夫妻互旺財運(yùn)的7個絕妙法門！

夫妻又叫伴侶。伴侶的“侶”字很有意思，它是由兩個“口”字和一個“人”字組成的。繁體字的“侶”字是這樣寫的：“侶”。這說明伴侶是由兩口人緊密連結(jié)在一起而形成的。兩人走到一起是緣分，能夠白頭偕老那是福分。

夫妻關(guān)系是最親密的社會關(guān)系，它是家庭幸福的基礎(chǔ)；但夫妻關(guān)系也是很微妙的，不僅和我們的生活息息相關(guān)，還和我們的財富有直接關(guān)系。

為何說妻子是丈夫的財星？又如何增旺自己的財富呢？這些常聽到的俗語究竟有無道理呢？下面小編為大家一一分析。

1、什么是正財、偏財？

命理學(xué)分析財運(yùn)時，一般將正財代表正常工作收入；偏財代表意外之財，如彩票中獎或賭博贏錢。

福建省位于我國東南沿海，東隔臺灣海峽與臺灣省相望，北靠浙江，西接江西，南連廣東。依山傍海，海岸曲折，多港灣海島，全省有1400個鳥嶼，僅次于浙江，位居全國第二。多山地丘陵，可分為閩西山區(qū)、閩中山區(qū)和沿海平原，主要山脈有武夷山、戴云山等。閩江是境內(nèi)最主要的河流。屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，夏秋多臺風(fēng)，年降水量1500毫米左右。這樣的特殊的地理環(huán)境對福建文化所產(chǎn)生影響，我個人認(rèn)為總的來說可分為兩個方面，一方面是多山的地理環(huán)境造成的具有內(nèi)陸文化的特征；另一個方面是瀕海多港灣的地理環(huán)境造成的具有海洋文化的特征。

（一）內(nèi)陸文化的特征。福建的山地面積占全省總面積的80％，自古就有“東南山國”之稱。西北有武夷山山脈、東北有太姥山脈、西南有博平山山脈、中部有鷲峰、戴云兩山脈。在古代外省入閩主要通過仙霞關(guān)、杉關(guān)、崇安分水關(guān)、福鼎分水關(guān)、詔安分水關(guān)，這五個關(guān)口入閩，而這些地方地勢非常的險要，要入閩實(shí)屬不易，史書記載“閩道更比蜀道難”。再者，從福建人口的聚集地來看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建甌、邵武、順昌、尤溪、三明、永安、長汀、上杭、漳平、德化、華安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，這樣的地理環(huán)境造成了古代福建交通的閉塞，不同區(qū)域的人們處于相對隔絕的狀態(tài)，這樣對文化所造成的影響主要有以下幾點(diǎn)：1.①在很長的一段歷史時期（約中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地處東南在古代是屬于蠻荒之地，落后的交通使得中原的文化要傳到福建變的非常的困難，而土著的閩越人自身文化又相對的落后。同時福建相對的隔絕的地理環(huán)境有利于形成不同的方言，而不同的方言卻不利于人們口頭的交流和文化的傳播。②有明顯的區(qū)域文化的特征。福建是一個移民的省份，在兩晉南北朝、唐前期、唐末五代、兩宋之交、明清時期北方大量的移民涌入福建，由于移民的時間；與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤系某潭炔煌?，再加上省?nèi)、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言區(qū)，如閩東方言區(qū)、興化方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩客方言區(qū)。而在不同的方言區(qū)又形成了各具地方特色的民間信仰。例如，閩東方言區(qū)信仰監(jiān)水夫人和五帝；興化方言區(qū)信仰媽祖；閩北方言區(qū)信仰扣冰辟支古佛；閩客方言區(qū)信仰定光古佛。不同的民間信仰又促成具有地方特色的戲劇。例如，有莆仙戲、高甲戲、薌劇等。福建屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，多山，適合蚊蟲的生長，蛇類眾多，古代先民對蛇既害怕又崇拜，從而形成了蛇的圖騰。在古代使用干欄式的建筑也與這樣的氣候有關(guān)。如果按河流的分布來看福建的文化可以分為閩江流域、木蘭溪流域、晉江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很強(qiáng)的小地域色彩。2.許多中原古文化在福建較完整地保存了下來。①福建的方言中保存了大量的古音、古詞。一些古漢語中常用的詞匯在普通話中已不用或少用了，但是在福建的方言中卻被保存了下來并還在使用，仍然有它的生命力。例如古漢語的“鼎”，也就是現(xiàn)代漢語的鍋，在福建的方言中還清晰可辨，再如古漢語的“面”，也就是現(xiàn)代漢語的臉，也一樣非常容易辨別出來。②在福建的許多鄉(xiāng)村中保存著聚族而居的傳統(tǒng)。聚族而居的傳統(tǒng)原本起源于北方，但是由于歷史、地理的原因這樣的傳統(tǒng)在北方現(xiàn)在已經(jīng)逐漸消失。在南方的福建卻保存了下來。原因主要有這些，北方的移民利用宗族克服南遷途中的種種的困難；利用宗族同當(dāng)?shù)氐耐林M(jìn)行抵抗；不同時期的移民利用宗族爭奪生存的空間和政治利益；多山的地理環(huán)境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理學(xué)體系。理學(xué)的來源之一是儒學(xué)，而儒學(xué)在漢代以后隨著移民南遷傳入福建，到了宋代，朱熹為代表的閩學(xué)流派對釋、道、儒加以改造，構(gòu)筑了完整的理學(xué)體系。④在民俗中保留了大量的中原古風(fēng)。兩晉南北朝以后，中原民俗傳入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相當(dāng)?shù)耐暾?。例如，現(xiàn)在福建的端午節(jié)、重陽節(jié)、寒食節(jié)等很多都是從北方傳入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸屬于基巖海岸，海岸線漫長而曲折，長達(dá)3051．02公里，僅次于山東省，居全國第二位，岸線曲折率為1：5.7，居全國第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和眾多的港灣。全省有大小港灣125個，其中較大和較重要的港灣自北而南有沙埕港、福寧灣、三沙灣、羅源灣、福州港、興化灣、湄洲灣、泉州灣、廈門港、金門灣和東山灣等。沙埕港、三都澳、羅源灣、湄洲灣、廈門港和東山港是福建省六大深水港灣。福建的港灣一般深度較大，兩側(cè)有半島和岬角環(huán)抱，形成“口小腹大”的形勢，風(fēng)小浪弱，不凍，少淤，港域廣闊，掩護(hù)條件好。天然良港的優(yōu)越地理環(huán)境，再加上“八山一水一分田”不適合耕作的內(nèi)陸環(huán)境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晉：閩江和晉江流域的海運(yùn)已有相當(dāng)規(guī)模，造船業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了“八槽艦”的水密艙技術(shù)。隋唐：海運(yùn)北至日本、高麗，南至南洋各國。宋元：泉州成為“東方大港”，海上絲綢之路的起點(diǎn)。明：漳州月港日趨繁盛。這些海外貿(mào)易的發(fā)展反映在文化上則是福建帶有濃厚的海洋文化色彩。

1、重利的價值觀。在古代的中國長期以來重本抑末，“以末致之，以本守之”，這樣的觀念根深蒂固。而福建由于海外貿(mào)易和商業(yè)的繁榮，重義輕利的價值觀受到了嚴(yán)重的沖擊。宋代劉克莊就指出當(dāng)時的泉州是一個“只博黃金不博詩”的典型商業(yè)社會。明以后則進(jìn)一步加強(qiáng)，李贄感嘆道：“天下盡市井之道也?！鄙虡I(yè)受到了極大的重視。

2、敢于冒險的性格。古代的航海和海外貿(mào)易幾乎是一種生命的賭博，非常的危險。航海要面臨驚濤駭浪，船只隨時有可能被大海所吞沒的危險。因此，航海的人常常不得不面臨生與死的考驗(yàn)，這就使得他們在心理上能夠面對各種艱難的挑戰(zhàn)，敢于去冒險。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特別晉江、石獅一帶商人，推崇“少年不打拼．老來無名聲”，“輸人不輸陣，輸陣番薯面”，“爭氣不爭財”，“三分本事七分膽，”隨著時間的推移，這種冒險的性格到了明清時期發(fā)展成為積極進(jìn)取的開拓的精神，在開發(fā)臺灣省和東南亞地區(qū)中起了非常重要的作用。

3、漠視禮教。沿海的家庭由于男子多出外經(jīng)商謀生，婦女漸漸沖破禮教的束縛走出家門。在中國傳統(tǒng)的禮教以儉樸為美德，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，恥貧夸富卻成為泉州地區(qū)的風(fēng)尚。在衣著上也發(fā)生了很大的變化。例如、泉州惠安解放前的服飾被叫作“封建頭，民主肚；節(jié)約衣，浪費(fèi)褲”就很能說明問題。

4、開放融合的特性。商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，使宋元時期福建東南沿海地區(qū)以開放的姿態(tài)對待外來文化，特別是泉州，宋元時期泉州地區(qū)除了傳統(tǒng)的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，還有從外國傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫里派、天主教方濟(jì)格派、婆羅門教、印度教。泉州成了“宗教的博物館”，這與其融合的精神是分不開的。

5、愛國主義的精神。福建人強(qiáng)悍好斗的性格與原有的宗族意識有緊密的聯(lián)系，在福建的閩南地區(qū)明清時期常常發(fā)生村落間的械斗。發(fā)生械斗的原因我們暫且不去追究，但是我們似乎可以看到正是這種不甘受欺壓的性格，在近代面對外敵入侵的時候能夠奮起反擊，保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，保衛(wèi)自已的國家。例如閩南文化區(qū)中，明戚家軍抗擊倭寇，清鄭成功收復(fù)臺灣，近現(xiàn)代陳嘉庚、黃變住、韓希琦、李光前等數(shù)十位華僑捐資家鄉(xiāng)。再如閩北文化區(qū)受朱子思想影響，閩北的學(xué)人注重節(jié)義，在民族存亡關(guān)頭，提倡名節(jié)忠義，反對議和。而福州文化區(qū)在近現(xiàn)代則涌現(xiàn)出一批志士仁人和著名學(xué)者，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民等以其強(qiáng)烈的愛國主義精神，崇高的民族氣質(zhì)，譜寫了一曲曲愛國主義篇章。

總之，福建以其靠山、瀕海獨(dú)特的地理環(huán)境，造成了具有鮮明的內(nèi)陸文化和海洋文化雙重色彩。

2、妻子是丈夫的財位？

在命理學(xué)中，有一個位置是代表財富的，這個位置就是夫妻宮，也叫配偶宮。其實(shí)無論男女，這個位置都是財運(yùn)至關(guān)重要的位置。

3、如何避免自己的財位被沖？

財位也是配偶宮，如果這個位置受沖，就代表了財運(yùn)會發(fā)生一定的異常，或許就會往不好的一面發(fā)展。

避免財位被沖最簡單的方法就是夫妻和諧相處，不爭不怒不吵，同時丈夫給予妻子更多的關(guān)心和體貼，使自己的配偶宮即財位得到穩(wěn)定的增長環(huán)境。

如果丈夫?qū)ζ拮影ご蛉枇R，經(jīng)常冷戰(zhàn)，相當(dāng)于壓制了自己的財位，容易間接影響自己的財富的增長。

4、夫妻不和會影響財運(yùn)嗎？

我們試想：一個家庭充滿爭吵，一旦爭吵就摔東西；抑或夫妻冷戰(zhàn)，家里沒有生氣。這樣的家庭會有財氣嗎？俗話說的好，家和才能萬事興，想家運(yùn)興旺，家財積累，作為男人，要善待自己的妻子。

男人的財星就是妻星，你對老婆不好，就是對財不好，那財就不會來找你，或者不愿意留在你身邊。所以那些不尊重不疼愛自己老婆的，而又整天想著怎么發(fā)財?shù)哪腥耍闶遣皇菓?yīng)該審視一下自己？

5、妻管嚴(yán)的家庭財運(yùn)會好嗎？

都說怕老婆的家庭都很富裕，所謂怕，不是畏懼的意思，而是尊重，疼愛，珍惜，舍不得自己老婆受委屈。

當(dāng)然做妻子的也不能肆意“踐踏”丈夫的自尊，女人如水，水是柔順的，是以柔克剛的，如果事事要強(qiáng)、要老公百依百順、全面掌控老公，這樣也不利于家庭和婚姻的穩(wěn)定，家中的財運(yùn)自然會受到影響。

6、旺夫旺妻的真正含義是什么？

人們常說的旺夫旺妻相，可能是泛指相貌，但這些不是特別重要的方面。所謂“旺”更多的應(yīng)在彼此相誠以待，相助相攜。

這才會使雙方在社會中輕松致業(yè)，回家又有好的參謀和休息的港灣。如果一方十分在意對方的成功，催其奮進(jìn)，對方難免會有壓力，在重重壓力之下，他很難有淡定的心和周全的謀業(yè)策略，往往會趨于急功近利。

7、夫妻之間如何相處有利于增旺財運(yùn)？

俗話說：夫妻同心，其力斷金。配偶與自己緊緊聯(lián)在一起，相依相偎，猶如自己倚著的一棵大樹，這棵樹堅實(shí)了，自己就有堅強(qiáng)的后盾，在外努力打拼。

這棵樹如果萎縮了，自己只能在外單打獨(dú)斗。這棵樹長勢如何取決于我們對它的護(hù)養(yǎng)。護(hù)養(yǎng)得當(dāng)，樹便茂盛；護(hù)養(yǎng)不妥，樹便無力。

其實(shí)，婚姻中的兩人更像是一輩子的合伙人，在充滿祥和的婚姻關(guān)系中，你會得到充分的休息，充分的商討，充分的互相鼓勵和體諒，因此，家和萬事興一語從來就不欺人。

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