我們經(jīng)常聽到“意守丹田,氣沉丹田”這樣的語句。然而對于沒有明師指導(dǎo)的自學(xué)者,往往容易理解錯(cuò)誤,盲修瞎練,貽害匪淺。
真正的意守是什么?古人說的好:不可用心守,不可無意求,用心守著相,無意求落空。譬如我們的鑰匙、手機(jī)、錢,你不能一直緊握不放,那樣你會很緊張,無法放松。但是也不能完全不留意,那樣很容易丟失。
意者,神也火也。太執(zhí)著,死火猛烈,東西烤壞了。不管它吧,火滅了,東西烤不成。真意守就像放羊,不會目不轉(zhuǎn)睛的盯著羊,也不會忘了羊。
然后我們來說丹田。真正的丹田在哪。
我們知道普遍有三丹田之說,上丹田在眉心,中丹田在膻中,下丹田在小腹。一般以為“氣沉丹田”就是氣沉小腹,呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里。這些都對,又都不對。有一點(diǎn)點(diǎn)對,但是不深刻,不全面,不正統(tǒng)。
要點(diǎn)就在“丹田”二字。丹田丹田——丹落處為田?!暗ぁ焙汀疤铩笔敲懿豢煞值?。丹指的是內(nèi)丹,精氣神融合而成的產(chǎn)物。有玉丹有金丹。甭管什么丹,首先得有。先有丹,然后這個(gè)丹在哪兒安家,哪兒就是丹田。
三丹田是基本說法,實(shí)際上人身上下內(nèi)外無處不丹田。真正的丹田是一個(gè)虛空,也可以叫神氣穴。沒有彼此、內(nèi)外、上下、大小等等的概念。所以沒有丹的人,就不要去想丹田在哪。不要研究怎樣是意守丹田。不要糾結(jié)怎么才能氣沉丹田。
因?yàn)闅庖膊皇悄憷斫獾哪莻€(gè)氣。真正氣沉丹田的氣,你還沒有練出來,你感覺不到,也無法掌握。你只需要調(diào)好你的樁架、你打坐的坐姿,在不硬挺也不懈怠的狀態(tài)下,保持下去,盡量的放松、放松、放松。其他就不用操心了。
如果你非要守個(gè)什么東西的話,注意力放在胸部以下,意守全身好了。如果做不來,意守腳底板也行。等放松的功夫到家了,身體有舊疾的會開始排病。病好了,氣脈暢通到了一定程度了。你會開始入靜了。
入靜,是一種狀態(tài)。當(dāng)你進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)以后,會感到身心皆空。身體似乎不見了,消失了。思維也似乎停止了。
這個(gè)時(shí)候,外界的雞飛狗跳聲、鄰居吵架打孩子聲……無論任何喧囂,你都一清二楚,但是又不會感到吵鬧。那些聲音特別清晰,又特別模糊;特別近,又特別遠(yuǎn);特別實(shí)在,又特別縹緲……同時(shí),你也懶得去分析去思維。
正經(jīng)的“不思善也不思惡”。不是你人為的控制自己不去思,而是你“思來想去”的那個(gè)妄心消退了。那種“思”也就升不起來了。真所謂:風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事不關(guān)心。
你沒有胳膊啊腿啊的物質(zhì)身體的明顯區(qū)別,腦子一片清明,皎如日月,恍若浮云。你是你,又不是你。渾圓狀態(tài),你是無極,你也是太極。你是純粹的——臨在。
到了這個(gè)階段,你自然知道什么是氣;你早已感受過了“清升濁降”;你清楚的知曉了氣的陰陽;玉丹金丹什么樣,還沒怎么品嘗豬肉,差不多也知道豬怎么跑了。同時(shí),你也理解了老祖宗造的詞——“虛懷若谷”,你會親身體驗(yàn)到這個(gè)詞的真形真意。
一切都是水到渠成,自然而然的。
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