唐僧去西天取經(jīng),佛教?hào)|擴(kuò)的代表性事件,但不是開始,只是東擴(kuò)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
唐王李世民作為人皇,接受了佛祖的東擴(kuò)計(jì)劃。
不接受也沒辦法,做個(gè)夢(mèng)被拉到地府走了一圈,只有辦“水陸大會(huì)”超度亡魂,才能得到內(nèi)心的安寧,畢竟殺過兄弟,讓很多無(wú)辜的人枉死。
涇河龍王私改行雨點(diǎn)數(shù)一事,絕非龍王一時(shí)賭氣,而是一場(chǎng)預(yù)謀已久的行動(dòng),旨在引出李世民游地府一事,幫助佛教在下界合理東擴(kuò)。
涇河龍王死后,地府掌權(quán)者佛教地藏王菩薩一定不會(huì)虧待他,轉(zhuǎn)世投胎后的地位會(huì)很高,這是佛教給他的獎(jiǎng)勵(lì)。
龍族,在佛教?hào)|擴(kuò)一事中起到了至關(guān)重要的作用,涇河龍王只是參與者之一,西海龍王也是參與者。
龍族屬玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng),管理下界水域,地位在諸仙之中不高,但在下界的地位極高,是玉皇大帝安排在下界的仙界諸侯王,龍王之位可世襲,且由龍王自己做主誰(shuí)來(lái)繼承龍王之位。
可是,下界的地位再高,也難掩在上界地位低下的尷尬。
所以,各大龍王不斷的向仙界輸送龍族優(yōu)秀子弟,以提高龍族在仙界的地位。
由于龍族地位本就不高,龍族子弟在上界的職位也不高,很難有效的提高龍族在仙界的地位。
為此,龍族倒向了道教的兄弟教派,由太上老君創(chuàng)立的佛教。
燃燈古佛為佛祖時(shí),佛教諸佛、菩薩等,只在西方活動(dòng),佛教處在初期的發(fā)展階段。
如來(lái)為佛祖后,佛教發(fā)展迎來(lái)瓶頸,突破的辦法只有一個(gè),那便是東擴(kuò),才能繼續(xù)發(fā)展佛教,才能在三界立足。
早在與謀求人皇接受佛教?hào)|擴(kuò)之前,佛祖已經(jīng)動(dòng)手,將龍族拉至佛教陣營(yíng),玉皇大帝失去了對(duì)龍族的絕對(duì)控制權(quán)。
拉攏龍族,得有足夠的實(shí)力。
佛祖有實(shí)力,佛教有實(shí)力,但都不如玉皇大帝和道教天庭。
想讓龍族就范,必須有可以控制他們的能力。
經(jīng)過幾千上億年的研究,佛教取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,擁有了讓犯錯(cuò)龍族子弟恢復(fù)原身的化龍池。
原著道:“長(zhǎng)老四眾,俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖,仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊,將馬推入池中。須臾間,那馬打個(gè)展身,即退了毛皮,換了頭角,渾身上長(zhǎng)起金鱗,腮頷下生出銀須,一身瑞氣,四爪祥云,飛出化龍池,盤繞在山門里擎天華表柱上,諸佛贊揚(yáng)如來(lái)的大法?!?/p>
玉龍三太子因燒毀殿上明珠,被父親告了忤逆大罪,被判斬刑,觀音菩薩救下他之后,命他追隨唐僧西行,取得真經(jīng),修成正果。
在鷹愁澗,孫悟空與三太子大戰(zhàn),觀音菩薩及時(shí)出現(xiàn),將三太子變成了白馬。
原著道:“他兩個(gè)在澗邊前這一場(chǎng)賭斗,果是驍雄,但見那:龍舒利爪,猴舉金箍。那個(gè)須垂白玉線,這個(gè)服幌赤金燈。那個(gè)須下明珠噴彩霧,這個(gè)手中鐵棒舞狂風(fēng)……菩薩上前,把那小龍的項(xiàng)下明珠摘了……那龍即變做他原來(lái)的馬匹毛片……那小龍口銜著橫骨,心心領(lǐng)諾?!?/p>
通過這段原著不難看出,龍族子弟賴以生存的是項(xiàng)下明珠。
只要有仙佛取下他們的明珠,龍族子弟便失去了絕大部分法術(shù),只剩下任人宰割的份。
龍族地位低,還是天庭餐桌上的一道菜,犯點(diǎn)小錯(cuò)會(huì)受嚴(yán)懲,一輩子就完了。
先前犯錯(cuò)的龍族子弟,佛教想吸收他們,只能求玉皇大帝放過他們,玉帝放人已經(jīng)很給面子了,龍珠不會(huì)還給他們。
如此一來(lái),佛教得到的也只是基本上沒有了法力的龍族子弟。
有了化龍池,情況便不同了。
玉帝不給龍珠,佛教照樣能讓基本上沒有了法力的龍族子弟恢復(fù)原身,在恢復(fù)原有法力的基礎(chǔ)上,還能提高一些法力,為佛教所用。
化龍池的出現(xiàn),讓龍族子弟多了一個(gè)選擇。
由于佛教管理比道教和天庭寬仁,也不殺生,所以龍族倒向了佛教。
隨著龍族的加入、下界佛教?hào)|擴(kuò),地藏王菩薩掌管冥界、諸多犯錯(cuò)神仙加入佛教、佛教成員在天庭任職的數(shù)量增加等,佛教的勢(shì)力已經(jīng)超過天庭。
此種局面下,玉皇大帝實(shí)際掌管的只有天庭了,掌控三界成了一種形式。
化龍池,佛教掌握的核心法術(shù),龍族的幸運(yùn),玉皇大帝的悲哀。
唐僧取經(jīng),只是表面艱難,實(shí)則容易,有大神通的徒弟孫悟空、豬八戒、沙悟凈的保護(hù),有仙佛暗中幫助,十萬(wàn)八千里就是走個(gè)過場(chǎng),熱鬧罷了。
佛教?hào)|擴(kuò)隨著唐王李世民對(duì)佛教的認(rèn)可,已經(jīng)是水到渠成的事,沒有唐僧取經(jīng),佛經(jīng)也照樣能到東土大唐。
取經(jīng)最重要的意義不在真經(jīng),在于佛教通過取經(jīng)展示“肌肉”,通過取經(jīng)贏得下界百姓的心,通過取經(jīng)拉攏下界犯錯(cuò)的神仙加入佛教,等等。
吳承恩若寫《西游記》的后傳,一定是道佛大戰(zhàn),鹿死誰(shuí)手,猶未可知。
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