(來源:方志四川)
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本文載《巴蜀史志》2020年第3期
陸游留給榮州的文化遺產(chǎn)
鐘學(xué)惠
榮縣被稱作“詩(shī)書之鄉(xiāng)”與陸游曾攝政榮州,在其《入榮州境》里有名句“其民簡(jiǎn)樸士甚良,千里郁為詩(shī)書鄉(xiāng)”有著密切 聯(lián)系。
榮縣大佛寺
其實(shí),陸游何止僅僅稱道榮州,他的榮州詩(shī)詞中還包含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。我們不妨循著陸游攝政榮州的足跡,探尋一下詩(shī)人留給我們的難得的文化遺產(chǎn)。
陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,南宋山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩(shī)文,但功名之路卻頗為坎坷。29歲時(shí),赴南宋首都臨安(今杭州) 應(yīng)鎖廳試,名列第一,因居秦檜孫子之前,且不忘國(guó) 恥“喜論恢復(fù)”,在復(fù)試時(shí)被除名。秦檜死后8年才賜進(jìn)士出身。因他始終堅(jiān)持抗金恢復(fù)中原,在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派排擠。45歲入蜀任夔州(今重慶奉節(jié))通判。48歲時(shí),入四川宣撫使王炎幕府,被召至南鄭(今屬陜西省漢中)任四川宣撫使司干辦公事兼檢法官(相當(dāng)于軍事參謀兼管法律事務(wù)),往來于幕府和抗金前線,經(jīng)歷過渭水強(qiáng)渡和大散關(guān)遭遇戰(zhàn)。王炎去職后,陸游任蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。其后任成都府路安撫司參議官兼四川制置使司參議官,但一月離榮赴任,六月便去職,其后除偶有閑職外大多奉祠賦閑。
陸游于南宋淳熙元年(1174)冬月初到榮州,次 年正月初十離去,歷時(shí)70天。其間創(chuàng)作詩(shī)詞31首(見《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》、錢仲聯(lián)《逸稿補(bǔ)遺》和《陸游詞集》)。結(jié)合詩(shī)人生平研讀其榮州詩(shī)詞, 我們不難發(fā)現(xiàn),盡管這些詩(shī)詞在陸游一生的創(chuàng)作中占時(shí)短、數(shù)量少,但在題材內(nèi)容、思想情感等方面卻十分豐富,有著榮州這段時(shí)間、這種經(jīng)歷和處境下的特殊內(nèi)涵。從他的《入榮州境》到《別榮州》等詩(shī)文中,可見詩(shī)人的滿腹心事、悲憤情懷、熾熱憧憬和他對(duì)榮州山水草木的無限深情。在詩(shī)人筆下,榮州是一個(gè)森林密布、鳥雀棲飛、狐兔出沒、偏僻荒涼,又資源富饒、民風(fēng)淳樸、底蘊(yùn)豐厚的地方。
橫溪閣
優(yōu)美的自然人文風(fēng)光,往往能催發(fā)文思,潤(rùn)孕文人筆墨;名家詩(shī)文又總能給山川揚(yáng)名,賦予文化魅力。陸游有不少榮州詩(shī)詞,宣泄淪落天涯、孤獨(dú)途窮、報(bào)國(guó)無門的苦楚,也寫盡榮山旭水秀麗景色。沿著陸游的履痕,尋蹤覓跡,看看詩(shī)人到過的遺址,找找放翁構(gòu)思的詩(shī)魂,對(duì)于深入認(rèn)識(shí)陸游及其對(duì)榮州文化的影響都很有裨益。
榮州詩(shī)詞中的愛國(guó)情結(jié)
陸游歷來以愛國(guó)詩(shī)人光耀后世,他的《訴衷情》《十一月四日風(fēng)雨大作》《書憤》及《示兒》等詩(shī)詞無不是抒發(fā)愛國(guó)情懷的代表作品。這些詩(shī)詞大都是詩(shī)人晚期賦閑時(shí)所作。其實(shí),在榮期間, 是詩(shī)人一生中頻繁調(diào)職、也最受排擠的時(shí)候。
陸游入榮州時(shí)節(jié),在十月、冬月之交?!度霕s州境》:“一起一伏黃茅岡,崔嵬破丘狐兔藏。炯炯寒日清無光,單單終日行羊腸?!笔?、冬月的榮州山丘,節(jié)候景物本就荒寒,而染上詩(shī)人主觀色彩的榮州,就更加凄涼。陸游赴榮途中,當(dāng)天沒有趕到州治榮城,而是投宿于賴牟驛(今榮縣來牟鎮(zhèn))?!顿嚹叉?zhèn)早行》“:孤燈照影聽初雞,攬轡情懷倍慘凄。雪作未成云意鬧,茅荒無際客魂迷。觸寒手指藏猶裂,畏崄圖書棄不攜。老去有文無賣處,等閑題遍蜀東西?!鄙羁堂枥L出詩(shī)人為趕到榮州府赴任,天不見亮就騎馬上路,一路上愁云慘霧荒涼凄寒,因擔(dān)心路途艱險(xiǎn),不得不將隨行圖書留在賴牟驛的無奈。聯(lián)想近來遭遇, 作為一介詩(shī)人,年屆半百卻在蜀中各地輾轉(zhuǎn)漂泊,似乎老來無用了!黯淡慘凄的孤旅情懷與氣象氛圍相互作用,直可見斯人憔悴、斷腸銷魂。
再者,榮州的地理位置在蜀南,比之成都、蜀 州、嘉州,算是最遠(yuǎn)離寄托他壯懷的南鄭抗金前線。其實(shí)榮州毗鄰嘉州,兩州州治只有百余公里。但在陸游的心理距離上,榮州十分遙遠(yuǎn),《入榮州境》說:“ 渺然孤城天一方,傳者或云古夜郎”?!肮乓估伞狈Q謂即給人一種十分僻遠(yuǎn)、閉塞、蠻荒的感受,在人們意識(shí)中也早已積淀為有此含義的傳統(tǒng)意象。陸游榮州詩(shī)詞中6次以“夜郎” 稱榮州,還相應(yīng)地用到“瘴煙蠻雨”“窮山孤壘” “鬼門關(guān)”“云山萬疊”等語搭配,虛虛實(shí)實(shí),自寓其淪落天涯、孤獨(dú)途窮之意。
陸 游
陸游在榮州雖有過“嘆老嗟卑”(《歲暮》),但并非意味著他消沉不振,而恰是他“恐年歲之不 吾與”,擔(dān)心不能再建功立業(yè),即便身處絕境,仍滿懷愛國(guó)豪氣壯志。在《甲午十一月十三夜夢(mèng)右臂踴出一小劍長(zhǎng)八九寸有光既覺猶微痛也》中:
時(shí)時(shí)在躁動(dòng),竟然夢(mèng)中化作利劍從臂上踴出。劍和夢(mèng)在陸游詩(shī)歌中有著深刻的內(nèi)涵。詩(shī)人融合歷史傳說和前人詩(shī)意,運(yùn)化自家胸臆,寶劍從臂中踴出,可見渴望報(bào)國(guó)之志之強(qiáng)烈!
陸游在《自唐安徙家來和義出城迎之馬上作》詩(shī)中說:“身如林下僧,處處常寄包。家如梁上燕,歲歲旋作巢。豈惟人所憐,顧影每自嘲。眼看佳山水,不得結(jié)把茅。造物困豪杰,如視餓虎哮。要令出精神,感激使叫呶。頗思投筆去,走馬盤云旓。三更冒急雪,大戰(zhàn)梁楚郊?!币环矫?,詩(shī)人感嘆自己如“林下僧“”梁上燕”漂泊遷徙、居無定所,另一方面又以“豪杰“”餓虎”自比,被困榮州仍在渴求與敵人戰(zhàn)斗,時(shí)時(shí)盼望國(guó)運(yùn)好轉(zhuǎn),能為國(guó)所用。
詩(shī)人夜讀《漢書》,有感而作《太液黃鵠歌》,有引曰“:漢始元元年春二月,黃鵠下建章宮太液池中。公卿上壽,賜諸侯王列侯宗室金錢。”有鵠來儀,是國(guó)家太平吉祥的征兆。詩(shī)歌描寫朝中大慶,以“小臣珥筆龍墀下,愿繼前朝天馬歌” 結(jié)尾,含意深遠(yuǎn)。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》,元鼎四年(前113)六 月,(武帝)得寶鼎后土祠旁;秋,馬生渥洼水中,乃作寶鼎天馬之歌。太初四年(前101)春,貳師將軍李廣利斬大宛王首,獲汗血馬來,(武帝)乃作西極天馬之歌。陸游以此史事寓含抗擊金人、振興國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。
在《龍洞》一詩(shī)中,詩(shī)人借題發(fā)揮,說現(xiàn)在國(guó)運(yùn)不濟(jì)就正如“旱歲”,把自己困于榮州的不得志, 喻如龍的蟠蟄未奮時(shí),期盼“一朝偶為旱歲起,卷海作雨飛霹靂”。
通過前述詩(shī)歌的解讀,我們不難看出,詩(shī)人攝政榮州,被困“夜郎”,雖身心俱苦,但從未泯滅報(bào)國(guó)之志、再起之日、圖強(qiáng)之時(shí)。這種身處逆境而不沉淪自哀的報(bào)國(guó)精神,正是陸游留給我們的一種可貴精神遺產(chǎn)!
賦予榮山旭水和榮州風(fēng)物的文化內(nèi)涵
山水名勝,美在自然,更美在人文。自然人文景觀往往因歷史文化名人而名滿天下。陸游榮州詩(shī)詞中,有大量關(guān)于榮州自然人文景觀和榮州風(fēng)物的描寫,為我們探尋歷史遺跡、復(fù)興榮州物質(zhì)和精神文明留下寶貴的文化遺產(chǎn)。
陸游在榮州詩(shī)詞中提及并賦有詩(shī)詞的自然人文景點(diǎn)有龍洞、虎洞、嘯臺(tái)、橫溪閣、高齋、西樓等。這些景點(diǎn)多有開發(fā)利用價(jià)值,可惜除嘯臺(tái)附于大佛寺而殘存外,其余景點(diǎn)大多或被居民占用或消失于無形。
1
嘯臺(tái)
嘯臺(tái),位于今榮縣大佛寺半山腰,臺(tái)面寬約3米、長(zhǎng)25 米,天然一長(zhǎng)方形觀景臺(tái)。在此登臨可窮目千里,嘉州名山,煙霧彌漫,榮州景致,一覽無余。相傳黃帝之子玄囂打獵時(shí)在此小憩, 是為“囂臺(tái)”。又傳魏晉名士孫登來榮,登臺(tái)長(zhǎng)嘯,其聲悠揚(yáng),如鳳凰之音,故在北宋稱此為“孫登嘯臺(tái)”。清末榮縣翰林趙熙篆“嘯臺(tái)”二字刻于崖壁。此為榮州十二景之“嘯臺(tái)游賞”。
嘯 臺(tái)
在陸游的詩(shī)文中,嘯臺(tái)在“富義門外一里”。宋代榮州富義門即榮州城東門;出東門外一里之山叫東山,又稱大佛山、真如崖。陸游“客中隨處閑消悶,來尋嘯臺(tái)龍岫。路斂春泥, 山開翠霧”(《齊天樂·三榮人日游龍洞作》),“水繞山圍,煙昏云慘,縱有高臺(tái)常怯登”(《沁園春·一別秦樓》),“明朝日出春風(fēng)動(dòng),更看晴天萬里開”(《登東山》), “脫盡利名韁鎖,世界元來大”(《桃園憶故 人·彈指傾浮生過》其三)等佳句,說透了此處風(fēng)景獨(dú)有消苦解愁之妙!
宋時(shí)嘯臺(tái)背山面水、風(fēng)明水秀,山上蒼松翠柏、古木參天、濃蔭蔽地,故有“松陰枕石放吏衙”(《初到榮州》)的詩(shī)句;面對(duì)旭水河碧波蕩漾,一葉輕舟點(diǎn)水飄然, 岸邊垂柳迎風(fēng)搖曳,到陸游筆下,化成“嘯臺(tái)載酒云生屨,仙穴尋梅雨墊巾”(《別榮州》),“浣花江色綠如黛,春風(fēng)艷艷浮輕舠。行當(dāng)系纜柳陰下,仰聽鶯語傾香醪” (《齋中夜坐有感》)的優(yōu)美畫面。
2
龍洞
龍洞,亦稱羅漢洞,位于榮縣大佛寺旁山灣內(nèi),緊鄰嘯臺(tái)。洞口峭崖摩天如立壁,崖壁有唐宋造像和題刻。洞口終年有巖泉下滴,滴水成坑,人們便因坑鑿建“蓮池”。水滴池中,叮咚作響,有若鳴琴,故稱“滴水成琴”。若明月當(dāng)空,月映池中,飛珠濺落擊碎水中銀盤,滿池碎銀跳動(dòng),銀光閃爍耀眼,奇麗非凡,堪稱佳境,被譽(yù)為榮州十二景之“龍湫夜月”。陸游題有《龍洞》《驀山溪·游三榮龍洞》《齊天樂·三榮人日游龍洞作》等詩(shī)詞。
3
虎洞
虎洞,位于榮縣城東北約1公里處。當(dāng)?shù)厝酥M稱虎為貓,故虎洞又名貓貓洞。該洞依其形狀似虎口、洞前山丘形似虎舌、洞后山勢(shì)形似一尊剪尾而臥的老虎而得名。其洞藏在修竹叢中,洞高約2丈,深廣數(shù)丈,面積近千平方米。洞內(nèi)涼爽宜人,空氣清新,滴水成翠?;⒍磁栽兴聫R,曰古硐寺,雕梁畫棟,甚為氣派, 滿堂佛像,金碧輝煌。而今殘存的石碑,記載著廟堂滄桑歷史;斑駁的建筑,留下歲月刻痕。清人趙熙書尺大楷體“虎洞”刻于洞旁石壁,字體遒勁有力,凸顯趙字風(fēng)骨。陸游在《虎洞》一詩(shī)中曾作這樣的描述:“空山秋高木葉黃,茫茫百草凋秋霜。逶迤深谷白晝靜,群鴉競(jìng)噪眾鳥翔。洞中有虎何猛烈,牙如利刀爪如鐵。奮髯掉尾初出穴,昂頭四顧吐其舌。雙睛忽動(dòng)飛電回,層崖長(zhǎng)嘯陰風(fēng)來。山中黎藿誰敢采?野外狐兔皆悲哀?!睔v史變遷,鄉(xiāng)村旅游興起,虎洞現(xiàn)已辟作一座名為“虎洞山莊”的休閑場(chǎng)所。
虎 洞
4
橫溪閣
橫溪閣,位于榮縣城北聳云山南麓兩江匯合處。因坐落在雙 溪匯流形成的一個(gè)美麗半島上,又叫雙溪書閣。據(jù)《宋史》和《榮縣志》記載:北宋元豐末年,王夢(mèng)易罷官回榮州,仿效陶淵明在家 鄉(xiāng)雙溪河畔筑“歸來亭”。蘇東坡曾在此輔導(dǎo)后學(xué),因此歸來亭又 叫東坡講學(xué)亭。王夢(mèng)易之子王序官至徽猷閣直學(xué)士,致仕后,又在歸來亭附近建書閣,內(nèi)藏皇帝詔書和賞賜的書籍,以此夸耀。書閣坐北向南,橫于兩溪之間,在宋代叫橫溪閣,昔時(shí)此處三角沙汀,松竹并茂,臘梅滿地;水邊桃花楊柳,古樹參天;溪內(nèi)水波蕩漾,漁舟唱晚。陸游來榮,鐘情于此,幾度游賞,賦詩(shī)飲酒,留下 《晚登橫溪閣》詩(shī)2首和《沁園春·三榮橫溪閣小宴》3首??上М?dāng)年名勝今已蕩然無存。此為榮州十二景之“雙溪書閣”。
5
佳釀
在政治上有卓見、軍事上有韜略、文學(xué)上有才華的陸游卻屢遭打擊,壯志難酬。他從首府臨安,調(diào)到要塞鎮(zhèn)江,后由南鄭至荒城榮州,越調(diào)越邊遠(yuǎn)。在此際遇中,慰藉他的就只有一種東西—酒“。濁酒一尊和淚斟”(《沁園春·三榮橫溪閣小宴》)、“荔子陰中時(shí)縱酒,竹枝聲 里強(qiáng)追歡”(《高齋小飲戲作》)、“我雖流落夜郎天,遇酒能狂似少年”(《醉中小不眉山舊游》)就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫照。那時(shí)陸游喝的酒,是榮州所產(chǎn)的土酒。究竟是什么酒呢?“郫筒味釅愁濡甲,巴曲聲悲怯斷腸”(《城上》其一)。郫筒酒就是竹筒酒,可見當(dāng)初榮州人喜歡釀制竹筒酒。“行當(dāng)系纜柳陰下,仰聽鶯語傾香醪”(《齋中夜坐有感》)。香醪,即今天的醪糟,這是榮縣百姓至今喜愛的一種低度“嫦酒”?!谤Z黃名釀何由得?且醉杯中琥珀紅”(《城上》其二)。鵝黃名酒,本系廣漢釀造,詩(shī)人自是無法得到,他只能飲榮州產(chǎn)的酒.因“榮州酒赤而勁甚”(《城上》其二自注),故叫 “琥珀紅”。郫筒、香醪、琥珀紅這些美酒的名字,無疑又是大詩(shī)人留給榮州的文化遺產(chǎn)。
在《沁園春·孤鶴歸飛》中,詩(shī)人寫道:“吾何恨,有漁翁共醉,溪友為鄰?!彼褬s州比作世外桃源,這固然是詩(shī)人在苦痛中不能自拔、無可奈何的一種選擇,但也確是他愛上榮州瑰麗山水和淳樸父老的見證。正因如此,他把妻兒也接到這里,準(zhǔn)備定居下來,在這世外桃源中安度余生,結(jié)束“身如林下僧,處處常寄包。家如梁上燕,歲歲旋作巢”(《自唐安徙家來和義出城迎之馬上作》)的顛沛流離生活。可是,身不由己,沒過多久,“急急文書動(dòng)驛塵”(《乙未元日》),“除夕得制司檄,催赴官”“丹碧未干人去,高棟空留句”(《桃源憶故人·應(yīng)靈道中》),只不過在榮州逗留了70日,就不得不匆匆而別,發(fā)出“臨去畫樓頻倚,何日重來此”(《桃源憶故人·并序》)的喟嘆。
陸游在榮州短暫生活的70天,由初來時(shí)的痛苦悲涼到逐漸愛上這里的風(fēng)物人情,并打算將這里作為棲息之所。雖然成都之任又燃起他報(bào)國(guó)圖強(qiáng)的激情而永別此地,但他的30多首詩(shī)詞卻永遠(yuǎn)留給了榮州人民。
方志四川 篆刻:殷智
來源:四川省地方志工作辦公室
文/圖: 鐘學(xué)惠(四川省榮縣第一中學(xué)校)
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