丹道實修：太乙金華宗旨，內照功的特點及修煉方法！

內照是傳統(tǒng)丹功的一個重要運演手段，如內丹功初期要求目光朗照下田，到養(yǎng)胎時則強調要寂照下田。

《呂祖太乙金華宗旨》說得好：“圣圣相傳，不離返照。孔云知止，釋號觀心，老云內觀，皆此法也?！?/p>

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收錄于《二懶心話》的內照功，則是一個專門運用內照作功的獨立功法，其設計合理，構架嚴密，攻效明顯，值得探究。

一、關于內照

內照在丹道典籍中常和內視內觀同義互用，如《太平經》云：“眩目內視，以心內理……猶火令明內照，不照外也?！?/p>

《洞玄靈寶定觀經注》日：“慧心內照名日內觀。”《黃庭經》也有“內視密眄盡見真”和“歷觀五臟視節(jié)度”之說。在這里，內視、內觀和內照，均指逆用視覺功能，將視神經從外界引導到自身體內的意思。

但有時候，三者的側重點又有區(qū)別，內視時意念只起駕馭內視線的作用，它不直接出現(xiàn)，而是隱藏于內視線的后面，像一般靜功配合意守丹田時的內視丹田，內照則是目光與性光同用，意念直接出現(xiàn)配合內視線一起運用。

《道鄉(xiāng)集》說：“茍目光朗照下田，性光亦隨之凝聚于氣海，如寶鏡高懸，一切陰魔無不頓化于無有?！毙怨饧瓷窆?，亦即真念。內觀則是在內視中隱含自我意識對機體內部情況的直覺審察和體驗。所謂“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪淫不侵，周身及物，閉目思尋……內察一心，了然明靜”。(《太上老君內觀經》)

古人很早就知道運用內照來激發(fā)體內的氣機?！吨芤讌⑼酢芳匆烟岢觥皟日招诬|，閉塞其兌”。漢時流傳的《太平經》，曾一再談到過內照，唐宋興起的內丹功，更是重視內照在催丹、育丹中的作用。

如王重陽注《五篇靈文》曰：“元神下照，回光靜定……大藥自此而生，金丹由是而結也?！泵鳌缎悦缰肌分械摹皟日請D”，還形象地繪出五臟六腑之形態(tài)，以便修煉時能更有效地進行觀照。

清《呂祖太乙金華宗旨》則是一部介紹回光返照的專著，它指出，“人之精華，上注于目，此人身之大關鍵也”。所以“回光者，非回一身之精華，直回造化之真氣，非止一時之妄想，直空千古之輪回”。

從現(xiàn)代科學觀點看，內照具有如下幾點作用：

1.能阻斷主體同外部世界的聯(lián)系，有利于建立穩(wěn)定大腦皮層的抑制態(tài)。因為視覺活動是多種感覺中樞中最活躍、最頻繁的一種活動，大腦里的各種表象，絕大部分來源于視覺，它是引起中樞神經活動的重要樞紐，故《陰符經》說：“心生于物”?！皺C在目”。逆用視覺功能，顯然有助于大腦排除雜念，增強抑制，提高大腦活動的有序度。

2.能激發(fā)體內的氣機，增強作功的動量，逆用視覺功能于機體的特定部位，這就形成了丹功下的特殊視覺注意。

說它特殊，是因為這種視覺注意力的集中和專一指向，具有明顯的內向性、生理性、單調性，不具有思想意識的內涵，因此不會向知覺、思維發(fā)展。

它只是在主體的引導下成為激惹臟腑的一種心理手段。

3.國外學者發(fā)現(xiàn)，人的雙眼不僅能接受外界電磁波的刺激，它自身尚能發(fā)射各種波長的電磁波，甚至存在有效射線，它的能量可達到殺死酵母菌的程度。因此運用目光照射臟腑，可能伴有能量發(fā)射，這樣更能增強對經脈臟腑的激惹。

《二懶心話》一書記載的內照功，正是一個充分運用內照作功的好功法?！抖行脑挕分卟辉?，該書為清《道藏續(xù)編》所收錄。

二、內照功的修煉方法

內照功的修煉過程，可以分為互相連續(xù)的四個層次。

1. 內照顱腦

先冥目調息片刻，再以意凝神于腦，以目光微向巔頂一看，覺有微明即用意引此光映照泥丸（在百會穴內），待得腦中光滿，而頭若水晶然，如此可持續(xù)映照一些時間，以便顱腦充分感受目光的照射。

2. 內照任脈經絡的重要穴位

引腦中光明由重樓達絳宮（兩乳之間膻中穴內一寸三分），存之片晌，覺絳宮純白。繼以意引到中黃（心后夾脊雙關前夾縫中），亦存之片晌，覺中黃純白。

接著覺光明隨氣下降到丹田，繼續(xù)映照，讓丹田部位逐漸變寬變深，直至愈久愈明，愈寬愈廣，亦持續(xù)一段時間，讓目光充分作功以激發(fā)丹田氣機。

3. 內照督脈經絡

待自覺有氣動于丹田中，這時一念清虛微以意引目光從海底（會陰穴）兜照上去，未幾，覺此光明已透尾間，漸漸有光自下升上，竟透達巔。

此過程應稍緩慢，以便眼神能對督脈充分作功，光明到達顱頂后要稍作停頓，讓顱腦充分接受督脈上來的經氣。

4. 首尾相顧

引兩目光存在半天空，如日如月下照巔頂，直透三關，照至極深海底，幾然，現(xiàn)有一輪月影，沉于海底，與上半天空月輪上下相映。此時唯用一意上沖下透并行不悖。繼續(xù)映照一段時間，覺此清光上透九霄，下破九淵。這是為了讓目光和神光對全身上下進行更深入的照射，從而鼓蕩全身的氣機。

行功至一定階段，如覺有幾縷涼氣由體內四周流下，這是良好效應，此時應凝神集氣于海底，這樣便可煉精化氣，隨著功夫不斷積累，最后會達到內氣氤氳、遍體暢通、物我兩忘、一靈獨覺的高境界。

三、內照功的運演特點

讓目光結合神光和存想之光一起作功，強調光感對機體內部的激惹作用，這是內照功最顯著的特點。

所謂神光，實為虛靜態(tài)下元神的內向性注意。

《呂祖太乙金華宗旨》云：“用心即為識光，放下即為性光?！毙怨饧瓷窆?，內照功一開始，即要求“凝神于腦，以目光微向巔頂一看，覺有微明，如黑夜月色然”。

這實際上是在調動神光和目光一起作功，而且還結合存想“如黑夜月色”來強化光感。然后引此光感“映照泥丸”，直至腦中“待得光滿而頭若水晶然”，還要停留一定時間再引此光“沿重樓，達絳宮”。此后一直以此法作功。

這樣運作有如下幾個好處：

1.可讓目光同神光自然地，緊緊地結合在一起作功。因為人眼的神經細胞高度發(fā)展，視網(wǎng)膜的不同點在視覺的內導通路和皮層視區(qū)，有不同的空間對應代表點，由于每一個感受器的皮層部分，除有一個核心外，還有一個外圍部，其成分進入鄰近其它分析器的核心區(qū)域，這就形成大腦皮層的大部分參與個別感覺活動。

引目光“向巔頂一看，覺有微明”，這樣就可以強化視覺的內導通路，迅速調動皮層視區(qū)乃至整個神經中樞的功能，從而使目光和神光自然地而且緊緊地結合在一起作功。

2.可以使內視線從大腦沿任脈經路向體內照射，而不是由體外向體內照射。這一點很重要。它不但有利于凝神，而且可以提高內照的功效，因為目光習慣于向外部世界觀看，內照時很容易從外部直接進入機體的內部，這樣的照射會明顯影響功效。

3.功中結合存想之光，可以調動視覺外感受器去感受內在的目光和神光，像“如黑夜月色然”、“若水晶然”、“絳宮純白”、“如日如月”等的存想活動，都在強化主體對目光和神功的感受，這可以增強光感的作用。

內照功運演的第二個特點是，以周天運轉為基線，以任脈經路上的幾個要穴為重點，將全身的經脈和要穴串聯(lián)起來，從而發(fā)揮了鼓蕩全身氣機的作用。

內照功從照射顱頂?shù)陌贂_始，然后沿任脈經路依次對絳宮、中黃、丹田進行照射，再引目光內照會陰，然后順督脈照射至百會，這樣便完成了一個周天線路。任脈為全身陰脈總匯，督脈為全身陽脈總匯，百會是全身的總樞紐，絳官、中黃屬中丹田部位，為內臟要穴，丹田是人體生命力的焦點，是五氣之元，而會陰則為陰蹺所在，此處發(fā)動，八脈皆通，內照功將上述這些經脈和要穴串聯(lián)起來，逐步照射，層層推進，這就激發(fā)了全身的氣機。

因此，運演內照功時，要注意各個層次之間的氣機聯(lián)系，當引導上一部位的氣機進到下一部位時，內照要緩緩下移，特別是從會陰兜照上去時，要盡量做到松靜、自然，緩緩推進，不急促，不用力。

上下映照，陰陽互動，促使水火相濟，乾坤交合，這是內照功的第三個特點。

內照功最后用了“首尾照顧法”，這不但增加了眼神照射的廣度和深度，而且還讓上下氣機交互作用，產生良好的效應，運用此法時需結合存想。

它先是讓目光存在半天空，如日如月，下照巔頂，直透三關，一直照至極深海底；然后再存想照至海底的月光變成“一輪月影”，反映至巔頂直至半天空；接下來還要讓半天空的“月輪”和海底的“月影”，上下映照，并行不悖。

也就是說，這時要一心兩用，讓目光和神光的“下透”和“上沖”同時進行，交互作用，融為一體。說“透”，說“沖”，只是強調照射的廣泛性和深刻性，強調照射的連貫性，并無強調心理用力之意。

相反，此時應特別保持松靜的心態(tài)。上下相映，陰陽互動，會促使心火下降，腎水上升，實現(xiàn)水火相濟。同時，這也促使乾坤交合，達到“泰”的目的。

“交則泰”，這是《周易》的思想，因為腦為元神之府，小腹為生化之源，兩者交合即能強化一身生化的動力。

反復地、全方位地對顱腦進行照射，是內照功的第四個特點。

內照功一開始，便對顱腦作功。它要求先“以目光微向巔頂一看。覺有微明，隨即用意引此光照泥丸”，一直至“腦中光滿，而頭若水晶然”，且“久之”，再引此明下達絳宮。顯然，這一層次已使顱腦全方位地、充分地受到照射。第二層次對顱腦的激惹，是在內照任脈、督脈完成周天經線之后。

此時從督脈升上來的光明已透達巔頂，經內照激發(fā)起來的真氣，也隨之貫滿顱頂。接下來的首尾互照，則是第三層次對顱腦的激惹。此時既讓目光從半天空照射顱頂，又讓存想中的海底月影上映巔頂，如此不斷給顱腦以柔和的鼓蕩，內照功反復對顱腦進行照射，能明顯改善腦部的血循環(huán)，從而起到健腦益智作用。

總之，內照功是一個強調運用目光和神光作功的功法，其構架嚴密，層層推進，很有特色，的確是一個好功法，但患有高血壓者不宜習練此功。

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