懂得反省自己，是一個(gè)人變好的開(kāi)始！

1有人說(shuō)，人有兩個(gè)袋子，胸前袋子里裝著別人的缺陷，背后袋子里裝著自己的缺陷，我們只要一低頭，就能對(duì)別人的缺點(diǎn)說(shuō)得頭頭是道，卻往往不愿翻看背后的袋子反觀自身。

人不能自省，一如籠中困獸，固步自封，困獸是自己，鐵籠也是自己，欲破籠而出，應(yīng)鏡鑒自身。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

圣人提出的觀念，在時(shí)刻強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在的道德自省，人世熙攘，君子慎獨(dú)，自省修身，就是修繕在自己。

北宋名臣范仲淹“夜寢必省日間之事”，他一生政績(jī)斐然，文學(xué)成就突出，歷史上，能將各方面成就都做到范公這個(gè)地步的，極少，自我審察和修整，將影響一個(gè)人一生的成敗。

據(jù)說(shuō)曾國(guó)藩有個(gè)弟弟叫曾國(guó)華，這個(gè)弟弟在幾兄弟中文筆是最出彩的，曾國(guó)藩也期待弟弟能有朝一日成為名家，但是成功不易，曾國(guó)華在科舉中屢屢受挫，這令他心態(tài)一落千丈。

自此他喋喋不休，開(kāi)始抱怨，他抱怨遇不到伯樂(lè)，抱怨上蒼沒(méi)有降下好運(yùn)，甚至抱怨妻子對(duì)自己沒(méi)有多加管束，在曾國(guó)華的反復(fù)埋怨中，曾國(guó)藩終于忍無(wú)可忍，批他：做得太少，牢騷太多。

與曾國(guó)華不同，曾國(guó)藩自己并沒(méi)有太大的天賦，卻靠勤勉與自省，修繕自身德行，成為了一代名家，半個(gè)圣人。

抱怨者自囚，自省者自強(qiáng)，越優(yōu)秀的人，越有勇氣從自己身上找原因，不責(zé)旁人，反問(wèn)己身。這是一種胸懷，也是一種智慧，正是因?yàn)橹钦哂鍪孪騼?nèi)求解，能突破自己的局限，彌補(bǔ)自身不足，才能達(dá)到更高的境界。

2《左傳》中寫(xiě)道：“人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！?/p>

人無(wú)完人，誰(shuí)都難免犯錯(cuò)，如果人犯錯(cuò)后不知反思自身，只會(huì)讓自己墜入深淵。

讀到過(guò)這樣一個(gè)故事，古時(shí)有個(gè)人，他早起習(xí)慣吃清淡的早飯，某天清晨，他的妻子早起準(zhǔn)備早飯時(shí)往粥里放了點(diǎn)鹽，他發(fā)現(xiàn)后，頓時(shí)怒上心頭，對(duì)著妻子發(fā)火：“你不知道我早上不喜歡吃鹽嗎？”

他大聲嚷嚷自己倒了胃口，責(zé)怨妻子根本不關(guān)心他，妻子深覺(jué)委屈，與他爭(zhēng)辯，夫妻吵嚷中，孩子被嚇哭，不慎把湯汁滴到了他的干凈衣服上，他正準(zhǔn)備去拜訪友人，衣服臟了，也沒(méi)有可以替換的，愈加煩躁。

他繼續(xù)抱怨，拿布擦拭污點(diǎn)，怒火使人不再清明，出門(mén)好一會(huì)兒，他才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶上給友人的贈(zèng)禮，然而此時(shí)已來(lái)不及趕回家，最終他兩手空手拜訪了友人，與好友交談間，好友覺(jué)得他一身躁郁，滿腹牢騷，此番交流不歡而散。

最后，這人在回家途中又開(kāi)始抱怨：“這一天真是太糟糕了，怎么所有的倒霉事都輪到我頭上了呢？”

然而這一天的源頭，不過(guò)是早飯桌上一碗粥中的一點(diǎn)鹽罷了，他責(zé)怨妻子，抱怨上天，完全推諉了自身責(zé)任，只覺(jué)得是自己不幸，認(rèn)為是氣運(yùn)不順。

殊不知人的氣運(yùn)與自身調(diào)性息息相關(guān)。

《格言聯(lián)壁》書(shū)中寫(xiě)：“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非?！?/p>

不苛責(zé)他人，遇事反省自己，才是修身養(yǎng)性的法門(mén)，習(xí)慣抱怨的人，會(huì)一味沉浸在負(fù)面情緒中，不能改善局面，還會(huì)持續(xù)沉淪，自省其實(shí)也是一種自救：避免繼續(xù)沉淪，終至無(wú)可救藥。

3古人言：“莫道桑榆晚，微霞尚滿天?！?/p>

從現(xiàn)在開(kāi)始反省自己，也不晚。

春秋時(shí)，楚莊王在位三年，在政事上毫無(wú)作為，不喜聽(tīng)諫言，沉迷玩樂(lè)，大臣對(duì)他說(shuō)：我不進(jìn)諫，就只給大王講個(gè)故事，于是他就講了一只三年不飛不鳴，但會(huì)“一鳴驚人”的鳥(niǎo)兒，楚莊王聽(tīng)出了言下之意，此后，他開(kāi)始聽(tīng)政處事，提拔賢者，廢退無(wú)能之人。

時(shí)人謂之：大器晚成。

楚莊王聽(tīng)完鳥(niǎo)兒的故事，知道反省自身，相信自己能夠一鳴驚人，這才有了后來(lái)的成就，從今天開(kāi)始自省，大器晚成亦不算晚。

聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“如果可以時(shí)光倒流，世界上一半的人都可以成為偉人?！?/p>

因?yàn)闀r(shí)光溯洄，人就有了十幾年的時(shí)間去提前反省自身，反省的時(shí)間越早，人就會(huì)更早地走上更為平和成功的道路，人生百載，真正的清醒時(shí)間卻不到半數(shù)，在這半數(shù)光陰里，我們要避免渾噩度日。

懂得自省，敢于自省，才能看到更清明的世界，獲得自我升華。

沒(méi)有一個(gè)成功者是以完全自負(fù)的姿態(tài)走完人生路，若要成為更好的自己，就要從這一秒就開(kāi)始修行自省，自今日起，時(shí)時(shí)自省，事事自省，為自己設(shè)定一套“一日三省”的計(jì)劃。

心有條理，修正不善之處，持之以恒，明日定勝今朝，欲窮千里目，更上一層樓。

以“道”相通，未來(lái)世界宗教革新（人類(lèi)和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類(lèi)存在“概念固化”的共性弊端——人為設(shè)定一個(gè)概念，就概念而概念，限于概念之中，錯(cuò)失對(duì)事物真相和自然大道的完整認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，不能有效解決實(shí)際問(wèn)題。

以此，對(duì)待“概念” 應(yīng)當(dāng)遵循“立足本原，著重內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，動(dòng)態(tài)變化，解決問(wèn)題，實(shí)事求是”原則。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想為基——大道相通，就未來(lái)世界宗教革新（人類(lèi)和諧共存）進(jìn)行綱要性初步探析，體現(xiàn)出“道”本身“其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)、無(wú)所不在”的內(nèi)涵特征以及宗教“繼承傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)、生存為本”的革新觀，簡(jiǎn)述如下：

1、科學(xué)、民主是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物，和諧、自由是人類(lèi)永恒的追求。但是，歷史今天，人類(lèi)生存面臨重要問(wèn)題：人本侵犯自然，物欲腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯(cuò)亂方向……使得科學(xué)脫離人文，民主徒有虛名，和諧無(wú)從奠基，自由異化泛濫……人類(lèi)生存所有問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)表面看已經(jīng)造成“天怒人怨”，實(shí)質(zhì)則為“心靈劫難”。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會(huì)真相為本——唯有發(fā)揮宗教心靈導(dǎo)向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發(fā)智慧，鼓勵(lì)自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會(huì)諸多機(jī)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)構(gòu)建人神共治，才是人類(lèi)社會(huì)最終出路。但是，宗教內(nèi)涵與形式兩方面同時(shí)需要傳承革新，與時(shí)俱進(jìn)，以體現(xiàn)人文與科學(xué)、精神與物質(zhì)、信仰與修煉、智慧與道德、治國(guó)與平天下相統(tǒng)一，而辯證處理宗教“教化”、“教會(huì)”及其與社會(huì)、國(guó)家、民族對(duì)應(yīng)關(guān)系，探求并致力于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存之身心自由。

3、“人神共治”不同于歷史上狹義宗教凌駕于政治之上的政教合一，而依據(jù)信仰、修煉與秩序管理的統(tǒng)一進(jìn)行設(shè)定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標(biāo)，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實(shí)現(xiàn)人自身、人與社會(huì)、人與自然和諧相處。也就是說(shuō)，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實(shí)現(xiàn)信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會(huì)目標(biāo)的完善管理。

4、無(wú)論個(gè)體的人，還是社會(huì)群體，唯以“天、地、人”三道（規(guī)律、原則、方法）制衡才能夠?qū)崿F(xiàn)“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國(guó)家歷史傳統(tǒng)，“人道”代表當(dāng)前社會(huì)世俗需求。遵從三道統(tǒng)一，使得人類(lèi)在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠?qū)崿F(xiàn)。

5、面對(duì)人性“概念固化、執(zhí)偏概全、欲望過(guò)度、元?dú)鈸p耗、言行不一”的共有弊端，人類(lèi)遵從三道統(tǒng)一即在真理與邪說(shuō)、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災(zāi)難，體現(xiàn)出天有好生之德。

6、當(dāng)前宗教及整個(gè)人類(lèi)出現(xiàn)問(wèn)題積弊已深，非“多元一統(tǒng)”不能解決問(wèn)題。多元化的思想混亂——“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬(wàn)物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實(shí)質(zhì)——實(shí)施革新，才能夠在人類(lèi)文明的繼承中糅合當(dāng)今成就得以實(shí)現(xiàn)——既尊重生命個(gè)體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個(gè)體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族、國(guó)家或共同體的“一統(tǒng)”。否則，各自站在自我立場(chǎng)，各自服務(wù)自我利益，只能導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序的混亂。

7、革新在于應(yīng)用。應(yīng)用在于適宜。適宜在于立足現(xiàn)實(shí)，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開(kāi)拓進(jìn)取，不拘一格，相對(duì)圓滿有效解決人類(lèi)當(dāng)前及未來(lái)存在問(wèn)題。

8、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據(jù)。“道”做為萬(wàn)物誕生的本原，不僅是意識(shí)形態(tài)的概念存在，而且是超越意識(shí)形態(tài)的客觀獨(dú)立存在——其前者存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠真實(shí)反映后者，決定人類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題永遠(yuǎn)需要不斷調(diào)整、補(bǔ)充和完善。所以，“道教”做為現(xiàn)實(shí)生活中的一種客觀獨(dú)立存在，遠(yuǎn)大于概念存在，不應(yīng)被概念束縛和局限，而立足真實(shí)體驗(yàn)及當(dāng)前狀況，并以歷史傳統(tǒng)為依據(jù)，做以調(diào)整、補(bǔ)充和完善。

9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規(guī)、儀程、團(tuán)體性質(zhì)與廣義道教——具有民族、國(guó)家意識(shí)形態(tài)實(shí)施全民教化性質(zhì)的統(tǒng)一。史實(shí)證明，道教源自中國(guó)遠(yuǎn)古文明，自盤(pán)古開(kāi)天至三皇五帝以來(lái)形成整個(gè)中華文明史“道統(tǒng)”傳承——正是中華民族早期祖先對(duì)“道”的天人合一的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與教化，才形成并維系中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復(fù)存在。以此，完整、真實(shí)的道教概念與“無(wú)神論”及社會(huì)學(xué)者通常所謂“道教”概念有本質(zhì)差異，前者認(rèn)為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創(chuàng)立并演變，后者則狹義認(rèn)為由張道陵創(chuàng)立，并是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，形成對(duì)道教的割裂認(rèn)識(shí)。

10、世界各宗教、人類(lèi)各族群、宇宙各萬(wàn)物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?！暗馈钡膶?shí)質(zhì)即具有“陰、陽(yáng)”兩種相對(duì)屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時(shí)具有物質(zhì)、能量、信息（靈性）的統(tǒng)一，造化生成萬(wàn)物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類(lèi)各族群、宇宙各萬(wàn)物依據(jù)不同體悟?qū)ζ浞Q謂不同，如“盤(pán)古、盤(pán)古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無(wú)極老祖、無(wú)極老母、無(wú)量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主”等，凡蘊(yùn)含“開(kāi)天辟地創(chuàng)世紀(jì)、宇宙永恒至尊大神——造物主”之稱謂，概指其也——智慈兼?zhèn)?，威儀大方，法力無(wú)上，人神共仰。人類(lèi)信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實(shí)現(xiàn)心靈回歸終極價(jià)值，等同追求與遵循自然大道——高揚(yáng)真知與慈善（順從自然規(guī)律），力挽無(wú)知與卑劣（違背自然規(guī)律），體現(xiàn)出信仰與修煉、科學(xué)與人文的統(tǒng)一，具有教化及拯救人類(lèi)普世價(jià)值。

11、道教對(duì)混元真炁具有獨(dú)到而系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤(pán)古，而且對(duì)于“開(kāi)天辟地”起主導(dǎo)作用，稱謂“先天元炁”，《道德經(jīng)》描述為“一”：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，圣人抱一為天下式 ……天地生成之后陰、陽(yáng)二氣交合形成“后天元炁”，《道德經(jīng)》描述為“三”，具有誕生生命萬(wàn)物的本原能量和信息，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對(duì)宇宙而言屬于“后天”，但相對(duì)生命肉體而言又屬“先天”。同時(shí)，生命肉體由父母陰、陽(yáng)精氣物質(zhì)交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對(duì)于生命體而言同屬“先天”，共同構(gòu)成生命體具有能量與智慧的本質(zhì)存在和有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，大多生命體失卻清靜心，不認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)與修行，對(duì)于元炁只知用而不知節(jié)，更不知養(yǎng)，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態(tài)清靜，靜則陰陽(yáng)平衡合于元炁特征，元炁得以節(jié)、養(yǎng)，生命體獲得運(yùn)轉(zhuǎn)必須的能量與信息（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和信息的修煉稱謂“修真”，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。

12、人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突不僅發(fā)生在同一宗教與文明之內(nèi)，而且發(fā)生在不同宗教與文明之間，反映出人類(lèi)本身對(duì)絕對(duì)永恒“大道”真理認(rèn)識(shí)及實(shí)踐的局限性與悲哀性，同時(shí)反映出人類(lèi)所認(rèn)識(shí)及實(shí)踐的永遠(yuǎn)只能是相對(duì)真理，即世界各宗教、人類(lèi)各族群、宇宙各萬(wàn)物永遠(yuǎn)不能代表絕對(duì)真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱于無(wú)形，從來(lái)不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對(duì)真理。以此，對(duì)“道”的虔誠(chéng)、虛心信仰和修煉必將成為全人類(lèi)共有課題（任務(wù)），而使得人類(lèi)有神論、無(wú)神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應(yīng)無(wú)形（大道），實(shí)踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽(yáng)互根、對(duì)應(yīng)并存”原則，人的靈感反映來(lái)源于神，有什么樣人就有什么樣神。反之亦然。人、神表現(xiàn)為同一生命本體的“陰”、“陽(yáng)”形態(tài)。由于“陰”、“陽(yáng)”形態(tài)不同，人、神以“靈魂感應(yīng)”、簡(jiǎn)稱“靈感”溝通。“靈感”來(lái)自于個(gè)體的人的靈魂反映，與個(gè)體的人“道行”——真實(shí)反映“道”的能力有關(guān)，僅代表個(gè)體的人的認(rèn)識(shí)。以此，神既是客觀獨(dú)立存在，又是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的反映——人即神，神即人，人、神既獨(dú)立又統(tǒng)一，辯證表現(xiàn)為神支配人，人體現(xiàn)神。而可以說(shuō)，一個(gè)人、一個(gè)民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界范圍，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統(tǒng)淵源。同時(shí)反映出，人類(lèi)文明復(fù)雜歷程代表神界復(fù)雜歷程——神界與人間大致對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)，人、神雖然“意識(shí)形態(tài)”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵從。

14、在世界范圍內(nèi)，一定意義可以說(shuō)，神話傳說(shuō)或宗教神學(xué)誕生一個(gè)民族，或者說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有神話傳說(shuō)或宗教神學(xué)，就沒(méi)有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國(guó)“盤(pán)古開(kāi)天地”神話傳說(shuō)或道教神學(xué)具有思想性、邏輯性和系統(tǒng)性的完整統(tǒng)一，反映中華文明對(duì)于世界（宇宙）本原高度認(rèn)識(shí)，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無(wú)論將盤(pán)古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無(wú)邊，智慧無(wú)上”史實(shí)依據(jù)，使中華民族自尊、自強(qiáng)、自信、自豪、自責(zé)、自勵(lì)，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨(dú)立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結(jié)合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認(rèn)識(shí)直接轉(zhuǎn)化為科技與文化藝術(shù)生產(chǎn)力，而且以“德”的人文實(shí)踐直接決定社會(huì)和諧與進(jìn)步發(fā)展，謀取實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存身心自由，樹(shù)立人類(lèi)文明典范。

15、客觀而言，地球生命、包括人類(lèi)如何誕生及確切誕生時(shí)期，今人難以考證。也就是說(shuō)，沒(méi)有充足理由斷定人類(lèi)是地球最初及永恒生命——以及萬(wàn)物之靈。但是，可以斷定，人類(lèi)是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬(wàn)物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說(shuō)，只有人類(lèi)誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類(lèi)違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類(lèi)主宰地球，人類(lèi)或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據(jù)能量不滅定律，如果人類(lèi)不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時(shí)空轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化？能量及智慧低者，轉(zhuǎn)化地球，為其他生命（邪靈動(dòng)物）所主宰。絕非虛言，現(xiàn)實(shí)生活“邪靈”附體禍害人類(lèi)事例——各類(lèi)精神病、頑固絕癥、流行疫病等比比皆是。只不過(guò)人類(lèi)主宰地球，這種事例還相對(duì)屬少數(shù)。另如人類(lèi)歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類(lèi)大范圍劫難。只有提升靈魂（元?dú)猓┠芰亢椭腔郏虻厍蛞酝膺m宜生存的時(shí)空轉(zhuǎn)移才是出路。以此，人類(lèi)有生必然有滅，沒(méi)有絕對(duì)永恒，人類(lèi)生存唯一重要意義在于立足世俗需求實(shí)現(xiàn)靈魂升華，相對(duì)實(shí)現(xiàn)身心自由。

17、本質(zhì)而言，人類(lèi)劫難唯一歸結(jié)為心靈（靈魂）劫難，元?dú)夂纳?，不知亦不能回歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類(lèi)虔誠(chéng)信仰天帝（及神界）價(jià)值和意義在于人類(lèi)以“心靈回歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元?dú)猓ɑ煸鏋牛?，以修持生命必須的能量及智慧。接下?lái)，人類(lèi)又持續(xù)以“陰陽(yáng)平衡”為特征的元?dú)庀鄬?duì)持久維持心靈清靜，提升道德素養(yǎng)。所謂“人不遠(yuǎn)道，道不遠(yuǎn)人”，以實(shí)現(xiàn)“我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由”，而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存（和諧秩序）良性循環(huán)。以此，體現(xiàn)出（宗教）信仰與（元?dú)猓┬逕挼慕y(tǒng)一，具體表現(xiàn)為天帝教化，啟發(fā)智慧，清靜自然，節(jié)制欲望，化解仇恨，寬恕博愛(ài)……

18、關(guān)于正、邪——天道循環(huán)，宇內(nèi)沒(méi)有絕對(duì)存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對(duì)存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生長(zhǎng)、化育及衰敗、消亡自然規(guī)律的內(nèi)在因素及表象存在，并且相互轉(zhuǎn)化，對(duì)生命存在或事物運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮相互依存重要作用——現(xiàn)代科學(xué)證明有“正、反”物質(zhì)同時(shí)存在。對(duì)生命體而言，正、邪有內(nèi)外之分。并由于生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規(guī)律，邪氣通常不同程度勝過(guò)正氣，以邪氣占主導(dǎo)，所謂“十人九邪”。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉(zhuǎn)的。只有發(fā)揮人、神做為主觀能動(dòng)性，修養(yǎng)補(bǔ)充先天元?dú)?，才有可能相?duì)改觀——人、神元?dú)獬渥?，代表其“道行”或者說(shuō)“功力”高深，也就是說(shuō)元?dú)庠旎f(wàn)物、所固有陰陽(yáng)平衡“清靜”的能量和靈性相對(duì)較大，大于人體內(nèi)邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時(shí)勝過(guò)邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對(duì)逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元?dú)狻⒊健罢?、邪”才能相?duì)持久實(shí)現(xiàn)身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉(zhuǎn)變?yōu)樾埃В┑纳垒喕亍?/p>

19、宗教對(duì)人類(lèi)生存發(fā)揮重要積極作用。但是，不可否認(rèn)，（由于人性弊端）人類(lèi)在宗教信仰過(guò)程中始終不可避免存在“不求真而信，不務(wù)實(shí)而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質(zhì)問(wèn)題。也就是說(shuō)，迷信及異化不是宗教本質(zhì)，而是宗教產(chǎn)生、傳播、信仰過(guò)程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統(tǒng)必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽(yù)的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，僅存“教會(huì)”外在形式，產(chǎn)生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴(yán)重發(fā)展到宗教對(duì)立面，產(chǎn)生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學(xué)性特征，極大傷害人類(lèi)信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說(shuō)兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國(guó)神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對(duì)概念，核心問(wèn)題在于是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對(duì)真理。世界宗教沖突的主要原因在于對(duì)信仰（宇宙）至尊的割裂認(rèn)識(shí)與專制獨(dú)斷——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同時(shí)，正是由于交流傳播過(guò)程中“反客為主”的狀況激化與挑起宗教沖突。

21、世界上任何一個(gè)宗教（只代表地域文明及相對(duì)真理）都不能獨(dú)立解決世界問(wèn)題。世界宗教和諧共處在于遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨(dú)立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結(jié)合，和諧共存——體現(xiàn)出人類(lèi)為同一“大道”所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時(shí)召開(kāi)“弘揚(yáng)大道精神，樹(shù)立宗教正信，共謀人類(lèi)福祉”世界宗教大會(huì)，承擔(dān)世界宗教和諧共處主導(dǎo)責(zé)任。

23、宗教信仰者以信仰與修煉的統(tǒng)一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無(wú)時(shí)無(wú)刻不自由，消除愚昧而無(wú)時(shí)無(wú)刻不愚昧——永遠(yuǎn)是“道”的謙卑信仰、修煉者。

自此一步一步，我們終將登上高峰，去迎接朝陽(yáng)晨風(fēng)，到那時(shí)，世界看到的，也是在高處更為出色的“賢者”。

本文作者：國(guó)文 國(guó)學(xué)生活

自我反省的感悟

自我反省的感悟

自我反省的感悟，在我們的日常生活中會(huì)被不同的人、事和物影響，也許是情緒也許是一些特殊的情感，不同的人會(huì)有不同的感受和影響，就比如自我反省的感悟，一起來(lái)看看。

自我反省的感悟1一、沒(méi)有一勞永逸的開(kāi)始；也沒(méi)有無(wú)法拯救的結(jié)束。人生中，你需要把握的是：該開(kāi)始的，要義無(wú)反顧地開(kāi)始；該結(jié)束的，就干凈利落地結(jié)束。

二、人的一生，本就是一個(gè)認(rèn)人、識(shí)人的過(guò)程。有的人起始于相逢，終止于相處；有的人曾經(jīng)入了眼，如今離了心。

三、終有一天你的棱角會(huì)被世界磨平，不再為一點(diǎn)兒小事難過(guò)動(dòng)怒，也不再為一些小人憤憤不平。你會(huì)拔掉身上的刺，你會(huì)學(xué)著對(duì)討厭的人微笑，變得波瀾不驚，你會(huì)變成一個(gè)不動(dòng)聲色的人。

四、山上的人不要瞧不起山下的人，因?yàn)榻K有一天他們會(huì)上山取代你。上山的人也不要瞧不起下山的人，因?yàn)樗L(fēng)光時(shí)你還在山下。

五、我們要么使自己痛苦不堪，要么使自己強(qiáng)大無(wú)比，而這兩者所需要付出的代價(jià)是差不多的。與其祈求生活平淡點(diǎn)，還不如祈求自己強(qiáng)大點(diǎn)。

六、如果有一天：你不再尋找愛(ài)情，只是去愛(ài)；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求空泛的成長(zhǎng)，只是開(kāi)始修養(yǎng)自己的性情；你的人生一切，才真正開(kāi)始?！o(jì)伯倫

七、沒(méi)有特別幸運(yùn)，那么請(qǐng)先特別努力，別因?yàn)閼卸瓒?，還矯情地將原因歸于自己倒霉。你必須特別努力，才能顯得毫不費(fèi)力。

八、記?。河行┤四憧梢云诖?，但不能依賴。每個(gè)人的淚都得自己擦！任何人也無(wú)法代替你自己！且行且珍惜！永遠(yuǎn)都不要高估了自己在別人心里的位置。

九、有些道理，總要在碰得鼻青臉腫以后才會(huì)明白。有些情感，總要到無(wú)法挽回以后才去珍惜。人生太多的悲哀與不幸，都是因?yàn)樽约貉鄹呤值驮斐傻摹?/p>

十、人生看不慣的東西太多，看清、看懂，全是自找傷心。給生活罩上一層薄霧，不是自欺，而是對(duì)自我的保護(hù)。凡事太認(rèn)真，苦了心，累了自己。

十一、每個(gè)人的心里，都藏著一個(gè)了不起的自己，只要你不頹廢，不消極，一直悄悄醞釀著樂(lè)觀，培養(yǎng)著豁達(dá)，堅(jiān)持著善良，只要在路上，就沒(méi)有到達(dá)不了的遠(yuǎn)方！

十二、人生苦短，沒(méi)有必要和生活過(guò)于計(jì)較，人生不能后悔，但是可以拐彎。其實(shí)幸福就是，堅(jiān)持了應(yīng)該堅(jiān)持的，放棄了應(yīng)該放棄的，珍惜現(xiàn)在擁有的，不后悔已經(jīng)決定的。

十三、有時(shí)候你生氣，憤怒，傷心，其實(shí)只是因?yàn)?，你所得到的結(jié)果和你以為的，差得太遠(yuǎn)，你總是在和自己較勁。

十四、[裝]逼者的一生，是死要面子活受罪的一生，裝的不夠，顯不出實(shí)力；裝的過(guò)了，太考驗(yàn)演技；要是不裝，又怕被社會(huì)排擠……

十五、真正讓人變好的選擇，過(guò)程都不會(huì)很舒服。你明知道躺在床上睡懶覺(jué)更舒服，但還是一早就起床；你明知道什么都不做比較輕松，但依舊選擇追逐夢(mèng)想。這就是生活，你必須堅(jiān)持下去。

十六、眼里沒(méi)你的人，你何必放心里；情里沒(méi)你的份，你何苦一往情深。但同時(shí)要記住，永遠(yuǎn)不要因?yàn)樾迈r感，扔掉一直陪伴你的人。

十七、路是自己一步步走出來(lái)的，不要懼怕明天，因?yàn)槊魈斓哪銜?huì)比今天的你更強(qiáng)大；也不要怕走彎路，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有什么無(wú)比正確的路，走的人多了，便成了路。

十八、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己；煩惱，是用自己的過(guò)失折磨自己；后悔，是用無(wú)奈的往事摧殘自己；憂慮，是用虛擬的風(fēng)險(xiǎn)驚嚇自己；孤獨(dú)，是用自制的牢房禁錮自己；自卑，是用別人的長(zhǎng)處抵毀自己。只有放棄這些，也許才能更快樂(lè)！

十九、人生的旅途，沒(méi)有人應(yīng)該陪自己到最后。茶涼了，就別再續(xù)，再續(xù)，也不是原來(lái)的味道。人走了，就別再留，再留，也不是原來(lái)的感覺(jué)。

二十、越是平凡的陪伴，越值錢(qián)；越是平淡的'感情，越長(zhǎng)遠(yuǎn)。世界很小，萬(wàn)千人相遇連成交點(diǎn)；世界很大，千萬(wàn)人離別再無(wú)相見(jiàn)。

二十一、不管你起多早，總有人比你更早，不管你多努力，總有人比你更努力，不管你有多辛苦，總有人比你更辛苦，放棄和努力就一筆之差，一切源于你自己，夢(mèng)想在心中，成功在路上。

二十二、人生是一場(chǎng)永不落幕的演出，每個(gè)人都是演員，只不過(guò)，有的人順從自己，有的人取悅觀眾。

二十三、有的人，一輩子只做兩件事，不服，爭(zhēng)取，所以越來(lái)越好。也有人，一輩子只做兩件事，等待，后悔，所以越混越差。

二十四、不要輕易暴露內(nèi)心的脆弱，學(xué)會(huì)承受應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊磺?；不要輕易述說(shuō)生活的狼狽，學(xué)會(huì)面對(duì)雜亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)；不要輕易虛度每一天的光陰，因?yàn)槟嵌际悄阌嗌械牡谝惶?；不要輕易向世界妥協(xié)，它讓你哭，你要在堅(jiān)持中讓自己笑。

二十五、人沒(méi)有權(quán)利向別人索要什么東西，別人不給你不能搶，別人給不給那是他的自由，你想要的，只能自己去爭(zhēng)取。

二十六、越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)，并不是所有的事情必須要得到他人的認(rèn)可，而且有時(shí)候就算被認(rèn)可了也未必是對(duì)的，我們只需要勇敢的做出自己的選擇和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任就夠了。錯(cuò)了是經(jīng)歷，對(duì)了是幸運(yùn)。

二十七、不論順利也好，坎坷也罷，生活中所有的遭遇我們都要淡然接受，永遠(yuǎn)做生活的強(qiáng)者，不做生活的逃兵。人生是沒(méi)有退路的，雖然有的時(shí)候不免會(huì)走點(diǎn)彎路，但那終究是為了向前邁進(jìn)，人生路途中所經(jīng)歷的人和事，無(wú)論好壞，都是我們?nèi)松臍v練與財(cái)富。

自我反省的感悟2一、把眼下的事處理好，是為未來(lái)做準(zhǔn)備的最好方式。自己認(rèn)定的事就全力以赴去做，別讓別人的一句話，將你擊倒。

二、不要停止奔跑，不要回顧來(lái)路，來(lái)路無(wú)可眷戀，值得期待的只有前方。

三、也許你正經(jīng)歷人生的低谷，也許你覺(jué)得命運(yùn)太不公平，也許你正獨(dú)自落淚，也許你正想要獨(dú)自放棄，但是抬頭看看，其實(shí)很多人正面對(duì)艱難的處境，仍然咬牙堅(jiān)持了下來(lái)，別人可以做到，你為什么不行？只要你不認(rèn)慫，那么生活永遠(yuǎn)無(wú)法撂倒你。

四、人生這輩子，你只要不停前進(jìn)，你就能見(jiàn)到更多的更美的風(fēng)景，不能遇到阻力就把自己顯得難以承受，暗淡無(wú)光。成功者知道熬，失敗的人知道逃，卓越的人知道逆風(fēng)前進(jìn)并思考！實(shí)際上放棄和持續(xù)就在那一瞬間，扛住了，世界便是你的。

五、沒(méi)必要去你不想去的聚會(huì)，沒(méi)必要討好所有觀眾，沒(méi)必要讓自己顯得很合群，你的時(shí)間應(yīng)該留在讓自己更好上，畢竟世界上大多數(shù)人只看得見(jiàn)你的優(yōu)秀?！獜堭╁?/p>

六、二十歲的時(shí)候，我們都以為自己是太陽(yáng)，能永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱。三十歲了以后，你得學(xué)著把光收攏回來(lái)，回到心里，照亮你自己。

七、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。

八、人們常常被一句“以后怎么辦”給嚇退了。以后那么長(zhǎng)，不是想出來(lái)的，是過(guò)出來(lái)的?！乓管?/p>

九、所有的困難，實(shí)際都是好事。它推著你往前走，讓你更強(qiáng)大，也更有力量。人生苦短，不要計(jì)較太多。

十、人生中多數(shù)的不幸并非由厄運(yùn)造成，而是笨拙、倦怠和粗俗導(dǎo)致的。

十一、有能力時(shí)，就做點(diǎn)大事，沒(méi)能力時(shí)，就做點(diǎn)小事。有權(quán)力，就做點(diǎn)好事，沒(méi)權(quán)力，就做點(diǎn)實(shí)事。有余錢(qián)，就做點(diǎn)善事，沒(méi)余錢(qián)，就做好家事。動(dòng)得了，就多做點(diǎn)事，動(dòng)不了，就回憶開(kāi)心事。我們肯定會(huì)做錯(cuò)事，但要盡量避免做傻事，堅(jiān)決別做壞事。生活其實(shí)沒(méi)啥事，一輩子也就這回事！

十二、沒(méi)有不勞而獲的成功，也沒(méi)有輕易獲得的幸福，世間的美好都是用一點(diǎn)一滴的拼搏與努力得到的。

十三、想不通的事情暫時(shí)放下，看不透的真心再等等，經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，答案自然會(huì)擺在你面前。

十四、為了以后能好好偷懶，現(xiàn)在一定要努力。

十五、生活是好的，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，前面總會(huì)有另一番不同的風(fēng)光。有些距離和遺憾，總有它存在的意義。

十六、如果一個(gè)人周?chē)际抢敲?，只有兩個(gè)可能，要么這個(gè)人是撿垃圾的，要么這個(gè)人就是個(gè)垃圾。

十七、人只有將寂寞坐斷，才可以重拾喧鬧；把悲傷過(guò)盡，才可以重見(jiàn)歡顏；把苦澀嘗遍，就會(huì)自然回甘。

十八、生命中所有的挫折與傷痛所有的經(jīng)歷，都是為了造就你鍛煉你。

十九、喜歡的東西就該努力去爭(zhēng)取，只因自己能喜歡的人和事，本來(lái)就不多。

二十、我們現(xiàn)在經(jīng)歷的那些，無(wú)論好的壞的，全部都是針尖上落灰的小事。度過(guò)那些搖搖晃晃的日子，所有艱辛也會(huì)內(nèi)化成為力量，留下閃光又珍貴的回憶和一路上堅(jiān)韌不拔的勇氣。

二十一、每個(gè)人都是通過(guò)自己的努力，去決定生活的樣子。別再蹉跎時(shí)光，別讓明天的你，怨恨今天不夠努力的自己！

二十二、自律且努力，別讓生活太安逸。

二十三、給人生一個(gè)夢(mèng)，給夢(mèng)一條路，給路一個(gè)方向；跌倒了要學(xué)會(huì)自己爬起來(lái)，受傷了要學(xué)會(huì)自己療傷；生命只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等待出來(lái)的輝煌！

二十四、加油，要為自己的夢(mèng)想而努力奮斗，決不卑微地茍活著！這才是真正的你要過(guò)的每一天！

我們已經(jīng)開(kāi)通關(guān)注后，自動(dòng)回復(fù)的關(guān)鍵詞

哲理、感悟、禪語(yǔ)、勵(lì)志、霸氣、愛(ài)情

唯美、傷感、晚安、早安、表白、搞笑

思念、名言、友情、情話、幸福、現(xiàn)實(shí)

古風(fēng)、優(yōu)美、失戀、名人、生日、高考

自我反省的感悟3論語(yǔ)智慧：每天都要反省自身，不斷完善自我，才能得到別人的信任

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

——《論語(yǔ)》

這段話的意思是，曾子說(shuō)：“我每天都要一而再，再而三的反省自己：答應(yīng)別人辦的事情有沒(méi)有竭盡全力？和朋友交往時(shí)是說(shuō)到做到還是不講信用？是不是只在課堂上聽(tīng)老師講解傳授功課，下課后而沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)？”

這段話是孔子的學(xué)生曾參說(shuō)的，其核心思想是告訴我們要懂得自我反省。在儒家看來(lái)，自我反省是非常重要的事情，當(dāng)人的理性達(dá)到一定高度后，就會(huì)懂得反省自己。而曾子給我們提出了具體反省的內(nèi)容。在曾子的日常工作中，自我反省成了其中一部分，在他心目中自我反省還可以進(jìn)一步提高工作質(zhì)量，減少和避免出現(xiàn)任何錯(cuò)誤，從而達(dá)到自己最終想要的結(jié)果。

要做到自我反省這一點(diǎn)不容易，需要一個(gè)人的忍耐力和自覺(jué)性，生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，大多數(shù)人都以金錢(qián)為目的，整天忙忙碌碌，一不小心就失去了自我。有的人稍微有點(diǎn)成績(jī)就忘乎所以，飄飄然不知自己幾斤幾兩，尾巴翹上天；當(dāng)遇到一丁點(diǎn)的挫折和打擊時(shí)，又悲觀失望，唉聲嘆氣，欲罷不能，從此一舉不振。

我們每天都在為了生計(jì)奔波，晚上回到家中，獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，才是與心靈對(duì)話的最佳時(shí)機(jī)，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘靜坐常思自己過(guò)，閑談莫論人非。”我們完全可以靜靜地躺在床上，花上十分鐘的時(shí)間，好好反省一下自己，今天哪些工作做完了？哪些工作還沒(méi)做？對(duì)待別人是真心實(shí)意還是虛情假意？如果取得了成績(jī)，是為什么取得的？失敗了，為什么會(huì)失??？等等。

其實(shí)，人生的成功與失敗，恰恰是在那些容易被忽略的小環(huán)節(jié)上?！颗R大事有靜氣’，一個(gè)人只有靜的時(shí)候才能把事情想得周全，少出差錯(cuò)。

歷史上有名得曾國(guó)藩，每天都要靜坐一會(huì)的習(xí)慣，認(rèn)為靜能生智慧。每個(gè)人都不是圣人，都是有七情六欲的血肉之軀，所以難免會(huì)出錯(cuò)誤，只有反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進(jìn)，才會(huì)慢慢進(jìn)步，成為優(yōu)秀的人物。

啟示：在《論語(yǔ)》中，孔子多次提到自我反省，開(kāi)展自我評(píng)判，查缺補(bǔ)漏，加強(qiáng)自身思想建設(shè)和道德修養(yǎng)，不斷改正自己的各種不足和錯(cuò)誤。

直到今天，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨依然在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)是別人給自己指出不足和錯(cuò)誤，自我批評(píng)就是強(qiáng)調(diào)自己要自覺(jué)，如果一個(gè)人具備了自我反?。ㄗ晕遗u(píng)）的能力，那么，說(shuō)明這個(gè)人的素質(zhì)是相當(dāng)高的。

只有不斷地反省自己，才能不斷的成長(zhǎng)，才能讓自己的人生逐漸走向更高的境界。只有不斷地反省自己，才能在人際交往中為他人著想，才能獲得別人的高度信任，才能拓展自己的人脈，是自己最終走向成功。

自我反省的有哪些好處

自我反省的有哪些好處

自我反省的好處有哪些，每天自我反省能很好的可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身能力的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時(shí)去改正，錯(cuò)誤就會(huì)越來(lái)越少，那么一起來(lái)看看自我反省的有哪些好處。

自我反省的有哪些好處1 自我反省的好處

自我反省是評(píng)估別人會(huì)看到的我們自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的主要方法。因此，為了自省，您必須自覺(jué)和誠(chéng)實(shí)地這樣做，例如：

減輕焦慮 因?yàn)槟鷮⒛軌蚋行У厮伎继岣吣男判乃?，因?yàn)槟梢宰R(shí)別自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)使您更能同情他人提出新的想法，包括發(fā)展您內(nèi)在的才能根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)讓您更快樂(lè)。

自我反省的形式

自我反省應(yīng)該生出一個(gè)比以前更好的人。不幸的是，有些人在完成自我評(píng)估時(shí)陷入了錯(cuò)誤的境地。心理學(xué)家將內(nèi)省份為兩種類(lèi)型，即：

1.自我反省

反思是一種積極的自我反省的形式。通過(guò)自我反省，該人將欣賞他所做的每一個(gè)想法或行動(dòng)。不僅如此，反思還將使某人能夠接受并從他們的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。最終，自我反省將孕育出一個(gè)更好的人，這個(gè)人更加了解自己的能力和不足之處。

2.自我反省

反省是消極的自我反省的一種形式，是自我反省的反面。在進(jìn)行沉思時(shí)，一個(gè)人傾向于夸大自己所經(jīng)歷的失敗，以至于懷疑自己并珍視自己低于他人。自我反省應(yīng)避免這種反省。如果您陷入自我反省之中，可以采取一些技巧來(lái)減少負(fù)面影響，即：

讓自己忙于其他活動(dòng) 產(chǎn)生積極的想法例如鍛煉身體，與積極的人交往或?qū)W習(xí)冥想。專注于解決問(wèn)題，而不是忙于毆打自己。例如，當(dāng)您在工作中犯了一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，請(qǐng)嘗試與朋友或上司討論，以找到解決方案，以使以后不再發(fā)生同一件事。自我反省的提示

在進(jìn)行內(nèi)省時(shí)，您不想專注于反思而不是沉思，對(duì)嗎？因此，為此，心理學(xué)家提供了有關(guān)如何進(jìn)行適當(dāng)內(nèi)省的提示，即：

與自己和平相處不要因自己過(guò)去犯的任何錯(cuò)誤而經(jīng)常毆打自己。

區(qū)分行為特征如果您覺(jué)得自己很慷慨，然后偶爾不幫助別人，那不會(huì)改變你的性格。

欣賞過(guò)程例如，如果您已經(jīng)十年沒(méi)有吸煙，那么今天就回到吸煙狀態(tài)，不要將自己視為失敗者，因?yàn)槟晒?jiān)持了十年，以后可以再次吸煙。

不要夸大自己的錯(cuò)誤偶爾會(huì)犯錯(cuò)誤是人為的，因此請(qǐng)不要過(guò)分犯錯(cuò)。

自我反省的'有哪些好處2經(jīng)常對(duì)自身的一些行為反思，能讓自己深刻的認(rèn)識(shí)自己的不足，及時(shí)改正。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。發(fā)揮自己最大的潛能，每一個(gè)經(jīng)常自我反省的人，對(duì)自己做錯(cuò)的事，之后會(huì)少犯。下次再遇到這種事，你就能更好的發(fā)揮自己的能力，更快的去解決這件事。反省就是反過(guò)來(lái)讓自己醒悟，對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行檢討?？醋约哼@樣做有沒(méi)有錯(cuò)，還有那些需要值得注意的地方。做人不可能十全十美，所以我們只能爭(zhēng)取做到最好就行。

人們之所以反省，無(wú)非就是兩個(gè)方面的原因而已。這里把兩個(gè)原因分為，主觀原因和客觀原因。主觀原因是人們不可能做人事完美無(wú)缺的，肯定會(huì)存在著某些缺陷，所以人們要去反省自己。客觀原因是，現(xiàn)實(shí)生活做事，說(shuō)話會(huì)得罪一些人，所以要去反省自己。人們反省的內(nèi)容一般是人際交往方面的事，做事的方法，生命的意義等。

中國(guó)有句古話說(shuō)的好，吾日三省吾身。反省的方式多種多樣，有的人是靜坐冥想，有的人是面壁思過(guò)，跑步，聽(tīng)音樂(lè)等。讓自己身處異界，想著今天或昨天做過(guò)的事。在自己腦海中慢慢想象自己哪方面做的好，那方面應(yīng)該加強(qiáng)還有進(jìn)步的空間。這樣就能解開(kāi)自己的疑惑，讓自己不再迷茫。

一、生活更加有條理了。

為何這么說(shuō)呢？原因就是我之前的生活就是有點(diǎn)地得過(guò)且過(guò)的意思。一天很隨性，想要干嘛就干嘛，經(jīng)常忘記要做的重要的事情。經(jīng)常反思自己一天做了什么后，開(kāi)始對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行規(guī)劃和管理 ，讓自己的生活變得更井然有序。

二、有助于自己能力的提升。

反思自己，對(duì)自己的日常生活是否滿意。我得出的結(jié)果自然是好，自己想要成為的人大相徑庭。于是我開(kāi)始著手自己想做的事情，學(xué)習(xí)一些生活和學(xué)習(xí)的技能。比如說(shuō)學(xué)一下煮飯，炒菜這種小事，學(xué)習(xí)PPT和寫(xiě)作。

通過(guò)反思自己學(xué)習(xí)這些，漸漸提高自己的能力。

自我反省的有哪些好處3自省就是反省自己，這是只有人類(lèi)才能辦到的事。一般地說(shuō)，自省心強(qiáng)的人都非常了解自己的優(yōu)劣，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)都在仔細(xì)檢視自己。這種檢視也叫做“自我觀照”，其實(shí)質(zhì)也就是跳出自己的身體之外，從外面重新觀看審察自己的所做所為是否為最佳的選擇。這樣做就可以真切地了解自己，但審視自己時(shí)必須是坦率無(wú)私的。

能夠時(shí)時(shí)審視自己的人，一般都很少犯錯(cuò)，因?yàn)樗麄儠?huì)時(shí)時(shí)考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點(diǎn)在哪里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，為以后的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。

《圣經(jīng)·新約》里有一則這樣的故事：對(duì)基督懷有敵意的巴里賽派人，有一天，將一個(gè)犯有奸淫罪的女人帶到基督面前，故意為難耶穌，看他如何處置這件事。如果依教規(guī)處以她死刑，則基督便會(huì)因殘酷之名被人攻訐，反之，則違反了摩西的戒律?；揭d看了看那個(gè)女人，然后對(duì)大家說(shuō)：“你們中間誰(shuí)是無(wú)罪的，誰(shuí)就可以拿石頭打她?！?/p>

喧嘩的群眾頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。基督回頭告訴那個(gè)女人，說(shuō)：“我不定你的罪，去吧！以后不要再犯罪了?！?/p>

此則故事告訴我們的是：當(dāng)要責(zé)罰別人的時(shí)候，先反省自己可曾犯錯(cuò)。

蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的生命，是不值得活下去的?！庇忻圆庞形颍^(guò)去的“迷”，正好是今日的“悟”的契機(jī)。因此經(jīng)常反省，檢視自己，可以避免偏離正道。

我們常說(shuō)：“成功源自于自我分析”，“失敗是成功之母”，“檢討是成功之父”。都是在說(shuō)明一件事：自我反省、自我分析、自我檢討與成功有莫大的關(guān)系。

其實(shí)，人生允許出現(xiàn)錯(cuò)誤，但不能允許同樣的錯(cuò)誤犯第二次，人的一生如果充滿著錯(cuò)誤，那么他的結(jié)果就無(wú)法正確。犯錯(cuò)不可怕，可怕的是不知道錯(cuò)在哪里。

一個(gè)成功的人往往是一個(gè)自我反省的人，自我分析的人。

每件事情都有其相應(yīng)的時(shí)間和空間。既要花時(shí)間去實(shí)施，又要花時(shí)間去反省。我們當(dāng)中的大多數(shù)人并不利用時(shí)間進(jìn)行反省。在我們繁忙的日程表上往往會(huì)忽略這一成功秘訣的重要部分。

在一天結(jié)束時(shí)，一定要花些時(shí)間審視一下在一天中發(fā)生的事情——到什么地方去、遇見(jiàn)了什么人、做了什么、說(shuō)了什么等等。沉思一下做了什么，沒(méi)有做什么，希望再做什么和希望不做什么。一定要盡可能生動(dòng)而形象地記住那些相關(guān)的事件。記住顏色，記住情景，記住聲音，記住交談內(nèi)容，記住經(jīng)歷。

經(jīng)驗(yàn)可以變成商品，變成錢(qián)財(cái)，變成貨幣，經(jīng)驗(yàn)是價(jià)值之源。然而只有記錄下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索沉淀的經(jīng)驗(yàn)，才能將它們轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃r(jià)值的東西。一個(gè)人命運(yùn)上的差別不是由他們的遭遇決定的，而是由他們對(duì)待遭遇的態(tài)度決定的。為了能做一些對(duì)生活有益的事，我們必須從遭遇中汲取有價(jià)值的信息。

理想的反省時(shí)間是在一段重要時(shí)期結(jié)束之后，如周末、月末、年末。在一周之末用幾個(gè)小時(shí)去思索一下過(guò)去7天中出現(xiàn)的事件。月末要用一天的時(shí)間去思索過(guò)去一個(gè)月中出現(xiàn)的事情，年終要用一周的時(shí)間去審視、思索、反省生活中遇到的每一件事。

自我反省的時(shí)間越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道優(yōu)缺點(diǎn)，才知道自己做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么。假如你一個(gè)月反省一次，你一年就有了12次反省機(jī)會(huì)。假如你一周反省一次，你一年就有54次反省機(jī)會(huì)。假如你一天反省一次，你一年就有365次反省機(jī)會(huì)。反省的次數(shù)越多，犯錯(cuò)的次數(shù)就越少。

中國(guó)古語(yǔ)云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”即使圣賢也有犯錯(cuò)的時(shí)候。關(guān)鍵在于不要重犯同一個(gè)錯(cuò)誤。老犯一個(gè)錯(cuò)誤不但會(huì)使自己的自信心受挫，而且別人也會(huì)對(duì)你喪失信心，不再給你機(jī)會(huì)了。不在錯(cuò)誤中找到實(shí)質(zhì)因素，你的道路將越走越窄，最終進(jìn)入死胡同；倘若一犯錯(cuò)便能痛定思痛地反省，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，你的道路將越走越寬廣，你的人生將越來(lái)越美好。

那么，我們?cè)撊绾畏词∽约耗兀?/p>

首先，要以“自知”的鏡子來(lái)反照自己。若要了解自己行為的得失，則必須用“自知”的鏡子來(lái)自照。反省如同一面明鏡，在反省的明鏡中，自己的本本來(lái)面目將顯現(xiàn)無(wú)余。一個(gè)人眼睛不要總是盯著別人，重要的是要先認(rèn)識(shí)自己，從反省中認(rèn)識(shí)自己，從自知的鏡子中了解自己的真面目。

其次，要有悔改的勇氣。一個(gè)人有過(guò)錯(cuò)不要緊，只要能改過(guò)就好，如果有過(guò)錯(cuò)而不肯改這就是大過(guò)，真正的過(guò)錯(cuò)。有些人犯了錯(cuò)，卻不肯承認(rèn)，因?yàn)樗乱虼硕Я嗣孀?。如果能夠消除傲慢的?xí)氣，就會(huì)生起悔過(guò)自新的勇氣來(lái)。時(shí)常反省自己的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要及時(shí)改正，痛痛快快、切切實(shí)實(shí)地做事。比如，害了盲腸炎的病人，一定要把那段腸割掉，以除后患。一個(gè)人有了過(guò)失，也要用反省、懺悔的快刀把它切除。

今天有了過(guò)錯(cuò)，如果沒(méi)有反省，明天還會(huì)照樣犯。若能及時(shí)反省自己，知道犯錯(cuò)的緣由，隨即改正過(guò)來(lái)，那么，以后就不會(huì)再有類(lèi)似的過(guò)錯(cuò)。

人對(duì)待錯(cuò)誤的正確態(tài)度應(yīng)該是及時(shí)從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，亡羊補(bǔ)牢，將功補(bǔ)過(guò)，而不是過(guò)多地自我譴責(zé)，自我責(zé)備。英國(guó)有句諺語(yǔ)——“不要為打翻的牛奶而哭泣”，意即：你去為已經(jīng)無(wú)可挽留的損失而哭泣只會(huì)浪費(fèi)你的好心情，聰明的人是會(huì)反省錯(cuò)誤，之后吸取教訓(xùn)，然后堅(jiān)毅地忘掉不幸，以更大的勁頭、更熱忱的心態(tài)去彌補(bǔ)損失，而不是過(guò)多地自責(zé)。

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