古老而神秘的預(yù)測(cè)術(shù)，初學(xué)五分鐘，就能斷吉兇的秘訣！

初學(xué)六爻五分鐘就可以斷卦，可能許多人不相信，其實(shí)當(dāng)年宋代的野鶴老人就把八卦各宮全圖送給一位宦游的朋友。
朋友說(shuō)：我不知五行，怎么能斷卦呢？
野鶴老人答曰：先學(xué)點(diǎn)卦，點(diǎn)出卦象看是何卦，即在八卦各宮全圖內(nèi)尋出此卦，照樣裝排代表自己的“世爻”，代表他人或事情的“應(yīng)爻”，以及“五行”、“六親”，即使不知道五行生克的道理，也能夠決斷四宗大事。

哪四件大事
1. 你如果是測(cè)占憂慮的事情的，六爻卦中是子孫爻持世（子孫與世字同在一爻的）就可以無(wú)憂，如果是官鬼持世（官鬼與世字同在一爻的，其余的如兄弟、妻財(cái)持世都是如此），那就表示憂疑難解，需加意提防。
2. 你若是占成名功業(yè)的，如果六爻卦中是官鬼爻持世，就說(shuō)明你可以成就功名，但如果是子孫持世就要等等再說(shuō)了。
3. 你測(cè)占求財(cái)，如果是妻財(cái)持世者，那就沒(méi)什么話說(shuō)，財(cái)很容易得到，但如果是兄弟持世的，那就難了。
4. 你要是測(cè)占病情的，若是得到一個(gè)六沖卦，最近得的病就會(huì)不藥而愈，如果是久病，那就妙藥難調(diào)了。

什么是六沖卦
六沖卦有乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風(fēng)、離為火、坤為地、兌為澤，此八宮第一卦皆是六沖卦，還有天雷無(wú)妄、雷天大壯兩卦也是六沖卦，一共是十卦。
怎么樣，五分鐘內(nèi)就搞定了四件大事，當(dāng)然你要想有進(jìn)一步的神機(jī)妙算，就還需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)努力。

六爻占卜預(yù)測(cè)術(shù)，網(wǎng)絡(luò)授課班招生啟告

詢問(wèn)生肖吉兇中國(guó)古代的自然觀

我們今天使用的日歷的作用只是標(biāo)記時(shí)間：大字是通用公歷，小字是傳統(tǒng)農(nóng)歷，然后用紅色字母標(biāo)記節(jié)假日，看起來(lái)簡(jiǎn)潔明了。然而，古代歷法的內(nèi)容遠(yuǎn)比今天的更神秘。

在北京東城區(qū)雍和宮附近的一條小街上，有一幅非常不起眼的小卷首。與其他小店不同的是，五顏六色的商品陳列在門(mén)口吸引顧客。門(mén)楣上只掛著一塊簡(jiǎn)單的牌匾，白底黑字：“擇日命名”。

這一帶是老北京的胡同區(qū)，到處都是青磚灰瓦的老房子。門(mén)口有古老的青石臺(tái)階。走上臺(tái)階，打開(kāi)玻璃門(mén)，里面只有七八平米的狹小空間。在對(duì)面的墻上，有一幅相當(dāng)大的五行吉祥圖，上面密密麻麻地標(biāo)著每天的吉兇。柜臺(tái)后面坐著一個(gè)胖胖的老教師。他就是能擇吉日，為民正名的丁先生。

如今，選擇結(jié)婚的好日子和公司開(kāi)業(yè)的吉祥時(shí)間非常流行，小到集體活動(dòng)，大到個(gè)人搬家。丁老師告訴我，前幾天有個(gè)小伙子讓他算算最近出行的吉日。丁老師說(shuō)，他打聽(tīng)了情況，幫他算了日子，客戶沒(méi)有按日子辦事?！敖Y(jié)果”丁老師搖搖頭，暗示我結(jié)局不好。

日期，從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，是一個(gè)客觀的“時(shí)間”。怎么能稱(chēng)之為“好壞”呢？讓我們看看最古老的日歷。

我們今天使用的日歷的作用只是標(biāo)記時(shí)間：大字是通用公歷，小字是傳統(tǒng)農(nóng)歷，然后用紅色字母標(biāo)記節(jié)假日，看起來(lái)簡(jiǎn)潔明了。然而，古代歷法的內(nèi)容遠(yuǎn)比今天的更神秘。

20世紀(jì)初疏勒河流域出土的漢簡(jiǎn)，發(fā)現(xiàn)了東漢永元六年的歷法，即當(dāng)年的歷法，上面寫(xiě)著：七月二十七日，午時(shí)開(kāi)一枝梅花；28日，明顯的褥瘡復(fù)發(fā)；二十九日，賈*；30號(hào)，你來(lái)分?！叭饰帷?、“歸位”、“沈嘉”是日的主要分支；“開(kāi)張”、“關(guān)門(mén)”、“蓋樓”、“排外”、“謀利”、“反支”是那天的日歷禁忌。有哪些禁忌？在后唐同光二年的歷書(shū)里，有一個(gè)萬(wàn)能的歷書(shū)，上面寫(xiě)著“建造之日，不要開(kāi)倉(cāng)”。除了日賺不到錢(qián)。不要整天吃藥。工作日不要修溝渠.不要在開(kāi)放日送葬禮。閉上天，閉上眼睛。由此，我們可以得到一個(gè)大概的概念。但是，這首歷法忌歌并不能翻譯所有的歷法忌項(xiàng)，它只是一個(gè)龐大而艱深的歷法忌學(xué)術(shù)理論的節(jié)選。

中國(guó)對(duì)歷法回避的研究起源很早。公元年，有堯舜“擇吉月日”之說(shuō)。長(zhǎng)沙彈子庫(kù)戰(zhàn)國(guó)墓出土楚帛中的數(shù)字《史記》是全年逐月應(yīng)忌吉兇的內(nèi)容。比如某月“可以興學(xué)，可以建城，但是不能娶妻，不能帶臣妾”，某月“可以聚眾，可以見(jiàn)諸侯”等等。這恐怕是避邪術(shù)最早的歷史記載，其中有不少條目?？梢?jiàn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，避忌藝術(shù)已經(jīng)頗具規(guī)模。東漢王充在《丙篇》中也論述了當(dāng)時(shí)歷法禁忌的六種書(shū)。除了為祭祀和葬禮等重大事件選擇日期之外，還有關(guān)于洗頭時(shí)好運(yùn)或厄運(yùn)的書(shū)籍，關(guān)于裁縫的書(shū)籍，以及關(guān)于建造房屋、裝載汽車(chē)、挖井等工匠的書(shū)籍?？梢?jiàn)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)回避的藝術(shù)已經(jīng)深入人心。

六朝隋唐時(shí)期前后，歷書(shū)，即后世常說(shuō)的歷書(shū)、歷書(shū)、歷書(shū)、歷書(shū)、歷書(shū)，是五世紀(jì)中葉至七世紀(jì)中葉，由古代歷書(shū)與歷書(shū)相結(jié)合而形成的。這種出自術(shù)士枕邊，具有指導(dǎo)日常事物回避功能的指南，盛行于唐代，成為上至朝廷下至民間的“人生寶典”。與此同時(shí)，歷法禁忌的研究也得到了廣泛的發(fā)展。到了明清時(shí)期，歷法筆記中已有40多項(xiàng)。連走親訪友、打掃屋子都要看“黃歷”，歷法計(jì)算的理論流派也越來(lái)越復(fù)雜，眾說(shuō)紛紜。于是，到了乾隆四年，乾隆皇帝負(fù)責(zé)云路、賀國(guó)宗等三四十名御歷官員，編了一個(gè)統(tǒng)一的擇日標(biāo)準(zhǔn)，就是《論衡》。從那以后，通過(guò)日歷避免的藝術(shù)有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的參考書(shū)。甘還為這本書(shū)作序，說(shuō)“一助紀(jì)辨方”“一尊紀(jì)天地”，算是對(duì)古代避忌藝術(shù)的哲學(xué)總結(jié)。

民國(guó)以后，孫中山宣布改用公歷。年號(hào)沒(méi)了，政府也不再管日歷禁忌了。但“避歷擇日”的觀念深入人心。民間道教藝人、擇日師仍出版“通書(shū)”，各地占星家可將自己的堂號(hào)掛出來(lái)單獨(dú)出版，或出售版權(quán)，由公私機(jī)構(gòu)作為贈(zèng)品出版。文革后，大陸民間逐漸恢復(fù)了農(nóng)歷的安排，擇日的民俗覺(jué)醒了。1985年，臺(tái)灣省對(duì)黃歷的使用進(jìn)行了一次民意調(diào)查。發(fā)現(xiàn)83.6%的家庭使用歷書(shū)，每百戶家庭有120本歷書(shū)。難怪有人說(shuō)，從唐朝開(kāi)始流行，歷書(shū)就是中國(guó)民間最暢銷(xiāo)的一千多年了。

根據(jù)生肖擇日的傳統(tǒng)自古就有。如果是不科學(xué)的，很多人還是在心里把它作為做事的依據(jù)，尤其是重要的事情。如果一定要合理，那道理在哪里？要找到答案，還得從中國(guó)古代時(shí)間觀念的形成和古代天文歷法中去尋找。

眾所周知，中國(guó)人自從有文字記載以來(lái)就一直使用陰陽(yáng)歷。即根據(jù)月亮的相位變化計(jì)算一個(gè)月的時(shí)間，根據(jù)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)規(guī)律計(jì)算一年的時(shí)間。從漢初頒布《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，確立了每年立春前后的元旦。它始于農(nóng)歷的第一天，一年分為十二個(gè)月：子月、丑月、殷悅、卯月、陳悅、巳月、午月、岳薇、沈約、有月、五月、海月。一年有354天，按日歷可以定為閏，符合陽(yáng)歷的365。全世界的人都仰望天空，觀察天象，制作歷法，排列歷法。大概就是這個(gè)規(guī)律吧。然而，中國(guó)人用來(lái)編織時(shí)間之網(wǎng)的絲線卻很特別。自東漢3354年起，朝廷下令用天干地支來(lái)定年。這個(gè)“天干地支”是什么？是不是讓中國(guó)人的時(shí)間有了什么特別的色彩？

0講述了一個(gè)故事：古代仙女狄俊和他的妻子xi生下了十個(gè)太陽(yáng)，“九天在上枝，一天在上枝”。這十個(gè)住在樹(shù)上的太陽(yáng)每天輪流值班，上面樹(shù)枝上的就是值班的太陽(yáng)，持續(xù)十天，也就是我們今天所說(shuō)的“十天”。這十個(gè)太陽(yáng)分別命名為“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、任”帝君還有一個(gè)妻子叫常怡，生了十二個(gè)月亮。十二也成為中國(guó)文化中的“天數(shù)”。在編年制中，十二是常用的進(jìn)位法，稱(chēng)為“子丑毛寅辰巳沈悠徐海午時(shí)”。這是地支。

除了傳說(shuō)之外

從古文化的研究分析來(lái)看，枝杈與天上的星星關(guān)系密切，古人用它們來(lái)記錄時(shí)間是有意義的。干支是一個(gè)極其抽象的符號(hào)系統(tǒng)，其創(chuàng)立時(shí)間和意義至今難以確定，它不僅渲染了中國(guó)特色的時(shí)代人文色彩，而且直接參與了中國(guó)歷法“神秘主義”的建構(gòu)。

我們是否可以大膽猜測(cè)，人們是通過(guò)觀察太陽(yáng)、月亮和行星在天空中的運(yùn)動(dòng)來(lái)制作歷法的？在古代人的思想中，天上的星星也決定了時(shí)間的“性質(zhì)”，即吉兇要避免？

很多研究者把中國(guó)古代歷法中選擇吉兇的理論依據(jù)總結(jié)為：古人認(rèn)為天地有多神多邪神，性情有善有惡，干預(yù)和影響人間事務(wù)的能力有強(qiáng)有弱。天神們按照自己的運(yùn)行規(guī)律輪流值班，所以每天的吉兇，都是由值班的天神和惡靈的性情、善惡能力，以及他們沖突、合力、牽制或平衡的結(jié)果決定的。隨著歷史的演變，這個(gè)神魔體系變得簡(jiǎn)單而復(fù)雜。漢初的列傳記載，如建楚、反枝、避血等。在唐宋時(shí)期已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模。到清朝乾隆年間，《太初歷》這本書(shū)里有近300條各種神魔。

在古代的歷忌研究中，對(duì)這些值班的神魔的“工作流程”有非常詳細(xì)的計(jì)算。在古代，做一個(gè)術(shù)士，預(yù)測(cè)時(shí)間的吉兇，并不容易。第一步，他要牢記各路神的運(yùn)行規(guī)則“值班”。第二步是最難的。只有徹底了解值班的神精們的氣質(zhì)和能力，才能得到一個(gè)平衡的結(jié)果。俗話說(shuō)“使用的神奇在于一條心”。其實(shí)不僅如此，還有陰陽(yáng)五行八卦九宮四季五方等因素。已添加到日期選擇中。我們今天看到的古代歷法筆記，往往只是三五個(gè)字，如“利、侵、伐”、“無(wú)房可建”等。但背后卻是相當(dāng)繁瑣的努力。

如今市面上流行的很多日食，其計(jì)算原理也是基于上述理論?，F(xiàn)在很多人不停的問(wèn)“黃歷準(zhǔn)嗎？”真的很難回答。有學(xué)者拋開(kāi)歷書(shū)是否科學(xué)的爭(zhēng)論，從人文的角度進(jìn)行探討。他們認(rèn)為歷書(shū)，一個(gè)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“時(shí)間”，有氣質(zhì)，有個(gè)性。中國(guó)人的年歷上密密麻麻地標(biāo)明了年、月、日、時(shí)的吉兇。這是一本描繪了另一張“時(shí)間之網(wǎng)”的歷書(shū)。這張時(shí)間之網(wǎng)融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，被中國(guó)人看到了。

道家五脈，山，醫(yī)，命，相，卜，怎么解

提到“五術(shù)”，我們時(shí)常在報(bào)刊雜志或訪問(wèn)書(shū)籍上看到這個(gè)名稱(chēng)，然什么是五術(shù)呢？所謂五術(shù)，就是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學(xué)問(wèn)，它是以《易經(jīng)》為版本，是人類(lèi)為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什么是“山、醫(yī)、命、相、卜”呢？

一、山
所謂“山”就是通過(guò)食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問(wèn)。
食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。
筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。
拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。
總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問(wèn)。

二、醫(yī)
所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。即現(xiàn)在的中醫(yī)。
方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
針灸——針?lè)ê途姆ê秃戏Q(chēng)，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來(lái)治療疾病的方術(shù)。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱(chēng)謂的“心理治療”。
總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命
所謂“命”，就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)?？傊?，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn)，從而改善人類(lèi)發(fā)展的需要。

四、相
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相 的一種方術(shù)。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國(guó)，以前是權(quán)力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱(chēng)，通過(guò)五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來(lái)推斷吉兇發(fā)展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類(lèi)，通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。
家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類(lèi)所居住的吉兇的一種方術(shù)。
墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅，以通過(guò)選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)?？傊跋唷笔菍?duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

五、卜
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類(lèi)又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
選吉——主要著作以《奇門(mén)遁甲》為代表，通過(guò)布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代***事。
測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
“醫(yī)易同源”一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。
今古大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。

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中國(guó)的五術(shù)——山，醫(yī)，命，相，卜，是由唐代流傳下來(lái)的，它們都由易經(jīng)所衍生出來(lái)的。

1、山

在深山幽谷中修養(yǎng)和鍛煉身心之術(shù)，如仙，佛，禪學(xué)之道和瑜伽術(shù)，修煉內(nèi)容則有玄典，養(yǎng)生極修密三部分。

玄典：讀老子和莊子之類(lèi)的書(shū)籍以修心。

養(yǎng)生：以靜坐與控制呼吸等運(yùn)氣方法謀求身體健康與長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道。

修密：以拳法練功，用符咒法避邪。

2、醫(yī)

指治療身體疾病的中醫(yī)術(shù)，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。

方劑：使用中藥方治病。

針灸：用長(zhǎng)針刺經(jīng)絡(luò)，用艾燒灸的中醫(yī)針灸治病法。

靈治：以靈感和意志的精神治療法醫(yī)病。

3、命

由出生年，月，日，時(shí)生辰資料來(lái)推算每個(gè)人的命運(yùn)，分為斗數(shù)，子平，星宗等三種推命術(shù)。

斗數(shù)：紫微斗數(shù)是唐末五代陳希夷先生所創(chuàng)的一種占星學(xué)，它根據(jù)每個(gè)人的年月日時(shí)的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，排列成個(gè)人的斗數(shù)命盤(pán)來(lái)推斷個(gè)人的命運(yùn)吉兇及六親關(guān)系

子平：系唐末宋初子平先生所創(chuàng)的四柱推命術(shù)。

星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗(yàn)，而紫微在判斷事象的細(xì)微末節(jié)上較靈驗(yàn)。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。

4、相

指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽(yáng)宅）就是風(fēng)水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

風(fēng)水：以人的辦公室與居家及其空間擺設(shè)來(lái)判斷公司或家人的吉兇。

印相：判斷公司或個(gè)人所使用印鑒圖章的吉兇。

名相：根據(jù)公司名稱(chēng)或個(gè)人的姓名的筆畫(huà)來(lái)判斷吉兇。

5、卜

來(lái)自八卦，八卦又是易經(jīng)的主體，故常稱(chēng)為卜卦或占卜。卜著重于推斷一事的吉兇。分為易。六壬，奇門(mén)遁甲及太乙數(shù)四類(lèi)。卜卦又分為只需要時(shí)間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時(shí)需要時(shí)間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占卜方法。

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易經(jīng)和五術(shù)
五術(shù)的(山、醫(yī)、命、相、卜 )基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)，易經(jīng)涵蓋時(shí)空，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，都陰陽(yáng)相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化，如冬去春來(lái)，夏去秋來(lái)，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)，是最深?yuàn)W、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的一種。"山"包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分的修習(xí)。

玄典--一切可以修身養(yǎng)性的好書(shū)都可以用來(lái)修習(xí)，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道藏》甚至《西游記》等一切書(shū)籍都被拿來(lái)充實(shí)思想、參悟宇宙道理。

養(yǎng)生--追求健康長(zhǎng)壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱(chēng)之為天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、壓鎮(zhèn)法、祈星法、武術(shù)等，利用運(yùn)動(dòng)以及精神、意念的統(tǒng)一來(lái)提高身心境界的方法。 也有秘術(shù)門(mén)派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘術(shù)中最不容易達(dá)到的境界，嚴(yán)格地說(shuō)，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、卜、相、醫(yī)"流在江湖凡塵濟(jì)世了。

《醫(yī)》

醫(yī)包括三部分。

方劑--使用藥物，根據(jù)表里、虛實(shí)、寒熱，再應(yīng)用古老的周易八卦來(lái)治療各種疾病一種方法。如易經(jīng)的陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰。

針灸--以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》辯奇經(jīng)八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。

靈療--以催眠術(shù)、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來(lái)治療疾病的方法。

《命》

"命"是以時(shí)間、空間的磁場(chǎng)來(lái)判斷人的命運(yùn)的一種方法。其重要的方法有：

占星術(shù)--在占星術(shù)所包含的有《七政四余》、《紫薇斗數(shù)》、《五星術(shù)》。

干支術(shù)--以人出生時(shí)間，年月日時(shí)以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會(huì)海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書(shū)》、《三命通會(huì)》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數(shù)》、《河洛理數(shù)》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等?，F(xiàn)代人的命學(xué)著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。

《卜》

所有數(shù)術(shù)玄學(xué)以卜術(shù)最為淵源流長(zhǎng)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國(guó)藩……諸術(shù)以卜派最為淵源流長(zhǎng)，從古老的周易演化而來(lái)，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門(mén)遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)。有的門(mén)派在卜的這一部分還包括預(yù)言、克應(yīng)占?jí)?、測(cè)字解字、簽貼、姓名學(xué)等方術(shù)。

《相》

相的部分包括兩種：

人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人于微》、《相理衡真》、《神相鐵關(guān)刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。

地相--地相就是古時(shí)的《堪輿術(shù)》，分為看門(mén)井灶的陽(yáng)宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱(chēng)為風(fēng)水術(shù)。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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維基百科 ---- 五術(shù)

五術(shù)是中國(guó)古代文化中極為重要的組成部分，是對(duì)龐大復(fù)雜的道術(shù)（秦漢前稱(chēng)方術(shù)、如以西方說(shuō)法也就是所謂巫術(shù)）系統(tǒng)的最主要的分類(lèi)，一般認(rèn)為包括山（仙）、醫(yī)、命、卜、相五類(lèi)。五術(shù)的（山、醫(yī)、命、相、卜）基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)，易經(jīng)涵蓋時(shí)空，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，都陰陽(yáng)相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化，如冬去春來(lái)，夏去秋來(lái)，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概靈修、養(yǎng)生、靜坐、武學(xué)、食療，筑基、玄典、符咒等方術(shù)來(lái)修練肉體與精神，以培養(yǎng)完滿人生的精神為主的占術(shù)，研究人的身心雙方面的發(fā)展。因?yàn)槎喟朐谏街行迾I(yè)，所以稱(chēng)為【山】道亦稱(chēng)‘仙道’。第一階段為玄典，接是養(yǎng)生，最后是修密。物心兩面的修養(yǎng)、鍛煉心身的術(shù)法。由修煉肉體和精神，加強(qiáng)心身為主的術(shù)法。

養(yǎng)生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強(qiáng)身體的階段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中術(shù)”；地丹法又叫“食餌法”。簡(jiǎn)言之，以靜坐呼吸實(shí)行的方法為“筑基法”；與異性交接而實(shí)行的方法為“房中術(shù)”；以膳食或漢方藥物的方法為“食餌法”。
食餌：餌是利用補(bǔ)藥酒及日常飲食以增進(jìn)體能，治療疾病的一種食療方法。
筑基：筑基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西游記》之思想，進(jìn)以清凈自己的心段的精神而達(dá)修身養(yǎng)性的一種方法。
拳法：拳法就是習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮(zhèn)煞，以達(dá)保安心思給予人類(lèi)心靈上的寄托與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術(shù)。
修密：借著意念（是統(tǒng)一精神的行法）或符咒法術(shù)，以增強(qiáng)身心的能力階段。

【醫(yī)】：

‘醫(yī)’可分為三大類(lèi)，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種學(xué)問(wèn)，是以治療疾病為主體的術(shù)法?！踞t(yī)】就是治病、保護(hù)的方術(shù)。這里所謂的“醫(yī)”是指“中醫(yī)、漢醫(yī)”，“醫(yī)療”是保護(hù)人類(lèi)的健康、治病的術(shù)語(yǔ)。

方劑：是使用藥劑治病的術(shù)法，又叫做湯藥，以漢方獨(dú)特之診斷法四診，是據(jù)“實(shí)虛、熱寒”等證來(lái)治療疾病的一種方術(shù)。以求治療人的疾病的治療方劑，又應(yīng)用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理以針和灸來(lái)治病。以診斷法四診，而決定證應(yīng)六十四卦及十二支以針灸治病的醫(yī)術(shù)。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤?zhuān)驓庑徐`體不順導(dǎo)至生病，用大自然來(lái)靈治的醫(yī)術(shù)。如：【收驚】。另一種現(xiàn)代方術(shù)稱(chēng)為【催眠】。

【命】：

‘命’的占術(shù)是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時(shí)”為基本探求人之命運(yùn)。其論命方式以紫微斗數(shù)、子平八字推命術(shù)、星平會(huì)海等方式來(lái)了解人生，以窮達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命運(yùn)的一種學(xué)問(wèn) “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門(mén)推命”、“太乙推命”這些只能說(shuō)是占術(shù)的運(yùn)用，并不是【命】的主流?！久渴且酝贫ㄈ说拿\(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的一種學(xué)問(wèn)。

◇紫微斗數(shù)：是運(yùn)用“虛星與天干、地支”的占術(shù)，由宋朝陳希夷仙人根據(jù)“河圖”“洛書(shū)”所創(chuàng)的占術(shù)。斗數(shù)派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》?！缎窍禐橹鳌芬允闹餍撬M成六十星系，彼此互相干涉所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理依據(jù)?！端幕癁橹鳌芬宰衔⑿浅綖榻?jīng)，飛星四化為緯，相互對(duì)待，互生體用，其論理依據(jù)《斗數(shù)秘儀》。

◇子平八字推命術(shù)：八字推命是運(yùn)用“天干與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術(shù)。相傳于戰(zhàn)國(guó)鬼谷子用《前定命數(shù)》取其年干、時(shí)干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書(shū)》以年為主為人推命，再經(jīng)宋朝徐子平《淵海子平評(píng)注》改以日為人推命依據(jù)，后經(jīng)明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時(shí)為基礎(chǔ)，推出十干配合季節(jié)論其五行生克，占卜人之吉兇成敗禍壽夭。

◇星平會(huì)海：星平會(huì)海就是利用人之八字，以月亮、太陽(yáng)為中心，來(lái)推人之命運(yùn)的一種占術(shù)。

◇星宗：是運(yùn)用“實(shí)星、虛星與天干、地支”的占術(shù)，不但需要天文學(xué)的知識(shí)使用實(shí)星，同時(shí)也用到虛星，算法極為復(fù)雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當(dāng)以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，貴賤定格，貧富論財(cái)，賢愚識(shí)其高卑，壽夭究其元?dú)猓讼忍熘笠?br>
【卜】：

所謂‘卜’包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類(lèi)又可分為‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神課’?！静贰渴且砸环N藉‘事情發(fā)生的時(shí)間’、‘占卜的時(shí)間’以及事情發(fā)生地點(diǎn)的‘方位’，來(lái)推算事物的演變及判斷處置方式的一種學(xué)問(wèn)?！静贰恳允录橹鞯恼夹g(shù)，是以某一時(shí)間與方位為基本，以研究事件發(fā)展的趨勢(shì)，以物體之狀態(tài)為主之占術(shù)。

占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來(lái)斷占卜事物吉兇的一種方術(shù)；‘六壬神課’是以占卜時(shí)間的十二支、占卜月的季節(jié)、占卜日的干支時(shí)辰及其衍生之‘虛星’來(lái)斷某種事物成敗吉兇的一種方術(shù)。
選吉：一般可用奇門(mén)遁甲：是以十天干及十二地支構(gòu)成占術(shù)，以方位為生，來(lái)預(yù)測(cè)事物成敗吉兇之一種方式。
測(cè)局：一般可以太乙神數(shù)為之，來(lái)預(yù)測(cè)團(tuán)體所為之事物吉兇成敗。

【相】：

所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在于現(xiàn)象界形象的一種法術(shù)。

印相：就是依使用目的來(lái)推算印章上，文字吉兇的一種學(xué)問(wèn)。
名相：就是一般所謂的‘姓名學(xué)’是依姓名的字、音、形、五行，來(lái)推算姓名的吉兇方術(shù)。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構(gòu)成之理論來(lái)推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關(guān)系理論來(lái)推算吉兇。
宅相：宅相就是陽(yáng)宅，是以十天干及十二地支之理論來(lái)推算房屋之吉兇。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學(xué)之理論來(lái)推算墓向及位置之吉兇。
陽(yáng)宅和陰宅兩項(xiàng)合起來(lái)就是“風(fēng)水學(xué)”。

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