氣時腹中空，呼氣時腹中實。練拳者行拳時采用吸氣時口微閉，用鼻吸，務(wù)要緩、細、實，以意領(lǐng)氣，全身放松，胸膈肌受壓膨脹上升。尾閭下降，谷道內(nèi)收。

合為吸為蓄，呼為開為發(fā)。呼氣時胸膈肌下降，引氣下行，氣沉丹田，下腹凹型腔底受壓有膨脹感，尾閭上升，氣貼脊背。以上泛指一般情況而言，然拳勢千變?nèi)f化，萬物變化規(guī)律皆存在一般性和特殊性，太極拳修煉下丹田的功夫，是道教內(nèi)丹修煉中最基礎(chǔ)的。

現(xiàn)在大多數(shù)的太極拳師，都注重在煉精化氣的下丹田上修煉，能夠把下丹田煉得不錯，這就做到第一步。

第二步修煉到中丹田，是神、氣、精、力、勁，都整體隨心所欲，向外發(fā)放是太極拳功夫的外在體現(xiàn)，向內(nèi)就是太極內(nèi)丹功的積累；第三就是上丹田的修煉，靠多靜少動的打坐養(yǎng)氣修煉才能逐步提升，三丹田的整體合一的道教內(nèi)丹術(shù)修煉就是這個過程。

張三豐等道家道教修煉內(nèi)丹的目的和拳術(shù)因最求的目的不一樣，內(nèi)丹術(shù)要把煉氣化神往更高層次上推進，即涉及到內(nèi)丹術(shù)的大周天 、小周天 ，也就是到第三步的上丹田，即到百會、泥丸上。

上丹田是煉神還虛，又叫“煉虛合道”。上丹田（兩眉之間的印堂穴，與玉枕穴相對，在百會穴與會陰穴垂直相交線上）是藏神之府，是煉神還虛之舍。

雖然這都是道教宗師和理論家們?yōu)榱酥v明道理而設(shè)計的幾個程序或過程。而在煉功過程中，也不一定是三次行動，它們是一個整體，上丹田是“調(diào)意”、控制藥物（精、氣）、調(diào)整火候之指揮中心。

常說：“還精補腦”是通過煉精化氣的系列過程，到能煉到真氣充盈凝集成丹于上丹田后，可使精力充沛，記憶力增強，智慧開發(fā)，三丹田成一體，神意、氣力合一，出現(xiàn)人體先天的潛在功能。內(nèi)丹功煉到此境界，太極拳內(nèi)功則出神入化，發(fā)人于無形之中。

內(nèi)丹術(shù)的整個過程是通過精、氣、神的高度結(jié)合，會產(chǎn)生一種超能量，這種能量是宗教（功態(tài)）體驗，也感覺神秘體驗的內(nèi)容。煉神還虛是能夠把自己的精、氣、神能量，集合到自己的上丹田，而上中下三丹田又是一個整體的感覺。這便是修煉的最高境界。

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