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老子在《道德經(jīng)》中說(shuō),致虛極,守靜篤;萬(wàn)物并作,吾以觀(guān)復(fù)。虛和靜是儒釋道的大智慧,也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生大智慧。
一、靜能生百慧
靜,這是中國(guó)古人推崇的大智慧。
《道德經(jīng)》上說(shuō),靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣?!洞髮W(xué)》說(shuō)靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。可以說(shuō),靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。
靜不僅是一種智慧,靜還是產(chǎn)生智慧的土壤。
所謂靜生百慧,道家言:“靈臺(tái)清靜,靜能生定,定能智慧生 ?!狈鸺乙舱f(shuō):“靜能生慧,慧能生智?!比寮乙嗾J(rèn)為“靜能生慧?!薄墩训滦戮帯氛f(shuō):“水靜極則形象明,心靜極則智慧生?!?/p>
一個(gè)人內(nèi)心不靜,很難真正思考問(wèn)題,做人做事也一定會(huì)驕矜、浮躁。安靜的人會(huì)仔細(xì)觀(guān)察、審時(shí)度勢(shì),更容易深入思考,獲得解決問(wèn)題的辦法或者感悟人生道理。
只有守靜的人,才能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會(huì)錯(cuò)過(guò)很多美好的東西。我們或許會(huì)經(jīng)歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷,但保持淡泊的處世態(tài)度,泰然處之,就能在紛繁中找尋自己心的超然和安寧,不受世俗的干擾和沖擊,人生也更豁然開(kāi)朗。
曾國(guó)藩年輕做事,難免有心煩氣躁之時(shí),他的老師理學(xué)大家唐鑒先生送給他一個(gè)字——“靜”。從那時(shí)起,曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒,許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法,獲益良多。
尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí),他更是不輕易作出決定,總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后,才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些,還往往點(diǎn)上一支香。每見(jiàn)到這種情況,家人有再大的事也不打擾他。
二、虛能容萬(wàn)物
《道德經(jīng)》第十一章中告訴我們虛和無(wú)的大用:三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
用三十根輻條制造的一個(gè)車(chē)輪,當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車(chē)軸,這樣才有了車(chē)的作用。開(kāi)窗戶(hù)造房子,當(dāng)中是空的所以可以放東西和住人,這樣才有了房屋的作用。
虛,首先是處世第一要訣。
在待人接物的時(shí)候,一個(gè)人如果能夠保持“虛”的態(tài)度,就意味著有了博大寬廣的胸懷。
虛也是修行的第一要訣。
《莊子·齊物論》:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?!币_(dá)到這種與天地萬(wàn)物并生為一的狀態(tài),就需要在虛上下功夫。而這種狀態(tài)其實(shí)就是體悟大道。
修行人如何體悟大道?莊子給出了兩個(gè)很重要的方法:“心齋”和“坐忘”。本質(zhì)上說(shuō),這兩個(gè)詞其實(shí)是一種方法那就是——虛的方法。所以莊子說(shuō)“唯道集虛”。
只有虛能去除貪欲與智巧,揚(yáng)棄它們,才能使心靈從糾結(jié)桎梏中解放出來(lái),而臻至大通的境界。放下一切,故沒(méi)有分別、煩擾,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
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