雷法與卦氣論淺探

作者按：我曾經(jīng)在一九八六年期間，在易經(jīng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，闡述過(guò)道教的卦氣論。今日在雷法的天人合一，與天人感應(yīng)的實(shí)用方法理論中進(jìn)行闡述：

1，易經(jīng)的象，數(shù)，義，理：

易經(jīng)，大家都知它是一部占卜術(shù)。這是將易的運(yùn)用方法。在道教中運(yùn)用仰觀成象，俯察地成形，近觀其氣動(dòng)，默查其數(shù)顯。無(wú)不是運(yùn)用其象，數(shù)，義，理之說(shuō)。舉例在道教的原始占卜，除了用拭草外，還有用竹根，及牛角來(lái)卜占的。這都是先觀其象，再查其氣，再觀其數(shù)，義，理。發(fā)展成為現(xiàn)在的六爻，等數(shù)理占斷之術(shù)。在道教有觀燈之法，即可斷人來(lái)意。再就是運(yùn)用感應(yīng)之法，來(lái)查其來(lái)意。明其所問之事的究竟。這也是在寂然不動(dòng)，感而邃通之下。所進(jìn)行的。它分陽(yáng)道與陰道之分。我們稱陽(yáng)道為陽(yáng)壇，陰道為陰壇。陽(yáng)道用陰制，起運(yùn)用鎮(zhèn)煞，陰道用陽(yáng)制也起調(diào)整作用。還有陽(yáng)日陰用，陰日陽(yáng)用之手段。

例如：前日起陰壇，丑時(shí)布?jí)?。設(shè)九宮五行局，布燈五盞。用招魂法，將其所問之人魂調(diào)入其中。我就感應(yīng)所問之人的形象，高低胖瘦，男女等所述一番。回答正確后。將其鎮(zhèn)壇。我運(yùn)用的理論方法，也是外感內(nèi)應(yīng)，及內(nèi)感外應(yīng)。因需求，在變化運(yùn)用中。金光咒訣，勾魂索魄訣都在其中變化。有幸運(yùn)的徒弟在旁時(shí)，我一邊施法，一邊闡明其理與方法。強(qiáng)調(diào)，自身神氣不相抱，何能感應(yīng)。何能招馭鬼神？心不正，神不清何能駕馭雷霆。

我喜歡研究雷法。因雷法首先要求先煉己，才能度人。我?guī)腿耸┓ㄏ麨?zāi)解厄，一條原則，不問我過(guò)程，你可看。但我要的是結(jié)果。我要的是道教文化的實(shí)用哲理的真實(shí)所在。當(dāng)然在對(duì)施法者的對(duì)象中，我也有要求。不誠(chéng)，不孝，貪，顛，狂，妄者不接納。

2，卦氣論的真實(shí)性。

天人感應(yīng)，天人合一，是道教文化的真實(shí)哲理所在。白玉蟾祖師，對(duì)其作了精辟的闡述：

首先是將卦與象配，再將天人感應(yīng)，天人合一之理，貫入其中。下面是我將白玉蟾祖師的論證之理，作了統(tǒng)一的歸類闡述：

乾：（圓），象純陽(yáng)。表示：動(dòng)；義理：起風(fēng)，云。雷，電，晴。審治病卻邪，一切運(yùn)動(dòng)之事用；又為混沌之象，大道之體。大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不納。純陽(yáng)之體，元亨利貞。德純故動(dòng)；用之則馭使萬(wàn)神，斂之則含容三界；凡祈禱治伐皆用此；以道言之輕清之氣，故浮上圓為天。以理明之，為君為父，為男為玄龍。以卦象論為純乾。以爻斷，為老陽(yáng)。陽(yáng)變陰生，又變化存焉。

坤：（方），象純純陰，表示：靜；義理：止風(fēng)，雨，雷，電，晴，霧及治竊。并三水安土，一切安鎮(zhèn)之事用；又：為混沌之象，大道之體。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。無(wú)形無(wú)象，與天長(zhǎng)存。乃至陰之質(zhì)也。含弘光大德純，故靜。出則指顧雷雨，入則頤養(yǎng)群生。所謂坤后載物；凡：禱雨治病，安鎮(zhèn)山岳，運(yùn)導(dǎo)泉源，招龍負(fù)水，皆可加此。以道言之，乃重濁之氣凝結(jié)。處下方為地，以理推之，為母，為女，為牝馬。以卦象論，為坤。以爻斷，為老陰。陰極陽(yáng)生，有變化存焉。

坎：（外方內(nèi)圓），表示：靜極復(fù)動(dòng)；義理：祈雨急用；又：陰極生陽(yáng)，故老陰中少陽(yáng)生焉。可以祈雪雨，興云霧，再限可用。以道言之，陰濁之極水大濫焉，故減銖兩以止之，所以陰中生一陽(yáng)也。以理明之，月中有兔也。以卦象論則為坎，坎中滿。以爻斷之，則陰極生陽(yáng)之體，陽(yáng)生不已，有變化焉。

離：（外圓內(nèi)方），表示：動(dòng)極復(fù)靜；義理：祈晴急用；又陽(yáng)極陰生，故老陽(yáng)中少陰生焉。祈晴可用。以道言之，陽(yáng)明之極火大燥焉，故抽退符候以制之，所以陽(yáng)中生一陰也。以理明之日中有烏也。以卦象論則為離，離中虛也。以爻斷之，則陽(yáng)極生陰之體也。陰生不已，有變化焉。

泰：（外圓，內(nèi)上方下圓）陽(yáng)氣中分少陽(yáng)少陰之氣，少陰居上，少陽(yáng)居下祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故陽(yáng)極而中分。當(dāng)息火候以沐浴。以理明之，即春分節(jié)。又如夫婦也。以卦象論即地天泰。以爻斷，老陽(yáng)內(nèi)上少陰下少陽(yáng)，二氣中停，天地交泰，交媾之極，有變化存焉。上一頁(yè)12下一頁(yè)

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