《奇門旨?xì)w》晚清楚北興國朱浩文所著,共三十八卷,乃飛盤奇門之經(jīng)典。是書之起例諸法,皆各書所未詳。又本太公《軍中應(yīng)驗(yàn)神符經(jīng)》七十二局,補(bǔ)演千八十局,隨太陽節(jié)氣,布門輪宮,飛星定局,學(xué)者得此,隨時(shí)起課,一一如指諸掌。小而趨吉避兇,大而陳兵立壘,神明變化,功用無窮。另有六戊斗罡之機(jī),六甲陰符之妙,亦不厭詳求。所收案例二十四則,理法精到,占斷微妙,不可多得。
《奇門旨?xì)w》凡例
一、奇門作用,專重時(shí)方,時(shí)方真正,捷于影響,無不應(yīng)驗(yàn),如吉格在午時(shí)、午方,須較定午正,直向午方始為準(zhǔn)的,若稍偏差,毫厘千里,禍福不定。
評斷:奇門遁甲本身就是時(shí)空局的組合,記得曾經(jīng)給一位徒弟布財(cái)運(yùn)局,時(shí)間就定在正午時(shí),在為其他客戶布局時(shí)對方都能很好得財(cái),唯獨(dú)徒弟那局不能成功。我心中思索了半天都未找到答案,因?yàn)橥降鼙旧碜銐蝌?,盡管時(shí)間倉促,但都是按照我的要求布局,沒有理由布置不成功。最終我得出答案,時(shí)間出現(xiàn)了問題,因?yàn)樗臅r(shí)間是快要結(jié)束之時(shí)(12:48)才來布置,自然就容易毫厘千里,禍福不定。當(dāng)然,也和其他有關(guān)聯(lián),之前看出他的風(fēng)水場有問題,擺放的位置有問題,導(dǎo)致問題會變得很明顯。所以以后布局要嚴(yán)格按照正中為準(zhǔn),取中間氣場純正。
二、奇門定局,節(jié)氣符頭,最為緊要,蓋三元符頭有定,四時(shí)節(jié)氣無定,必須先明正受奇訣,而后用超神、接氣、折補(bǔ)、閏局之法以定之,始無差謬,然不知折補(bǔ)、閏局之法,則超接無憑,不知閏局,合周天之所以然,則拆補(bǔ)亦謬。經(jīng)云:千年萬載,一同論者,總須先明閏局,合周天之所以,然而后可知折補(bǔ)之法,知用折補(bǔ)之法,超接無俟他求矣。俗以芒種、大雪后講置閏,論超接,相隔天壤。
評斷:古今有各種各樣的排盤方法之爭,公說公有理婆說婆有理,讓學(xué)者不免陷入此泥潭。有的老師說排盤必須要采用他的方法才能準(zhǔn)確,實(shí)際上這本質(zhì)上就是在反駁隨機(jī)起卦之法,冥冥之中,很多事情的緣分都是注定的。我用過去100前的局能斷現(xiàn)在的事情,也可以用100年后的局?jǐn)噙^去、現(xiàn)在的事情。何必拘泥于起卦方法?
因此我認(rèn)為無妨,我曾經(jīng)做過一個實(shí)驗(yàn),每隔一段時(shí)間使用一種排盤方法,不拘泥任何門派,看其準(zhǔn)確度。根據(jù)大量的調(diào)查實(shí)踐發(fā)現(xiàn)一個非常簡單的客觀規(guī)律,也就是我用任何排法,也可以看出事情的導(dǎo)向結(jié)果。唯獨(dú)在判斷結(jié)束之后,再回頭用其他排盤方法進(jìn)行對照,則會出現(xiàn)問題。
易學(xué)之道,本意隨心所欲。一般我會采用拆補(bǔ)法,偶爾根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整即可(如遇到一刻之內(nèi)的事情,我會采用刻家奇門。反之,遇到一年的大事,我會采用年家奇門。法無定法,隨心所欲。在判斷很多事情時(shí),我會運(yùn)用身邊的時(shí)空點(diǎn)隨機(jī)組合成一套奇門局進(jìn)行判斷,準(zhǔn)確率也是精確無比的)。
當(dāng)然,從理論上若能確立統(tǒng)一而確切的排盤方式,自然是最佳方案,初學(xué)者很難把握其中的易學(xué)思維,我認(rèn)為最開始還是按照套路老老實(shí)實(shí)走,待形成一定易學(xué)思維體系后,再進(jìn)行創(chuàng)新,詳情參考張志春先生的《神奇之門》。
三、奇門起例,最重九宮,凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符使,皆隨其輪布,而天地人三盤格局,亦因之以成。俗以八宮可合八門,而不知九宮寄門之秘,紛哤無主,訛謬實(shí)深。
評斷:奇門之道,九宮之法一定要注重,很多術(shù)語都是從九宮之法而來,所以在為學(xué)生傳授奇門之法的過程中,我一般會在這方面講解的很詳細(xì)。
四、奇門淵源,自黃帝制為千八十局,相傳愈久愈失其真,其間能用者,惟太公、子房、武侯誠意,的是一脈真?zhèn)?,故有?zhǔn)驗(yàn),集內(nèi)將干八十局,均演布遁起,與太公畱存軍中應(yīng)驗(yàn)神符七十二局吻合無遺,一脈源流,顯有可據(jù)。
評斷:對于其他奇門遁甲流派,也應(yīng)該認(rèn)真研究。此研究并不是門門精通,而是學(xué)習(xí)其他術(shù)數(shù)為我奇門所用。古代有以呂不韋、劉安等人為代表的雜家學(xué)派,此門派以博采各家之說見長,以“兼儒墨,合名法”為特點(diǎn),“于百家之道無不貫通”。偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)深刻的指出“古為今用,洋為中用。對于學(xué)問知識技術(shù),全盤接受和一概排斥都是錯誤的,要洋為中用,古為今用,這才是正確的態(tài)度。
如今奇門傳承雖然體系相對完善,但依舊存在大量不足之處。我們要認(rèn)真通過研究古今奇門之道,結(jié)合眾術(shù)數(shù)百家所長,結(jié)合天文地理等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等,對奇門進(jìn)行進(jìn)一步的完善和創(chuàng)新。取其精華去其糟粕,為我所用,此方為正道也。
五、奇門兵事趨避甚多,凡三勝五不擊之外,又有太歲、月建俱不可擊,旺氣所在,亦宜避之,所謂春不東伐,秋不西征是也,外有亭亭白奸,三門四戶、私門、天馬、天罡方之類,俱須從歲月太陽查算,均有活法,不能預(yù)載,用者慎之。
評斷:世人皆以張志春《神奇之門》作為參考書,開啟近代奇門之路。但實(shí)際上奇門遁甲仍然有大量古法知識未被發(fā)掘,這些古傳方法當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真研究,不可逃避。另外,奇門遁甲曾服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭當(dāng)中,因此奇門遁甲最重軍事戰(zhàn)爭。我們要有一定的軍事常識,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代進(jìn)行研究,這樣才能更好的研究奇門遁甲。
六、奇門最重格局,然有端宜之格,有宜此而不宜彼之格,宜隨事活看,詳審用之,不可拘泥,如龍回首、鳥跌穴吉矣,若逢庚格為值符,斷不可用。龍?zhí)幼?、雀投江兇矣,為主者不害。虎猖狂、蛇夭矯兇矣,為客者不害,皆有活法,不可一例。
評斷:唯物辯證法活的靈魂講究“具體問題分析具體分析,一切從實(shí)際出發(fā)”,根據(jù)我的大量實(shí)踐來看,凡是按照教條主義進(jìn)行斷章取義的局,準(zhǔn)確率都不是很高,有可能出現(xiàn)嚴(yán)重的錯誤。相反很多時(shí)候,我運(yùn)用靈感思維說話不怎么經(jīng)過大腦的局,卻能準(zhǔn)確率很高,讓求測者驚嘆不已。實(shí)際上一切從要從象數(shù)理出發(fā),這點(diǎn)要求我們要將奇門遁甲的每一個符號徹底理解透徹,告訴我們?yōu)槭裁匆@樣說?格局的吉兇判斷是根據(jù)什么條件而定?在特殊情況下,格局究竟如何判斷?我想這是深層的易學(xué)知識,需要反復(fù)研究品讀才可。吉格未必吉,兇格未必兇,凡事都要看能否為我所用。
另外,奇門最重格局,這點(diǎn)我認(rèn)可。記得小時(shí)候在初學(xué)奇門之時(shí),對于星門神之類的信息還不是很熟練,只是大致略過一番,由于格局十分明了,所以我一直重點(diǎn)根據(jù)格局?jǐn)嗾Z分析,準(zhǔn)確率依舊很高,只是格局未涉及之處,很多事情還是看不清楚。奇門內(nèi)因的天地人神格局都是彼此互相聯(lián)系,要想判斷清楚,需要理清楚之間的關(guān)系,這點(diǎn)我將單獨(dú)論述。
奇門遁甲的格局準(zhǔn)確率往往可以決定整個局勢的關(guān)鍵走向,我昔日曾賣卜多年,遇到很多卦不決,因?yàn)楹芏嗍虑榧獌磪耄幸恍┦虑?,大局全兇,卻能起死回生。還有的局,大局似乎都是吉利的,但卻陰差陽錯而石沉大海。經(jīng)過我大量的比對,我發(fā)現(xiàn)的確格局最為重要,昔日曾有一錯局,合伙伙伴曾在辰時(shí)電話向我電話求測,女友離家出走,我當(dāng)時(shí)根據(jù)奇門局匆匆判斷了一下,大局時(shí)干入墓,六合臨死門門迫,感情緣分已盡,不可再求??墒菍Ψ街形绲臅r(shí)候,向女友打電話,卻能打通,并且成功和女友和好。后復(fù)盤才發(fā)現(xiàn),整個局有個關(guān)鍵之處是日干有獄神得奇,可以直接判斷有罪之人會得到奇跡從而赦免罪過。后國外有一女子找我求測感情,盡管當(dāng)時(shí)五不遇時(shí),六合臨死門,乙庚相克,感情已經(jīng)降到冰點(diǎn),處于冷戰(zhàn)幾個月的狀態(tài)中。但我看到有獄神得奇的格局,我還是堅(jiān)定的說一定會回轉(zhuǎn),后果然如此。奇門最終格局,格局千萬不可忽視。我在傳授奇門遁甲的過程中,曾多次強(qiáng)調(diào)別的我不要求背誦,但是奇門格局必須要背誦精通,道理即使如此。現(xiàn)在很多奇門門派不強(qiáng)調(diào)格局,而是只用象意,我認(rèn)為那樣是很難盡奇門之妙的。
七、奇門出兵動眾,臨敵交鋒,同是此時(shí),全在主客動靜上,臨機(jī)詳審,變化莫測,吉兇禍福,轉(zhuǎn)移俄傾,皆在掌握,不可不愼。
評斷:奇門遁甲,主客動靜是關(guān)鍵之處,要認(rèn)真弄清楚兩者之間的關(guān)系。這點(diǎn)不僅體現(xiàn)在日常生活的主客中,在內(nèi)格局和外九宮中皆能體現(xiàn),具體根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行判斷。
八、九遁之格,雖是皆吉,然亦視其端宜,如龍遁、利水戰(zhàn),風(fēng)遁、利火攻,神遁、鬼遁;利埋伏、偷劫,總須因事變通,自然準(zhǔn)驗(yàn),奇墓刑迫,亦須避忌。
評斷:我在為人決策的時(shí)候,很多時(shí)候九遁都有,事情照樣不成。鬼遁適合埋伏、偷竊,但如果測陽宅則說明里面有鬼邪作祟。何謂之吉?還是一句話,能為我所用者都為吉利,反之為兇。奇門決策,也應(yīng)該如此。
九、三詐謂之隱宮,兵家利用埋伏,無人知之,然必得奇門乃驗(yàn)。
評斷:奇門遁甲要多運(yùn)用決策博弈,不可只關(guān)注其預(yù)測功能。我過去在決策事情中,多用三詐五假,若能靈活運(yùn)用,有時(shí)能得奇效,從而達(dá)到改運(yùn)之效。
十、五假;假其氣以用事則吉,若悖其氣以用之則兇,尤忌墓迫。
評斷:這點(diǎn)和九遁同理,不再贅述。
十一、奇門諸事選擇,最重要衰旺休囚,如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮金位,及當(dāng)季夏三秋,所謂得時(shí)得地,時(shí)之最吉者也,如在春夏而臨于木火,金氣太衰,豈得為吉,八門皆然,三奇亦然。
評斷:昔日我曾專購各類奇門書籍,古今都有研究。某些案列有人預(yù)測,臨死門就斷要死人,實(shí)乃謬誤,誤人子弟!
實(shí)際上死門未必死,生門未必生,一切還是要端詳能量作用。生門如果被克沒氣,其余組合都為兇險(xiǎn)之象,不能斷吉利。死門如果被制,就為吉利之象,不能斷兇反斷吉利。初學(xué)者不懂?dāng)?shù)的關(guān)系,僅僅依據(jù)象意就直接如此判斷,過后還責(zé)怪奇門遁甲象意太多,不知如何取用,實(shí)則根本沒有掌握易學(xué)的根本思路。
舉一例子說明,一位學(xué)生曾求測父親的病情,父親因?yàn)樵谛鹿陉栃云陂g洗澡,暈倒送到醫(yī)院。時(shí)間為2023年1月1日辰時(shí)。學(xué)生有點(diǎn)拿不準(zhǔn),而且有點(diǎn)害怕不想看下去,因?yàn)閷Ψ降哪昝门R死門。看完局我斷無妨,定然不會被算死。因?yàn)槟昝燧o星如此旺相(天輔主老師,對方是中學(xué)老師),臨值符天乙貴人,沒有妨礙。而且死門臨冬季被囚,在巽宮入墓。這里的死門代表消極的含義,天輔主床鋪,就像死門一樣躺在床上,加臨青龍伏吟,一動不動躺床上。
巽宮入墓(入墓就無力,不持續(xù),消散,停滯,死亡。墓是墳?zāi)?,也是小黑屋。墓是兇?zāi)陰暗之地,也是躲避逃亡之所。一般來說失令為墓,得令為庫,也就是旺庫衰墓。入墓庫就是死亡,關(guān)閉,暗淡,阻礙,消極。隱藏的意思。入庫屬于暫時(shí)的,時(shí)機(jī)到了就能出庫,恢復(fù)原狀。)。究竟是入庫還是入墓,這是一個問題。天輔星在子月為相月,落在巽宮為旺地,如此旺相的能量,死門不為入墓而是入庫,因此被扣押是暫時(shí)的事情,到了沖出的時(shí)候,既可離開。
后果然如此,父母最后在1月4號(壬子月壬戌日)成功出院。
通過這個案例,我們可以判斷奇門不看衰旺休囚,必然會產(chǎn)生謬論。
十二、五不遇,凡選擇作用,惟此煞為最兇,雖有門奇,亦不可用。
評斷:一般來講遇到五不遇時(shí)我都是直接斷事情不順利,兇險(xiǎn)。但是也要注意,假設(shè)里面的象意組合非常好,五不遇時(shí)只能說明事情過程有不順利的地方,究竟能不能成非五不遇時(shí)直接決定,而是要詳細(xì)端詳。我曾遇到過很多帶有五不遇時(shí)的局,事情都很不順利,但是也有很多是完成了事情的。五不遇時(shí)最好不要用于決策,哪怕里面的格局再吉利都有不順利的問題。
當(dāng)然,在特殊情況下,還是可以勉強(qiáng)運(yùn)用五不遇時(shí)。五不遇時(shí)代表事情的兇險(xiǎn),如果內(nèi)部組合非常好,在無局可用的時(shí)候,還是可以勉強(qiáng)運(yùn)用的。
十三、奇門陰陽選擇,淺學(xué)者,但知以會合為上吉,不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺,陰宅須要山頭化命,配合門奇之生旺則吉,若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理,皆宜合參,斯為得之。
評斷:年命和住宅的關(guān)系是關(guān)鍵,日干是短暫的影響,而年命卻是長期的影響。而關(guān)于其他神煞,我未做過研究,沒有發(fā)言權(quán),不敢隨意謬論。各種研究奇門的學(xué)者可以根據(jù)這個道理,進(jìn)行對比。
十四、奇門占事,要分動靜,靜則只查值符、值使、時(shí)干、日干,看其生克衰旺如何?動則??捶较?,蓋動者,機(jī)之先見者也,如聞南方之事,則占離位,聞北之事,則占坎位,如鴉鳴雀噪,東鳴則看震,此皆不能膠柱鼓瑟,刻舟求劍者也,諸占類此。
評斷:實(shí)在慚愧,此乃奇門精華,然而我卻用得不多。
2022年5月13日13時(shí)51分
當(dāng)時(shí)外面聽到打雷聲,感覺是下了大暴雨,我就起了一局看看。此局非常經(jīng)典,需要靈活變通才可。
首先,這個局我們看值符,預(yù)測天氣時(shí)值符代表天象的中心,因?yàn)槲艺f過值符為核心點(diǎn),值符里面的往往是我們要預(yù)測的內(nèi)容。值符臨天柱,天柱為雨師,開門主大開。辛加乙為虎猖狂,加臨地盤白虎,主傾盆大雨。震加天柱為雷登門,主雷陣雨。震又臨風(fēng)遁,主大風(fēng)。通過值符我們可以判斷是雷陣雨,傾盆大雨,風(fēng)雨交加。雨勢洶洶,來勢猛烈。大局反吟主快,雨勢雖然猛烈,但是很快就會過去。
日干為當(dāng)日天氣,艮主烏云,壬主大雨,但又有丙火,丙火在上,上午太陽,下午下雨。驚門主緊迫,艮主氣候轉(zhuǎn)折點(diǎn),九天剛強(qiáng)好動,說明天氣容易進(jìn)行變化,轉(zhuǎn)折。
時(shí)干為目前的事體情況,天沖主打雷,兌主雨,上乘白虎主猛烈,白虎在兌宮為本位,龍虎相交,必主狂風(fēng)暴雨,乙加辛龍?zhí)幼?,最后龍跑路,說明不會持續(xù)很久。
天蓬為水神,太陰主烏云密布,丁加癸朱雀投江,主雨。
乾為天空,上乘玄武,說明烏云密布,景門門迫,主閃電。戊為烏云,庚為打雷閃電。天輔為風(fēng),戊加庚主轉(zhuǎn)移,說明云層正在轉(zhuǎn)移。
天英為火神,落在坎宮,火神不得地。
如果同時(shí)天英星(火神)和天輔星(風(fēng)伯)落宮天盤之干克地盤之干必主風(fēng)雨交加,此局十分典型。
反饋:正是雷陣雨,暴雨傾盆,還伴有霧氣。雨下了半個中午,最后下午停了,時(shí)間不長,但是雨勢劇烈。
分析:其實(shí)這局可以直接取用震宮,看其有無水氣即可知曉結(jié)果。
2022年3月19日早上,我醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)我自己的水瓶被人打碎了。我非常懵逼,水瓶擺在我書桌下面昨晚還好好的,今天莫名其妙就碎了。想起過去發(fā)生這種情況,莫非宿舍又會有變動?于是我繼續(xù)起局來探究竟。
首先,天柱為破壞,我直接取天柱星,天柱現(xiàn)下臨值使門在離宮,戊+庚為值符飛宮,代表換地方,看到這個局之后,我馬上看出要換地方了。之后我再看了下別的宮位。值符為核心,癸為水瓶,現(xiàn)在庚在癸上,傷門又主打碎,震為突然,突然水瓶就被打碎了,癸為月干,也為室友,水瓶突然被室友打碎了。庚+癸又為大格,甲申庚和甲寅癸,寅申相沖,所以必然有動。日干為我,困龍被傷之格,代表我要破財(cái)了。這個時(shí)間又是四離日,離主離別,說明的確是如此沒錯了。
最后果然是這樣,一點(diǎn)也不出人意外,后面幾天晚上,我基本上都看不到他了,聽別人說是去了別的地方過夜,但是行李箱還是放著的。時(shí)干網(wǎng)蓋天牢,一時(shí)還搬不走。但是基本也是應(yīng)上了我的答案。至于破財(cái)這塊,我的確是破財(cái)了。室友問我要賠多少,我說沒事,我自己來就行了,于是我在網(wǎng)上花了點(diǎn)錢買了內(nèi)膽(其實(shí)也沒破多少財(cái)),然后這件事情就基本結(jié)束了。
2021年12月21日早上有人在下床時(shí)不慎打碎了我的熱水瓶內(nèi)膽,當(dāng)時(shí)覺得很奇怪,于是用奇門局起了一卦。
值符下臨庚+癸,甲申庚和甲寅癸,寅申相沖,所以必然有動,就根據(jù)這一個信息條件,我們就可以判斷寢室必然有人要動。
后在晚上的時(shí)候,宿舍果然有人已經(jīng)搬走。
2021年12月7日20時(shí)37分
有問《信仰》劇組排名第幾?以“信”為筆畫,9畫在離宮,離為值符位,當(dāng)為第一。后果如此,真是第一。
分析:當(dāng)時(shí)用的拆字法,未必一定要拘泥于日時(shí)和傳統(tǒng)用神。
綜合所述,“奇門占事,要分動靜,靜則只查值符、值使、時(shí)干、日干,看其生克衰旺如何?動則??捶较?,蓋動者,機(jī)之先見者也。”,此乃奇門的秘訣也。過去我主要運(yùn)用前者,現(xiàn)在不能如此。萬事萬物皆可為我所用,當(dāng)事情在動的時(shí)候,要重點(diǎn)關(guān)注外應(yīng),不拘泥方向,都可取用神。但要注意特殊與普遍性,不能抓一模一樣的,要注意同氣相求。
十五、集內(nèi)占法,已載百十余種,其有未備者,須參看武侯玄機(jī)賦三篇,臨時(shí)會意,臨事變通,分定主客,詳看星門、奇儀、神宮三盤,生克、衰旺、休囚,格局吉兇,神而明之,靈機(jī)所發(fā),觸處洞然,凡得失興衰之理、存亡禍福之機(jī),無不可前知矣。
評斷:正解,很多人不能運(yùn)用象數(shù)理模型,單純運(yùn)用瑣碎不清的判斷方法,正確率實(shí)在不可靠,還不如蒙的準(zhǔn)確。我認(rèn)為目前學(xué)習(xí)奇門的學(xué)者應(yīng)該多注重基礎(chǔ),要將基礎(chǔ)完全學(xué)會,這樣才能正確運(yùn)用奇門遁甲為人決策。否則學(xué)個一點(diǎn)皮毛,就出外面裝大師,原本不該做的事情極力推崇去做,而該做的事情卻說不能做,使得求測者錯失大好良機(jī),這是害人害己的行為。不懂就是不懂,要多加學(xué)習(xí),一點(diǎn)點(diǎn)務(wù)實(shí)基礎(chǔ),這樣才能一點(diǎn)點(diǎn)提升自己的奇門水平,從而達(dá)到趨吉避兇的目的。
另外,“神而明之,靈機(jī)所發(fā),觸處洞然”這點(diǎn)非常重要,各種學(xué)者在學(xué)習(xí)易學(xué)術(shù)數(shù)之時(shí)萬不可套公式,越是想套公式越是難準(zhǔn),而是應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ),隨時(shí)根據(jù)當(dāng)下的時(shí)空環(huán)境進(jìn)行變通,完后也要多注意易學(xué)的靈感思維,這點(diǎn)可以通過大量的實(shí)踐和修煉從而一步步提升自己的易學(xué)思維。
十六、茲集共成三十八卷,陽遁九局均在十四至二十二卷內(nèi),陰遁九局均在二十三至三十一卷內(nèi),陰陽二遁共一千零八十時(shí)局,其星神、奇儀。門宮、上中下三盤格局,均演布遁起,列此十八卷之內(nèi),看格取用,又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三,及三十二至三十八等卷,凡欲占天時(shí)、人事、戰(zhàn)陣攻取,隨心所動,迎機(jī)報(bào)時(shí),檢書查閱,不必另起,最為簡易。假如冬至后甲子日乙丑時(shí)占事,甲為符頭,子為上元,即為冬至上陽一局,檢查第十四卷,陽一局甲己日乙丑時(shí)便是。又如夏至后甲子日乙丑日時(shí)占事,甲為符頭,子為上元,即為夏至上陰九局,檢查第二十三卷,陰九局甲己日乙丑時(shí)便是,余皆仿此。按符頭節(jié)氣三元歌訣查看。
十七、茲集書成已久,原不敢率爾問世,方今時(shí)事多艱,講求者眾,然或以起例紛繁,茫無所據(jù),或以淵源無本,偽謬不真,每甚苦焉。此集所演千八十局,與太公軍中應(yīng)驗(yàn)神符經(jīng)七十二局,及武侯玄機(jī)賦上中下三篇,俱能脗合,淵源既確,查閱尤便,天事、人事、兵事,屢占亦屢有準(zhǔn)驗(yàn),故見此書者,如永安蘇子熙,軍門永新劉仙舫,太史湘潭朱卓夫,太史義甯徐稚生觀察,咸謂宜公諸世,不可秘也,予因不揣固陋,率付剞厥,以公同志。
評斷:古人寫書實(shí)為不易,字字珠璣。我認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)真研究古人的書籍,一個字一個字的研究,記牢來。堅(jiān)持“實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。對于現(xiàn)代書籍,當(dāng)然可以作為借鑒,但主要還是要多傳承于古法才可。
三盤三元合論
奇門八卦九宮八門九星,乃地盤之定局,地道常靜故八卦九宮永定而不易,若八門更換而為人盤,九星斷泊而為天盤,一時(shí)一易則變化無窮,雖鬼神亦莫能測其機(jī)矣,豈可得而易之乎,雖然物之所不能逃者數(shù)也,數(shù)之所不能離者理也,理之所不違者時(shí)也,天有四時(shí)迭運(yùn)而成歲,一歲十二月,每一月有二氣,共二十四氣,每一月三十日、或二十九日,每五日為一睺,每一氣十五日有三睺,一歲共七十二睺,氣者節(jié)也,睺者元也,每一節(jié)各分為上中下三元,子午卯酉為上元,寅申巳亥為中元,辰戌丑未為下元,故甲子、己卯、甲午、己酉為六十花甲上元符頭,管六十甲子而三元畢矣。
評斷:奇門盤分天、地、人、神,這些層次一定要分得清清楚楚,絕對不能馬虎。因?yàn)檫@象征著整個天地之間的各種層面,因其層面不同,對于人的影響也會不一樣,一定要仔細(xì)辨別。
““雖然物之所不能逃者數(shù)也,數(shù)之所不能離者理也,理數(shù)之所不違者時(shí)也”
此局是經(jīng)典中的經(jīng)典,我不斷強(qiáng)調(diào)奇門之道,必須以數(shù)理模型為基礎(chǔ),結(jié)合象法。數(shù)理模型就是奇門的骨架,若想運(yùn)用奇門辨別吉兇,趨吉避兇,必須將數(shù)理認(rèn)真研究透徹。
三奇專使論
遁甲之法,重在本時(shí)之干支,故其起例,以本時(shí)干,加臨九星為值符,以本時(shí)支,加臨八門為值使,曰:使者,即如搶之樞密使,與使相即今之布政司按察使之類,乃職官之謂也,曰:符者,即印信文書,如古之告身,今之公據(jù)文憑、勅書之類,乃璽書之謂也,職官奉符璽以行事,而甲己為符頭,則握符璽之樞,運(yùn)行于鴻蒙杳靄間,孰謂甲畏庚金而遁,乃遂終遁焉已也,然符非得使孰與奉行,使非得符何所憑據(jù),二者原阫相離,猶之子平家官殺不離印綬,印綬不離官殺,殺印相生,功名顯達(dá)之謂也。故三奇得使非徒謂三奇得之也,乃謂六甲符頭,得此三奇之使耳。
評斷:仔細(xì)翻看遁甲排盤方法,以時(shí)干加臨九星為值符,加臨八門為值使,誰說不能用于時(shí)之干支?過去很多人不明白這個道理,原因在于他們對于整套奇門的排盤方法一無所知,或者不常用,即使偶爾運(yùn)用也不會深究其中道理。
值使本身就有其象意,符使作為奇門局中的主要矛盾,其重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于日時(shí)。古法重要符使關(guān)系進(jìn)行判斷,而現(xiàn)代很多法門都忽視了符使之間的關(guān)系,這非??上?。關(guān)于符使之間的關(guān)系,幺學(xué)聲老師和他的弟子不吹牛已經(jīng)說得十分詳細(xì),可以進(jìn)行參考。同時(shí)也要兼顧好古法,對于該文中涉及的符使法,要認(rèn)真研究學(xué)習(xí),最重要的是運(yùn)用于實(shí)際情況。
對于該文的理解,我本人的看法是值符也為畏懼庚金而隱遁起來,但他依舊是元帥,所以他掌握決策權(quán),凡事都要經(jīng)過值符拍板,就好像國家大事都要經(jīng)過主席的命令一樣,沒有主席的命令,哪怕這件事情看起來再好,再多人同意,要是主席不同意也沒轍。只能等到換值符之后,才有可能同意。值符是一個局中的核心,如果值符出現(xiàn)了問題,就是核心出了問題。值符逢空,沒有了首領(lǐng),事情一盤散沙。
而值使是總理,是執(zhí)行人。主席同意的事情,要總理執(zhí)行,如果總理執(zhí)行不到位,那么事情也很難成。符使出現(xiàn)矛盾,就是思想和行為不一致,往往容易出現(xiàn)問題。具體的判斷原則,要以主席和總理之間的關(guān)系,以決策人和執(zhí)行人之間的關(guān)系,運(yùn)用常理進(jìn)行判斷。這是一般與特殊性原則,實(shí)際上在為人決策之時(shí),要多結(jié)合自然生活,不能忽略一些特殊性的因素。否則就是運(yùn)用教條主義照本宣科,那樣是會出問題的。
比如說很多小事情,沒必要事事都報(bào)備主席總理。像這種情況屬于特殊情況,這也是為什么很多事情不需要動用值使關(guān)系的原因之一?!镀骈T旨?xì)w》記載的乃是軍國大事,像這種占例,必須翻看符使定論。
論主客
太公曰:凡主客、動靜無常,變化莫測,故有不定之象,或以先動為客。后動為主,或以動者為客、靜者為主,或以先聲為客、后聲為主,或以天盤為客、地盤為主,諸事總有用訣,成敗勝負(fù),皆以分定主客為緊要,如出兵動眾,以我為客,至彼地心或以賊巢為主,或以賊所侵城郭為主,或以陽為客、陰為主,或反客為主、反主為客,選將求賢招兵買馬干謁訪友之類,是我為客他為主,如在對敵再又分主客也,或此時(shí)交鋒若利客宜先耀武揚(yáng)威放炮吶喊,若主惟宜偃旗息鼓禁聲而敵埋伏取勝。
凡發(fā)兵,須看賊巢遠(yuǎn)近交戰(zhàn)心不同時(shí)夜鋒,不可以先動為客,待臨敵取主客利時(shí)而用之可也,如此時(shí)主客不利,只宜固守,倘若急迫,或被圍困,宜以計(jì)勝,或運(yùn)籌閉六戊,或乘天馬、天罡,書符念咒等類亦可,如占國事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉,皆以地盤為主,天盤為客,人事最多,不能備述,大抵地盤諸星,得天盤諸星生合為上吉,若地盤生合天盤者次之,如客生主為稱意美滿,進(jìn)益多端,主生客為耗散遲延,主客比和,行藏皆遂,主克客則半實(shí)半虛,自敗虛花,事為不果,客克主則戰(zhàn)敗無成,求吉招兇,故善用奇門者,必先分定主客,然后再明占法,如此時(shí)利主,我即為主,此時(shí)利客,我即客,或以進(jìn)為客、不進(jìn)為主,在我一心,不可執(zhí)一為客、為主,任我可也。
評斷:關(guān)于主客論,詳情參考不吹牛教程。我認(rèn)為主客倒不拘泥于此,我在運(yùn)籌游戲之時(shí),并未運(yùn)用主客,而是以日干為我,時(shí)干為對方,一樣靈驗(yàn)。關(guān)鍵在于以心為法。
““如此時(shí)主客不利,只宜固守,倘若急迫,或被圍困,宜以計(jì)勝,或運(yùn)籌閉六戊,或乘天馬、天罡,書符念咒等類亦可”
此涉及到法術(shù)奇門,即使現(xiàn)代不運(yùn)用于戰(zhàn)爭,亦可用到。關(guān)鍵在于多實(shí)踐,這樣會范圍更開闊。
總法天機(jī)前篇
凡布演奇門,先觀天象,后察細(xì)微,總在我一心運(yùn)用,不可不知也,如天盤九星、奇儀、八門屬金,加于地盤諸星屬木,是金克木,為客來傷主,戰(zhàn)利為客,行兵先舉,放炮吶喊,士卒精壯,百戰(zhàn)百勝,凡求謀、請謁、交易等事,主破敗驚憂,客舍暗眛遭逢盜賊小人,惟行人即至,若金旺木衰,其兇尤甚,如天盤金星在衰墓死絕之時(shí)加于木宮,生旺之時(shí)金不能克木,則木星為吉,如木亦臨衰墓絕之時(shí),其兇終不免矣。如天盤木星加于地盤火星上,是為木生火,戰(zhàn)利為主,謀為一切等事,皆能如晐,如有重木臨生旺之宮,謂之貪生之木,壓火無光,火漸自滅,若木臨退氣之宮,或木少火多,是枯木生火,大利主兵,如天盤土加于地盤金星,是客來生主,若系土旺,或有重土,雖曰:生金,須知土厚埋金,必有暗兵埋伏,使英雄失志,忠烈受屈,如天盤木加地盤金,乃主傷其客,宜掩旗息鼓,禁聲而敵大勝,凡諸謀為,事多破敗,有始無終,惟求名顯達(dá)、官事得理,出行吉。如天盤金加地盤土,乃主生客,宜耀武揚(yáng)威、進(jìn)兵奏凱,客兵大勝,凡謀為諸事,始終皆耗,勞碌心力,后得安妥。
評斷:這點(diǎn)和我的觀點(diǎn)處于一致,布演奇門的時(shí)候,要多看看身邊的外應(yīng),查到一些關(guān)鍵之處。在這點(diǎn)要不斷訓(xùn)練,運(yùn)用靈性思維,可以學(xué)習(xí)一段時(shí)間的梅花易數(shù)。以地盤為主,天盤為客,主客之間的生克關(guān)系,判斷是否利于主客,同時(shí)兼顧好能量判斷。
作用妙法后篇
妙用之法,全在年月日時(shí)四天干,詳其加臨九宮.合為吉兇等格,則知圣君、賢臣、孝子、慈孫,父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事,咸可推詳之矣,年干為君、父母,月干為臣宰、為伯叔,日干為兄弟、朋友,時(shí)干為妻妾、子女、士卒、奴婢,如天盤年干合吉格,門生宮,或上下干相合,主國泰民安,君臣父母,福壽康寧,若年干合兇格,或被沖克,主四海兵戈、身心不寧,骨肉刑傷、災(zāi)危憂驚,若干得天盤相生,或合吉格,有忠臣列士,輔國安民,加官封爵,萬事稱心,若兇格、又被沖克,有奸臣專權(quán)、休官罷職、六親參商、貧苦奔波,若日干得天盤八門生合吉格,主兄弟和睦、貴喜臨門、身安友助、求謀遂心,若日干被克合兇格,主兄弟刑傷、六親不和、身困招災(zāi),若時(shí)干得天盤生合吉格,主妻子賢能、士卒精強(qiáng)、奴婢得力,倘合兇格又被沖克,主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主,凡六庚加于年月日時(shí)干上,或年月日時(shí)干加臨六庚上,須看六庚加于何人干上,財(cái)知某人之吉兇,合吉格尤吉,合兇格尤兇,主骨肉不和、己身危困,假如陽遁三局甲己日丁卯時(shí),時(shí)干在九宮離上,開門天沖星,甲子戊一同臨宮,生門與庚在坤二宮,甲己日為飛干格,主兄弟不和、朋友反目、身招災(zāi)困,又如陽九局乙庚日丙子時(shí),得青龍返首吉格,主貴喜盈門、身安友助、求謀遂心,若看年干月干時(shí)干須另起,不可即以此為準(zhǔn),恐吉兇不驗(yàn)也。
評斷:關(guān)于四值判斷,古今皆有。只是唯一不同的是關(guān)于月日的取象有誤差。今人曰以月干為朋友,但是此為月干為伯叔(丈夫的兄弟)。我個人的經(jīng)驗(yàn)是日干既可以為我,又可以為朋友。關(guān)鍵就在于是朋友主動來求測,還是我為朋友來預(yù)測。如果是我為朋友預(yù)測,取用日干。而叔伯之類的,是長輩,一般取用年干。但是這個存在爭議,我建議說一說性格長相之類的情況,看看能否對上,能對上就用他,反之則不用。時(shí)干為妻妾,這點(diǎn)重男輕女的思想,應(yīng)該批判。一般是以日干相合之宮為妻子,如果是專測妻子,可以取用日時(shí)關(guān)系?;蛘吒纱嘁阅昝鼮榛鶞?zhǔn),進(jìn)行對應(yīng)。當(dāng)然,是否準(zhǔn)確,不是我來進(jìn)行評判,而是由實(shí)踐進(jìn)行決定。希望各種學(xué)者能多加實(shí)踐,進(jìn)行對比,從而趨近于客觀事實(shí)。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,望各種學(xué)者能多加學(xué)習(xí),夯實(shí)基礎(chǔ),堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo),將中華傳統(tǒng)文化易學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)等相結(jié)合,堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。冰凍三尺非一日之寒,還需各位學(xué)者多加努力,為弘揚(yáng)中華文化作出自己的一份貢獻(xiàn)!
清乾散人,江西省國學(xué)文化研究會會員,軍師府易學(xué)老師,易經(jīng)天下測算師,中國風(fēng)水研究會顧問。祖輩中醫(yī)世家,自幼研究易學(xué),擅長奇門術(shù)法之學(xué)。醫(yī)道問卜,風(fēng)水勘輿,弘揚(yáng)華夏傳統(tǒng)文化!
清乾散人
寫于2023年正月初九
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