心死神活：丹道修煉最重要的法門，可惜沒幾個(gè)人真懂！

壹丹道修煉的終極目的是將元神修岀體外，元神不滅，且具有超高能量，成為不死之人。元神與生俱來，與肉體捆綁在一起，它絕對(duì)不會(huì)輕易離開軀體。它一旦離開軀體就意味著軀體死亡或暫時(shí)性“假死”。

軀體的死亡時(shí)識(shí)神就被消滅，心也就死了。這就是“心死”的含義。只有心死了，識(shí)神才死，識(shí)神死掉，元神才會(huì)活過來，才會(huì)拋棄無用的肉體而岀體。這就是生理上的“心死神活”的含義。

修煉元神出體，當(dāng)然不會(huì)要求修煉者真的死掉。死掉了還怎么修煉？修煉上的心死神活其實(shí)是模仿生理上的心死神活的原理。修煉時(shí)，要做到心死，必須進(jìn)入無我、無它、無為的“三無”窈冥境界。

貳無我，首先要忘我。忘我，就是忘掉自己。忘掉自己的存在，忘掉自己的親人，忘掉自己的欲望，忘掉自己的一切。在忘我的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，就是自己不存在了，自己的身體不存在了，自己的思想不存在了，自己的一切都不存在了。這就是無我。

無它，指的是外界的一切都不存在。就是自己的感官無法感受任何外界的東西，聽而不聞，視而不見，嗅而無味，觸而無感。無它是無我的前提。無它做不好，談不上無我。

無為，指的是功法。就是修煉的時(shí)候，不使用任何有為功法，不導(dǎo)引，不關(guān)注呼吸，不意守，只放松入靜。道德經(jīng)曰：人能常清凈，天地悉皆歸。都是強(qiáng)調(diào)的無為功法，可見無為功法的重要性。

打坐修煉時(shí)，只要真正做到了無它、無我、無為這三無，修行者就能進(jìn)入“心死”的境界。自己仿佛死掉了，自己沒有了，感受不到世界的存在了，那不是相當(dāng)于死了是什么？這就是模仿的生理上的心死。雖然是模仿，但作用可就大了。

上面我們說心死神便活。三無狀態(tài)下，修行者模仿生理上的心死，修行者的元神也就“活”了。這里的元神活了，不是元神離體了，而是元神出來活動(dòng)，在大腦中活動(dòng)。

叁做到“三無”后，修行者“心死”，也就自然進(jìn)入“窈冥”境界。

窈冥一詞，出自道德經(jīng)。道德經(jīng)曰：“道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信?！?/p>

可見，窈冥就是“恍忽”的意思。恍恍惚惚中，有象有物有精有信?！靶拧眮碜阅睦铮慨?dāng)然是來自太虛。修行者的元神在大腦中活動(dòng)，在窈冥境界下，就會(huì)和太虛的“信”相感應(yīng)，太虛的信——“先天一炁”——就會(huì)進(jìn)入修行者大腦作用于元神，讓修行者的元神得到特殊的鍛煉，給修行者的元神增加能量，逐漸使元神發(fā)生質(zhì)的變化，慢慢由陰神變成能量無限的陽(yáng)神。

當(dāng)陽(yáng)神出體后，修行者，就進(jìn)入暫時(shí)性“假死”。說是假死，其實(shí)是真死。因?yàn)樾扌姓叩淖R(shí)神退卻，元神出游，修行者便沒有了生命體征，無呼吸，無心跳，無體溫，和尸體沒有區(qū)別。因此，這個(gè)時(shí)候的心死就不是模仿了，而是和人真死了一樣的心死。所不同的是，修行者出游的陽(yáng)神因?yàn)橛袩o限的能量，可以再次回到體內(nèi)。

這樣，修行者反復(fù)地心死而元神出體，自由出入體內(nèi)外繼續(xù)修煉，直到修煉成功，才會(huì)徹底拋棄元神的房子——肉體，飛升成仙，修成正果?？梢姡靶乃郎窕睢边@一重要的功法，貫穿整個(gè)丹道修煉過程之中。

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