道在身中，不生不滅，當(dāng)你修成“真人”時，你就會明白這些“修道真諦”！

1你跟天通了，古往今來看清了，自己的宿世因緣看透了，這個時候道已經(jīng)在身中了，你已經(jīng)不在五行之內(nèi)，三界之中了，已經(jīng)不生不滅了。

此時，人間的丹經(jīng)已經(jīng)沒有意義了，你自然會看到天，看到上界的真正的高真，自然有接應(yīng)的仙人來指引你，告訴你怎么做，那個時候天就開了，你的舉心動念就起作用了。

來一個人，說病好吧，他就好了。你說下個雨吧，它就下了。說這雨下得太長了，晴吧，就晴了。你跟天通了，古往今來就看清了，自己的宿世因緣就看透了，別人的事情就像一張白紙一樣，沒有任何阻礙了，沒有任何藏匿擺在你面前，這就把人活明白了。變成真人了，不再是“假人”了，精炁神不漏了，俱全了。

這個時候道已經(jīng)在身中了。用的時候，稱之為“法”，千變?nèi)f化，可在此處也可以在別處，我既可以在這兒，也可以在那兒，形容可以變化，可以是男可以是女，可以是老可以是少，我可以丑我可以美。

你已經(jīng)不在五行之內(nèi)了，你已經(jīng)不在三界之中了，天崩地裂，如何去影響你？大劫、小劫如何波及于你？波及不了了，已經(jīng)不生不滅了。

2師父只教做事，不妄談三界之外事。

所以，這些內(nèi)容經(jīng)典無從去談及，一個是言語難以傳遞，一個是到了那個階段，無需言語，自有高真接引。

師徒之中也極少去論及，到了的，他知道了，沒到的，那你就好好走路，說的太多就是妄談。說的太多了，只能給那個沒有達(dá)到的人增加妄念，他會去求那樣一個境界如何如何，最后反而影響他當(dāng)下的修行。所以大多數(shù)的祖師在這里，包括整個的修道過程中，言語很少，只教做事，不談?wù)摗?/p>

不實踐只談?wù)?，談何修行?/p>

可是我們現(xiàn)在的一個社會，流行的是一個文化上的學(xué)習(xí)，流行的是研究，最大的弊病，就是實踐太少，如果能把研究、看書，在消耗精炁神方面的時間，十分之一，百分之一，用在具體的對自性的修煉上，那這樣的一個路，修行的路，就能腳踏實地了。

最忌諱的也是最可怕的，就是壓根兒沒有半分實際的修行，對自性的修煉，對自身錯誤的糾正，只是一味地談?wù)?，那這樣的人就是虛皇天尊在《初真十戒文》所說的“狂朋怪友”，這樣的人，要遠(yuǎn)離，與這樣的人交友對于自身只有害沒有利。

真正的修行是在寺廟里深山中，還是應(yīng)該在現(xiàn)實生活中？

真正的寺廟在深山較好，深山的寺廟遠(yuǎn)離世俗，清靜，便于僧人修行。深山老林中寺廟是安靜之處，隱隱歸處，禪定無妄，清心寡欲，神安人靜，悟結(jié)佛緣。誦經(jīng)念佛，身處世外，自然清靜之地最好。在深山老林建寺廟是最好的佛緣之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修為正果。

不論修行是在寺廟，還是在現(xiàn)實生活中，首先我們得搞清什么是“真正的修行”。

真。真實、實在。就修行而言，是真實、實相、修行的人稱為真人。

正。正確，正規(guī)、正道。修行需要正念、正行、正精進(jìn)、正道等。

真正。意思是真實正確的知見和行為，要合乎法度，合乎規(guī)矩，合乎方法，合乎目標(biāo)，且要有誠心，恒心，一如既往，專心不亂的走向真理、匯入正道。

這個“真正”與真性情的“真”，正直的“正”略有區(qū)別，這是一種純粹的端正心態(tài)，不偏、不亂，光明而又清澈，理性而又慈悲。

寺廟有寺廟的生活環(huán)境和生活方式，紅塵有紅塵的生活環(huán)境和生活方式，兩者的生活環(huán)境與生活方式大相徑庭。 如果單從生活方式去判斷一個人是不是真正的修行，并不客觀。

什么是修行？

看人不能看外表，看修行也不能看外表。說出來的和做出來的或許是表面現(xiàn)象，修行貴在察其心，觀其道。

電視劇《濟(jì)公》很多人都看過，無論在廟里還是紅塵，他的慈悲、法力、做事，都體現(xiàn)出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面與環(huán)境。

開始修行的人，是在修正行為（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），這些都是基礎(chǔ)修，以修正為主，修行好了，才能匯入道中，叫做修道。

玄奘法師萬里取經(jīng)，一路走來就是修行，得到真經(jīng)后才正確的依法修持。修行是過程，修道為結(jié)果。

虛云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十萬余里，也是修行的過程，在禪堂中侍者無意將杯打碎在地時，和尚打破了無明，開悟得道。

因此上簡單的來說，修行就是最初學(xué)習(xí)和修正的過程，即是修正行為、內(nèi)心、志愿、信念、義理。

所以說，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就會發(fā)現(xiàn)無論在寺廟深山中，還是 社會 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其實是在你的內(nèi)心里。

維摩詰居士在家修行，雖然富可敵國，人間煙火，但是他的修行成果，與釋迦牟尼佛的知見、智慧是一個層次的。

總的來說，修行與環(huán)境也有關(guān)也無關(guān)，貴在修心，在寺廟山林中時間充足，在 社會 上煩雜事多時間少。 山林寺廟中利于學(xué)習(xí)和禪定，而 社會 生活中利于磨練和實踐，各有利弊。

其正的修行者，寺廟山林中有很多， 社會 生活里也有很多。

真正的修行者，有的喜歡在寺廟山林中修，有的喜歡在現(xiàn)實生活里修。 無論是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一個“真”字，一個“正”字，足矣！

回答，修行可以在寺廟和深山中，其實:真正的修行不選擇任何地方，就在我們?nèi)粘Ｉ钪行扌惺亲詈玫倪x擇。

因為:修行就是多做善事，給自己和子孫們行善積德，修行也包括了愛國，

愛家愛父母。

所以:我們應(yīng)該愛自己的國家和人民，更要孝順和尊重，善待關(guān)愛，我們善良勤勞的父母親。

因為:尊敬他們，就是尊重了我們自己，所以:這些就是我們真正的修行。

1、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在 社會 中。要在修行中生活，在生活中修行。

2、作為修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。修行的人，就算煩惱已經(jīng)生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。

3、廟宇未必有真佛，鬧市但許有高僧。何處不紅塵？何處無佛陀？何時、何事、何處不修行？真正的修行是紅塵煉心。

4、修是修正，行是行為，把自己錯誤的行為修正過來，這叫修行?，F(xiàn)在人很多搞錯了，認(rèn)為敲敲木魚念念經(jīng)，拜拜佛，打打坐，這叫修行，錯了，這是形式，不是實質(zhì)。

5、人哪里需要遠(yuǎn)離凡塵？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。無獨有偶，日本實業(yè)家鈴木正三說：工作坊就是道場。

6、修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。

7、人生處處是修行，生活處處是道場。一個人修行的“道行”深不深，隨時可以見分曉。一個小小的細(xì)節(jié)，一點小小的名利，就會把一個人的素養(yǎng)顯露無遺。

8、古人說“歷事練心”，日常生活中的點點滴滴瑣碎事情，無論逆境還是順境，無論是善緣還是惡緣，都是在考驗和磨練我們，都是我們修行的最好時機(jī)。

9、真正的修行，是要把修行融入到你的生活中去。家庭是你的道場，工作環(huán)境是你的道場。

10、 歷事煉心，這是古今中外一切修行人能成就的秘訣。

11、無論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。不要怕遇到違緣障礙，它可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

12、小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。只有入亂世而不動才是真正的修習(xí)。

13、真正修行是在哪里？不是在佛堂、寺院，而是在我們的日常生活當(dāng)中，在處人接物當(dāng)中，尤其是在人際關(guān)系當(dāng)中。

14、道場在你的每一個受難處，修行必須從那里進(jìn)行。

15、我欲修行，則無處不修行。欲修定，則無時不在修定。

16、佛經(jīng)背得再好，不懂里面的意思，與自己的生活一點沒有關(guān)系，那就是書呆子，不是真學(xué)佛，不是真修行。

17、修行是要在日常生活里保持覺悟的心，活在此時此刻，活得心安理得。

18、修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，是在逃避問題。

19、不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式，修道不是修一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的 娛樂 。

20、修行應(yīng)該是哪里有問題在哪里修，直到修通這個問題。

21、每一個問題都是道場，每一件煩惱的事都是道場，每一次情緒的旋風(fēng)都是道場，每一次恐懼的到來都是道場，每一個念頭都是道場。

22、時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場。

23、修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。 以平等的心接受遭遇的一切。

24、真正的修行應(yīng)該是簡單而又樸實的，同時擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任、 社會 責(zé)任，而不是拋親棄子，躲進(jìn)深山，也不是吃素念經(jīng)，參禪打坐。

25、把你俗世里遇到的每一件俗事，每一個俗人，當(dāng)成你修行的工具。

26、修行不是向他人顯示你的自我：看我修行得多好，我是一個修行者；修行是向你自己的生活顯示：看，這個問題難不住我。

27、當(dāng)你遭遇困難或者不公正的時候，你要從容應(yīng)對，要泰然處之。用苦難磨礪自己，用問題鍛造自己，這就是：紅塵煉心。當(dāng)下即是修行，閉眼就是凈土！

第一：能夠出家當(dāng)然是大福報，只是，絕大多數(shù)人都不具備這種殊勝的因緣。我們絕大多數(shù)人，都只能是在生活中歷事練心，隨緣修行。 要想出家需要滿足幾個條件，即父母伴侶都同意，這一點很多人都很難抵達(dá)。并不是像影視劇里那樣，一想出家撒手就走，找個寺廟就給你剃度了那么簡單。

所謂的子道成，圣道方成，就是修行人一定要以孝親為首位。設(shè)想天下間雖然學(xué)佛人多，但是真正遇上同樣深信三寶，并且愿意支持子女出家的父母不多。

所以，在這一點上，首先就限制了“出家”，對于很多人而言，根本就是一種不能企及的夢想。

善知識說過，人生就是一個過程，并無結(jié)果，它就是讓我們來歷事練心的。

在俗世的生活中，處處都是道場。

首先，家庭就是第一個大道場。

例如，你面對你熟悉得不能再熟悉的家人，能不能時時升起恭敬心？

尊重他們各自的習(xí)氣，做到不與之爭吵，心內(nèi)不起怨恨和不滿，這本身就很考驗一個人的修行功力的深淺。

面對你深愛疼到入心的子女，能不能做到凡事只是引導(dǎo)，盡量不投入深厚的 情感 ，真正做到隨緣而安？

你舍不舍得下這人間的深恩重愛？與人相處你能做到不貪不嫉妒嗎？這些沒有一點是容易做到的，所以，如果想修行，在家一樣可以歷練修心，關(guān)鍵是你自己用什么態(tài)度，引導(dǎo)自己的心。

第三：古人里的在家眾里面，也有很多人修行得很好。

《凈土圣賢錄》里面記載了很多古人，在家修行得成果的事跡。很能激勵后人。

當(dāng)然，今天的大環(huán)境比不得從前了。我們要面對更多的誘惑。

工作，學(xué)習(xí)，社交軟件發(fā)達(dá)，信息爆炸，末法時代的我們心力，原就比古人羸弱。

再加上外界的誘惑更多，修行當(dāng)然更是難上加難，所以我們絕大多數(shù)人，也根本就談不上真正意義上的修行。

不過，多與三寶結(jié)緣，多聽善知識們講講經(jīng)文，多讀讀佛經(jīng)，總是好的。

甚至于多讀一些勸人行善的書籍，都是極好的事情。

畢竟，人間唯有善，才能真正養(yǎng)心靜心。

所以，不要太強求外境，先隨緣而安，私下里自己先做一些心理和事修上的準(zhǔn)備，也是不錯的選擇。

修行應(yīng)該在深山老林中吧，遠(yuǎn)離城市的喧嘩，遠(yuǎn)離人世界的爾虞我詐，這祥才能靜下心來修行，修行不應(yīng)該是嘴巴說說而已，要有相當(dāng)?shù)囊懔Σ判小?/p>

真正修行在深山老林或者是廟中的人競必是少數(shù)人，他們的食物供給也是信奉佛教或道教的人捐獻(xiàn)的，如果世上的人都信佛，信教，信道，那他的生活來源怎么辦？

一個人的世界觀不同，看待世界也不同，到寺廟修行的人，是看透了世間的一切，世間一切都是空空無也，來也是空，去也是空，到頭來還是一縷灰煙，何必在世間去爭奪，爭名奪利。紅樓夢有一首好了歌“世人都曉神仙好惟有功名忘不了，古今將相今何在？荒冢一堆草沒了。世上都曉神仙好，只有金錢忘不了，終朝只恨聚無多，聚到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了，君生日日說恩愛，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

著名的德國哲學(xué)大師叔本華，他就是一個悲觀主義倡導(dǎo)者說，他說，人從出生到死亡就是一個痛苦的過程，最終走向死亡，在活著的當(dāng)中都是陷阱，就像人在跑道上，跑道上布滿了熾熱的火炭，在火炭當(dāng)中有許多落腳點，是我們追求的休息地方，也就是我們的欲望，但我們要加倍格外的小心，稍有不慎就會倒在火碳當(dāng)中，但最終結(jié)果還是倒在火焰當(dāng)中，走向死亡。

這跟樂觀主義截然相反，樂觀主義的人都充滿信心，凡事都抱有很大希望，做事不加小心，就像炒股票一樣，都有僥幸心理，也就是樂觀主義，最終輸?shù)囊凰?。有的情況下，悲觀主義對我們?nèi)祟愐灿袔椭?/p>

真正的修行，是到寺廟當(dāng)中，還是到現(xiàn)實當(dāng)中？大多數(shù)人都是在現(xiàn)實當(dāng)中生活，只有少數(shù)人看破紅塵，走到寺院。

真正能修行的人，在生活當(dāng)中也大有人在，他們大多數(shù)人不去歌廳，舞廳和繁華人的地方，不去酒樓或不跟朋友哥們在一起相互飲酒說談，自己在家里，或者到比較清靜的地方自我陶醉，自己孤獨的活著，但內(nèi)心世界和大腦思維必須清醒，如果不清醒，控制不了的話，那就成了抑郁癥，就成了病態(tài)。

因此說到寺廟和現(xiàn)實生活當(dāng)中修行是一樣的，而且寺廟不是每個人隨便去的地方。

真正的修行應(yīng)該在現(xiàn)實生活中，

而且要靠自己的勞動自食其力，

用自己的能力去扶貧濟(jì)困。

那些隱身于深山寺廟中靠欺詐手段不勞而獲之人，

根本就不叫修行，

叫寄生蟲、行尸走肉。

出家人是佛教的傳承者，生活在寺院中，遠(yuǎn)離塵俗，修行得道，佛教事業(yè)需要他們這些佛教專業(yè)人才代代傳承。

在家人也有一些居士喜歡去幽靜的寺院或深山老林，這是他們喜歡的一種修行方式。一些人平常忙于工作，會利用假期去寺院誦經(jīng)，念佛，禪修等，暫時離開塵世的喧囂，去往清靜處獲得一種內(nèi)心的寧靜。

但普通人都要工作學(xué)習(xí)，成家立業(yè)，能去寺院修行的時間畢竟不多。小隱隱于野，大隱隱于市，其實生活處處是道場。修行無論你在何處，都應(yīng)該修清靜心與慈悲心。修佛即是修心，修行在起心動念處，要以平常心待人待事，提高自己的道德修為，如蓮花，出淤泥而不染。以積極樂觀的態(tài)度面對生活，發(fā)揚人性中的真善美。諸惡莫做，眾善奉行，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。其實修行是與每一個人息息相關(guān)的，大家都要學(xué)習(xí)如何做人，就如大師們提倡的“人間佛教”，每個人都學(xué)會做人了，這世間也就會變得美好無比。

真正的修行是在生活現(xiàn)實中，修行者在平凡生活中首先第一學(xué)會努力自律，創(chuàng)造財富，不貪，不慎，不怒，慢慢用自己力所能極的能量去陰遮別人，起一個真實的案例給你們一講講，在三亞市榕根村舊城改造，我的朋友通過市場招拍掛摘了榕根村舊城改造項目，，拆遷1千2百多戶，搬遷近4千多人，投資將近40多億……他能做到百姓滿意，政府滿意，可是站在任何投資者的商人立場是誰都不滿意，可你們知道我的朋友是怎么說的嗎？他說我拆了百姓的家，我就要讓百姓有家回還要讓他們有生活收入，過上安穩(wěn)的生活，至于賺不賺錢不是很重要，錢夠花就行了，成了數(shù)字也不是什么好事，幫幫百姓讓他們有家，過好日子他們敬我，愛我，感激我，我很開心'政府方面進(jìn)入結(jié)算說算來算去你沒錢賺??？，他說我是信佛的人，我也不虧本但我開心，我能讓這么多的百姓安家樂業(yè)，何樂而不為，我渡百姓，百姓渡我，這才是真正的修行在生活現(xiàn)實中的人，希望現(xiàn)實中多多有人修行，行善 社會 多渡他人……

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