修煉指迷：在丹道修煉中，雜念紛飛該如何解決

1在丹功修煉中，有種比較特殊的心理現(xiàn)象，即讓兩個相反的意念在同一時限內(nèi)一起運演，而且是十分和諧、協(xié)調(diào)。

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比如《道鄉(xiāng)集》的《養(yǎng)胎功法》云：“藥入中宮后，仍以寂照主。但此時之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至極處，自有天然之火候，自然之運動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣自行運用而不息也?！?/p>

一般而論，“寂”屬靜態(tài)，“照”屬動態(tài)，二者顯系對立。既然心里系念寂靜，便不可能“照”，既然心里系念神照，便不可能“寂”。

但是，在內(nèi)丹修持中，這兩種對抗的意念，卻可以協(xié)同運演?！兜类l(xiāng)集》還特別指出“寂照為養(yǎng)胎之、本”，可見它在丹功中的重要作用。

《悟真外篇》的《交會論》有一段“采取交會口訣”：“忘里覓，覓里忘，忘中見，見中忘，陽生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里見，見里變，鉛成矣；定中起，意中升，忘中用，鉛引汞矣；鉛合汞于內(nèi)，精會神于外，交會矣；鉛汞精神，合二為一，卻將一念使之落黃庭，歸鼎矣?！?/p>

2這里的“忘”、“覓”、“見”、“采”、“用”等顯系對抗的意念，一般而論，既“忘”，忘掉一切，就不可能再尋覓、相見并采取、運升和運用了。但在內(nèi)丹修煉中，二者卻能協(xié)同運演，并產(chǎn)生良好的功效。

《合宗明道集》的《小周天河車綱領(lǐng)論》引沖虛日：“當機在吸，則順吸機而升乾。升不降非全不降，以滅闔辟，乃不重于降，而專重于升，只見升不見降也。當機在呼，則順呼機而降坤，降不升非全不升，但其升若無，而專重于降，只見降不見升也，此乃周天先后二氣消息之機也?！?/p>

升同降是兩個對抗的意念，一般而論，在同一時限內(nèi)，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中卻可以讓二者協(xié)同運演，以適應(yīng)內(nèi)外氣的升降規(guī)律。

所以會出現(xiàn)上述這種情況，這是由于丹功修煉到一定階段的獨特需要。

就寂與照的協(xié)同運演來說，丹功在實現(xiàn)了凝神入氣穴之后，便要固守丹田進行溫養(yǎng)，以便孕育、催化、集聚真氣，這時除了要保持并深化虛靜心態(tài)之外，還要通過微弱的心理運演，以促進內(nèi)丹的形成。

所謂“寂而照，照而寂”，正是在這樣的情況下出現(xiàn)的。此時，主體既要用無念之念來盡量弱化自我意識，又要輕輕運用神光和目力激惹丹田部位，以引發(fā)內(nèi)在氣機。

因為只有依靠寂靜的心態(tài)，“照”才得以進行，才能夠?qū)Φぬ锇l(fā)揮激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促進心態(tài)的進一步虛靜，二者是相輔相成的?！凹哦旨?，照而復(fù)照”，神的品位便不斷提升，真氣也就不斷激發(fā)出來了。

就忘與覓等的協(xié)同運演來說，內(nèi)丹功在采藥結(jié)丹過程中，一方面要運用“忘”字訣，同時又要進行覓、見、采等心理作為。

不斷進行主動性遺忘，是為了保持虛靜的心態(tài)，而金丹的基礎(chǔ)真精，也只能在虛靜的心態(tài)中去覓，去見，去采，即所謂“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精”。--《悟真篇》。

王沐說：“稱恍惚，稱杏冥，均闡明此基礎(chǔ)之物并非有形有質(zhì)，乃氣氤氳于五臟百骸之中，講尋、講覓，即指出必須以神為體，以意為用，從似有如無之中取而煉之?！?/p>

所以說，此時修煉既要在恍恍惚惚之中尋覓，又要在尋覓中恍恍惚惚，絕不可顧此失彼，要盡量讓兩個對抗的意念緊密配合，相互依存，這樣，才能取得良好的效果。

就升與降的協(xié)同運演來說，當人體深吸氣時，吸氣肌收縮，胸部外擴，腹部鼓起，外部呈上升態(tài)勢，但此時膈肌下降；當人體深呼氣時，吸氣肌舒張，腹部凹陷，外部呈下降態(tài)勢，但此時膈肌上升。古人將人體呼吸時膈肌的升降和腹肌的張縮及其對丹田、經(jīng)脈的激惹作用，稱作內(nèi)呼吸或先天之氣，這樣外內(nèi)呼吸便出現(xiàn)了這樣的關(guān)系：吸氣時后天之氣升，但先天之氣降；呼氣時后天之氣降，但先天之氣升。

3《金仙證論》說：“外面之氣降，里面之氣則過我而升；外面之氣升，則里面之氣過我而降?！?/p>

《道竅談》說：“以內(nèi)息踵外息，以外息踵內(nèi)息，以息息踵息息?！闭f的都是這種內(nèi)外呼吸的升降關(guān)系。

古人說：“人之呼出，則氣樞外轉(zhuǎn)而辟；吸入，則氣樞內(nèi)轉(zhuǎn)而闔，是氣之常度也。”

這是就外呼吸而言，古人又說：“天根闔辟，猶人之呼吸也。呼則接天根，是謂辟也；吸則接地根，是謂闔也?！?/p>

這是就內(nèi)呼吸而言。這樣外內(nèi)呼吸又出現(xiàn)了這樣的關(guān)系：當呼氣時，人體內(nèi)在氣機便處于“開”的態(tài)勢；當吸氣時，人體內(nèi)在氣機便處于“合”的態(tài)勢。上面便是人體氣機的升降開合規(guī)律。

根據(jù)這一規(guī)律，周天功運演，在吸氣升乾時，雖然要“專重于升”，但同時又要稍微留意降，而不是“全不降”；在呼氣降坤時，雖然要“專重于降”，但同時又要輕輕留意升，而不是“只見降不見升”。這樣兼顧升降的協(xié)同運演，將大大助于真氣的萌發(fā)和真氣的循周天運行。

丹功中兩種對抗意念所以能夠協(xié)同運演，有下面幾點原因：

1. 因為它僅僅是一種心理運演，心理運演是可以一心兩用的。

2. 因為高度虛靜的心態(tài)，給相互對抗的意念創(chuàng)造了一個可以互相結(jié)合、互相滲透、互相融化的內(nèi)環(huán)境。

3. 因為有真意在進行潛在的調(diào)控，《青華秘文》說：“意者豈特為媒而已，金丹之道自始至終不可離也?！?/p>

所謂真意，其實就是丹功態(tài)中表現(xiàn)出來的高度純化、凈化和模糊化的自我意識，是全部作功意念和修持體證的凝縮，它自始至終對功態(tài)發(fā)揮調(diào)控作用，功夫越深，真意的調(diào)控功能便越強。

對抗意念的協(xié)同運演，符合陰陽和合、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律。古人早就指出：“一陰一陽之謂道。”《太平經(jīng)》說：“天地之性，陽為陰，陰為陽，故陽當變于陰，陰當變于陽?！?/p>

《丹經(jīng)極論》說：“陰陽運轉(zhuǎn)，皆乾坤之妙用?！币驗殛庩柖馐鞘冀K不停地在運動變化著的；氣的聚散，就是陰陽的相互推蕩；氣的升降，就是陰陽的相互感召；氣的氤氳，就是陰陽相互揉合。

“若陰陽之氣，則循環(huán)迭至，聚散相蕩，升降相承，氤氳相揉。蓋相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸無方運行不息，莫或使之?！?/p>

宋張載在《正蒙》中說的這段話是很在理的，丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里覓，覓里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是體現(xiàn)了陰陽和合、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律。

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