丹道修煉的秘訣，全在“真陰”與“真陽”的妙用！

1內(nèi)丹養(yǎng)生修煉這件事情，并不是另外有什么秘密的妙法，無非是從觀察體會天道運行的根本法則著手，將生命的身心狀態(tài)按照天道的運行法則去調(diào)整修煉。例如我們可以從自然季節(jié)的變換上來觀察，在由春天到夏天這個過渡時期，果樹林木生機蓬勃，枝葉繁茂，鮮花綠草漫山遍野，這樣的無邊無際的景象，是何等的蓬蓬勃勃無窮無盡??！又有誰知道，就在它們生長得蓬勃旺盛的時候，還暗藏著收斂之意呢。

古人說到了夏至這個節(jié)令，陰氣開始生出，只是還要過一段時間才能顯露出來。到了秋冬季節(jié)，花果凋零，草木枯殘，寒風凜冽，霜雪凝結(jié)，這是何等慘淡的景象！然而誰又知道，就是在這力勿遭叟摧殘的時候，其中卻孕育著萬物生長復蘇之機。古人說到了冬至這個節(jié)令，陽氣開始生發(fā)，只是還沒有顯現(xiàn)出來。由這個自然現(xiàn)象來觀祭，就可充分表明陰陽既是對立又是統(tǒng)一的，陰陽之間互相蘊含互相轉(zhuǎn)化，陽中可以生陰，陰中可以含陽。

修道煉丹也是這個道理，學道的人在神氣交媾相互作用的時候，身中的精氣在意識之光的照射作用下，就會生出真陽元氣，在身體內(nèi)蒸騰循環(huán)，這種蓬勃的氣機就好似春夏之際萬物茂盛繁榮的那種景象。我們在練功中要用真意主持，平靜自如，自然而然，并不隨氣機的發(fā)動而起心動念，這就好像春夏之際的陽里生陰。等到體內(nèi)的氣機平靜下來，陰陽平衡，各就其位，神氣歸元，兩相合一，這就像是秋冬季節(jié)萬物歸藏的景象。

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我們在此時就必須進人恍惚杳冥的境界，既不使自己昏昏欲睡，失掉真意的主導。也不使自己非常清醒，防止產(chǎn)生后天的分別心，卻要于靜寂虛無之中，保持著一點真意的警覺性，對我們的真意來講是不隨氣機之靜而失去意識觀照，這種情形就像是秋冬之際的陰中含陽。

2我再進一步告訴大家：修道的人，務必將一切的胡思亂想、私心雜念掃除干凈，把粗重的氣息和暴躁的脾氣都收攝起來，然后外在后天識神和粗重氣息這個凡陰凡陽都停息了，而內(nèi)在的元神元精這個真陰真陽才能生發(fā)。

古人所說的：“要想人不死，除非死過人。”就是指我們所說的凡陰凡陽消除了然后真陰真陽才能生發(fā)。一個修道的人若不肯耐心靜坐以掃除他的凡思凡慮，凡息凡氣，即使說自己心能入靜，神能安寧，那也只不過是粗淺的靜心寧神的狀態(tài)，離真正的虛靜杳冥狀態(tài)還相差很遠，根本不足以修煉成道。

唯有將凡陰凡陽打掃得干干凈凈，一塵不染，口鼻的呼吸之氣若有若無，思慮的識神一點也沒有出入，在這種狀態(tài)下自己完全聽任它保持寂靜杳冥的境界，只是元神所發(fā)的真意這個主人翁在中間觀照主持，不動不搖。這樣溫養(yǎng)下去，自然會有真陽之氣從虛無的境界中生出。

如果不是由真陽之氣自然地發(fā)動，卻以人的意念推動氣機周天運行，像這樣的氣機發(fā)動都是通過人為造作的存想而產(chǎn)生的，即使是搬運不停，這樣常年累月地煉功，也不過是用后天識神的意念作用去引發(fā)后天凡氣的運行，都是在凡陰凡陽里打轉(zhuǎn)，不能修煉成丹。因此大家在修煉中務必要做到心息相依、在陰陽交會的狀態(tài)中，長時間地以真意涵養(yǎng)熏陶，一定要使真陰真陽完全融合，凝成像黍米那樣大的一粒金丹，然后才具備了成仙的真種子。

有了真種子，也還不能急著想要迅速修煉成功，指望達到玉液還丹的成就、必須要等到這一粒金丹在經(jīng)過水火的淘汰鍛煉和真陰真陽的培育涵養(yǎng)之后，的的確確地老練成熟了才行，這個過程就如同母胎中的嬰兒要在母腹中養(yǎng)得五臟六腑四肢百體一切俱全之后，才能成為一個完整的生命。

3據(jù)我的觀察，大家在打坐修煉時，常常是一進入杳冥之境，就對此生起了計較心，要不然，也多半會隨著這個杳冥之境而昏昏欲睡，完全沒有以元神這個主人翁在那里主持而安神靜坐，在其中靜靜地觀照而守之不失。

所以說學道的人無人沒有丹，只是因為生起了大明覺照之心，用意過度，這樣夾雜了識神而使這個可以成丹的境界散失了，這種情況也常常有之，就算沒有生起這種過于用意的明覺心，又或者因為神昏氣倦而使這個本來可以結(jié)丹的境界消失了，這種情況也常常有之。

這兩種情況都破壞了這個杳冥之境，所以不能結(jié)丹，也就難以成道。從今以后每靜坐一次，先不要管它是不是杳冥之境，總是將自己的元神發(fā)為真意來作整個煉功過程中的主導意識。

那種杳冥之境出現(xiàn)了，陰陽交媾成一團，我以真意在其中作主；就是這個杳冥之境久久安住，而使真陽之氣發(fā)動了，我也還是以元神在其中作主并轉(zhuǎn)化它。除了這個元神的觀照之外，不摻雜一點思想，不增加一個意念，這才是祖師們所講的上上乘修煉之道。

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