道家性命雙修之法，玄光丹法內(nèi)煉密訣！

金丹大道，性命雙修。始法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)，身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離，辨水源之清濁，分氣候之早晚。匹配陰陽(yáng)，聚散水火，交媾龍虎，燒煉丹藥。

其中理法之精深，功訣之精妙。若非師指，莫能知之。今有感于后學(xué)之士多因未得真訣而難以下手修煉，現(xiàn)將鄙人研修多年的玄光丹法內(nèi)煉密訣整理出來(lái)，供丹道愛(ài)好者參考。

玄光丹法是本人根據(jù)師傳的清修丹法和個(gè)人十年的練功體驗(yàn)，以道家內(nèi)丹法理為主體。此功具有氣機(jī)發(fā)動(dòng)自然，出功長(zhǎng)功穩(wěn)定，安全不出偏和性命雙修等特點(diǎn)，修煉百日即可小成。

全功分七步，此次先介紹第一步功功法內(nèi)容，并以道家傳統(tǒng)的傳功方式，將其分為功、訣、法、理、驗(yàn)五部分進(jìn)行詳細(xì)介紹。其中功部是介紹玄光丹法的主體練功方法，訣部是傳授練功的心意竅門和秘訣，法部是披露真機(jī)內(nèi)煉心法，理部是講解功法法理和練功要點(diǎn)，驗(yàn)部是提供一些練功的體驗(yàn)。

一、功部

姿勢(shì)采用單盤，雙手結(jié)定?。p掌掌心向上，左上右下相疊，放于臍前，兩拇指尖輕觸）。虛靈頂勁，舌抵上腭，虛心實(shí)腹，全身放松，自然呼吸。心無(wú)所想，凝神靜養(yǎng)，待心境清靜，氣息平和之時(shí)，即可開(kāi)始練功。

靜中觀想祖竅內(nèi)現(xiàn)出一粒白色的明亮光珠，圓陀陀，光灼灼。光珠照亮整個(gè)上丹田，通明透亮，虛室生白。默想約3分鐘后，意想光珠降入丹田內(nèi)，化為一片光，光明充滿整個(gè)丹田，并用意微微觀照住這片光明內(nèi)景。

如紅日初升，照于滄海之內(nèi)，如煙似霧，若隱若現(xiàn)，恍兮惚兮，靜待玄關(guān)開(kāi)竅，真陽(yáng)發(fā)動(dòng)。訣曰：身如太虛，真空妙有。每坐須在半小時(shí)以上。

收功：眼球左右各轉(zhuǎn)動(dòng)七圈，搓熱雙手熨兩腎，意注命門。靜養(yǎng)片刻，再深呼吸三次即可。

二、訣部

功為體，訣為用，有功無(wú)訣道難成。

1.虛字訣

在觀想光珠時(shí)，要把祖竅處想得虛、空一些，光珠就像是在虛空中放光，照亮上丹田一域。最好不要著意去體會(huì)氣感，更不要專注于竅位上，這樣能在匯聚先天靈能的同時(shí)，有效地防止由于意守頭部造成氣箍頭頂?shù)绕畹某霈F(xiàn)。

2.聚光訣

在練功中，如果眼前生起光明，看見(jiàn)光亮?xí)r，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行采煉。其法先以意輕守于光明之上，待光亮自然穩(wěn)定以后，再以意引光明聚于祖竅之內(nèi)，結(jié)成一團(tuán)朱橘大小的丹珠，閃閃發(fā)亮，在練功初期，光明的顯現(xiàn)多以光線、光環(huán)、光云等形式出現(xiàn)，而且飄忽不定。

隨著聚光訣的不斷采煉，很快就會(huì)凝聚成一團(tuán)圓形光亮的丹珠，進(jìn)而達(dá)到性光皎潔，靈臺(tái)空明的圓滿境界。

3.意守法訣

在觀照丹田光明之時(shí)，如果出現(xiàn)丹田氣冷，雜念紛飛的情況，可適當(dāng)?shù)匕岩饽顚Ｊ赜诘ぬ锏母[位之上，意氣相隨；當(dāng)?shù)ぬ餁馀?，心境清靜之時(shí)，則把心念轉(zhuǎn)守于虛空光明之上，觀光守空。

這樣有欲觀竅，無(wú)欲觀光地靈活運(yùn)用意念，可以有機(jī)地調(diào)節(jié)丹田節(jié)的整個(gè)采聚過(guò)程。使凝煉出來(lái)的丹氣不寒不火，不老不嫩，恰到火候。

4.煉津化精訣

在練功中，口內(nèi)產(chǎn)生津液時(shí)，先不要急于咽下，待其積聚滿口之時(shí)， 分三口緩緩下咽，同時(shí)配合觀想津液化成一道溫泉治任脈流注到丹田中，或行至命門，灌入兩腎內(nèi)。然后搓熱雙手捂于氣海、命門兩穴上，靜養(yǎng)丹田，培補(bǔ)真精。

5.調(diào)息訣

在觀照丹田光明時(shí)，須以意引鼻息轉(zhuǎn)入丹田氣機(jī)的闔辟之中，想著呼吸的是丹田的元?dú)?，而非外界空氣。調(diào)整呼吸使其細(xì)、勻、長(zhǎng)。

三、法部

修煉不知玄關(guān)，便如入暗室一般。坐禪不曉禪機(jī)，到底還是野禪。內(nèi)煉之道，知機(jī)而入，知關(guān)而過(guò)。煉真陽(yáng)于虛空法度，養(yǎng)元性于湛淵之宗。丹經(jīng)有云：“知之修煉，超凡入圣?！彼^玄關(guān)真機(jī)者，乃指先后天境界之間的過(guò)渡狀態(tài)。

道家功法把它稱為天心來(lái)復(fù)之時(shí)。如果練功者能夠很好地把握住這個(gè)臨界時(shí)刻進(jìn)行修煉，功境就會(huì)在短期內(nèi)得到層次上的提高。下面把在一步功修煉過(guò)程中會(huì)顯現(xiàn)的真機(jī)及其相應(yīng)的修持心法整理出來(lái)，希望練功者在實(shí)修中能夠靈活地運(yùn)用。

1.煉虛法

在練功入靜較深的時(shí)候，常會(huì)出現(xiàn)一種空的體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)里，練功者會(huì)覺(jué)得自己空掉了，消失了，一切都化為虛空，只有一靈真性，虛冥寂照。這時(shí)，練功者應(yīng)把心念定在這種空的感覺(jué)上，守住這種空的境界。萬(wàn)物皆虛，一靈獨(dú)耀。這樣，練功者就能逐漸融入到欲界定（入定層次中的一種）的境界中。

但是，由于人的第七識(shí)（我執(zhí)、執(zhí)著自我）的作用，大多數(shù)人煉到這個(gè)關(guān)口，會(huì)突然“醒覺(jué)”到自己“不見(jiàn)”了，并因此而產(chǎn)生強(qiáng)烈的尋找自我的念頭，當(dāng)一旦真的把自我的 “存在”感覺(jué)“找”回來(lái)時(shí)，空的境界也就丟掉了。

所以練功者在這個(gè)關(guān)口必須提起正念，以煉虛心法將心識(shí)向深層次的定境中引導(dǎo)，切勿因第七識(shí)的影響而刮起雜念，延誤長(zhǎng)功。

2.胎息法

在練功到達(dá)一定階段時(shí)，功中會(huì)自然出現(xiàn)一種玄關(guān)開(kāi)竅的現(xiàn)象。這時(shí)候，練功者會(huì)感覺(jué)到丹田里好像突然地開(kāi)“竅”，一股溫暖純陽(yáng)的真氣流從竅位中源源不斷地涌出。

全身好像泡在溫泉里，溫暖舒適。此時(shí)，練功者須心無(wú)雜念地靜守在這個(gè)洞開(kāi)的氣竅，并以意念引導(dǎo)鼻息倒流入丹田之內(nèi)。做到心息相依，神氣相隨。如此凝練片刻，就能自然而然調(diào)出先天真息，進(jìn)入呼吸元?dú)獾奶ハ⒕辰缰小?/p>

3. 煉光法

隨著練功的深入，功中還會(huì)出現(xiàn)一種光的體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)里，練功者會(huì)內(nèi)視到體內(nèi)涌出無(wú)限的光明，并感覺(jué)到光明逐漸與宇宙融為一體，一切都化為無(wú)邊無(wú)際的光的海洋。

這時(shí)練功者應(yīng)把心念專注于光明上，定在光明上，這樣練功者就會(huì)逐漸融入到光明定（入定層次中的一種）的定境中。

四、理部

《黃庭經(jīng)》曰：“神仙道士非有神，積精累氣以成真?！钡さ佬逕?，以精水、火、意土為無(wú)上三寶。其修持分為筑基煉已、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道之五個(gè)步驟。本功一步功就是屬于筑基煉已的修煉范疇。

所謂筑基煉已，其實(shí)質(zhì)就是養(yǎng)真性，護(hù)本命。安爐立鼎，聚煉全真?；撸采穸ㄏ⒅幩?。已者，心也，靜時(shí)曰元性，動(dòng)時(shí)曰真意。其筑煉之道，分為大小內(nèi)外之煉法。

小筑基者，乃行攝元?dú)w鼎，產(chǎn)藥內(nèi)煉之功，以乾元之光寂照于坤陰之地，致虛極，守靜篤。真陽(yáng)生時(shí)，攝歸于鼎內(nèi)，合元精以文火鍛煉為靈質(zhì)丹材。大筑基者，乃養(yǎng)靈珠，生外鉛之功。

以性入命中，神守清虛無(wú)極之境界，光聚陰陽(yáng)交感之時(shí)刻。煉得金水溶溶，外鉛溫溫。內(nèi)煉已者，乃初精益氣，運(yùn)河車煉液之功。所謂玉池常滴陰陽(yáng)髓，金鼎時(shí)烹日月精。以玉池之甘津逆煉為還丹之真精，灌溉三田而周流百脈。堅(jiān)固本命，保養(yǎng)真形。外煉已者，乃一塵不染，觀空煉性之功，神守太虛，光透無(wú)極。一念不生，灑灑脫脫，先歸根而后復(fù)命。

丹經(jīng)云：“長(zhǎng)生無(wú)妙藥，只在一靜中?！毙薜挼溃郧屐o為本，虛空為基。能靜，金丹可坐而致矣。本步功在指訣上采用了道家秘傳的太極定印，此印具有開(kāi)啟心脈，加持定境的特殊作用。

通過(guò)配合盤坐姿勢(shì)練功，從形體上調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣脈達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，使練功者迅速步入一個(gè)清靜的境界中。再加上觀照光明，虛字訣、煉虛訣和煉光法的綜合運(yùn)用，就能逐漸融入到清虛無(wú)極的先天真靜定境界中。養(yǎng)煉即久，丹光顯露，精滿神全，還丹指日可成。

盤坐，它作為丹家所指定的練功姿勢(shì)，在其功效原理上確有它的獨(dú)到之處，這種雙腿互相盤壓的坐姿首先從形體上把下盤氣路封鎖住，使體內(nèi)的氣盡納于上盤，起到較好的聚氣作用。

再通過(guò)舌抵上腭，虛靈頂勁，含胸拔背，調(diào)息運(yùn)氣等坐功訣，可起到調(diào)節(jié)體內(nèi)氣機(jī)的升降開(kāi)合作用，使內(nèi)氣在呼吸吐納中得以凈化，清陽(yáng)之氣自然周流全身。正因?yàn)楸P坐有著如此獨(dú)特的濾氣、聚氣和封固防漏的作用，故而常為丹家所采用。

《心印經(jīng)》有云：“上藥三品，神與氣精?！钡さ拦Ψ?，重在采藥煉丹。藥者，精、氣、神三寶也。采煉之道，以神守乾宮，透引離中真火，烹煉三寶于金鼎玉爐之內(nèi)，三田返復(fù)，鉛汞相投，自然太極靜生動(dòng)，藥產(chǎn)西南坤方。復(fù)行周天火候法度，文武養(yǎng)煉，大丹自結(jié)矣。本功法理體系認(rèn)為，祖竅（金鼎）乃乾陽(yáng)正位，元神之居所。

丹田（玉爐）乃坤陰之地，元精之所藏。凝神聚氣，神光默默。返照丹田，息氣綿綿，神歸氣穴，坎離相交，爐中聚火，陽(yáng)光騰騰。復(fù)卦天根現(xiàn)，太極動(dòng)生陰。內(nèi)有黍米之珠，落于黃庭之中，點(diǎn)我離中靈汞，結(jié)成金液大丹。其個(gè)中玄機(jī)如詩(shī)曰：“陰陽(yáng)造化道，乾坤交泰功，采聚先天靈，透燃遍虛空。天地生真液，丹產(chǎn)清靜中。

五、驗(yàn)部

初練此功，會(huì)覺(jué)得印堂發(fā)暖，眉心似有真氣蠕動(dòng)，丹田出現(xiàn)溫?zé)釟飧校恍瞧诤?，氣感愈加明顯，丹田冒出絲絲熱氣，上升于心窩，下沖于兩腎，入靜程度加深，有的可以內(nèi)見(jiàn)光明，但多數(shù)還是閃閃爍爍的，尚欠穩(wěn)定。

十天后，丹田結(jié)成氣團(tuán)，約有雞蛋大小，融融綿綿，眼前亦漸生光明，多以片狀出現(xiàn)。半月后，神氣初融，靜境出現(xiàn)一個(gè)小飛躍。丹田氣有拳頭大小。月余神光內(nèi)現(xiàn)，三寶全真，丹田氣運(yùn)如雷，兩腎如火炙湯煎。至此，功夫初成。

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