特異功能

近代科學(xué)稱之的特異功能，實際就是古已有之的神通功能，古代稱之為六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通?，F(xiàn)代科學(xué)界將這六神通功能冠以現(xiàn)代詞匯，以避“迷信”之嫌，而且分得更為詳細(xì)，更為便于理解。

但是，人們尚未能觸及特異功能的本質(zhì)進行分類。特異功能就其來源，實際上應(yīng)該分成兩大類比較貼切，即內(nèi)源性特異功能和外源性特異功能。

內(nèi)源性特異功能，是指對每個人與生俱來，客觀存在的特異功能，加以開發(fā)和使用。內(nèi)源性特異功能是人類普遍具有的潛在能力，問題是你是否將其開發(fā)出來和是否掌握開發(fā)的方法。人類在遠(yuǎn)古時代，處于青少年期，特異功能是較為普遍的現(xiàn)象，據(jù)對史料的研究，可以看出，黃帝、顓項、帝嚳、堯、舜、禹，以及夏、商和周朝的一些皇帝，如周文王、周武王，都具有很強的特異功能，歷史上不見于史料的特異功能者則更難以數(shù)計。

內(nèi)源性特異功能，其實是氣功修煉者功力上長過程中的必然產(chǎn)物，但絕不是終結(jié)。所以歷代先師們均告誡學(xué)者切勿追求神通，有了神通也要慧而不用、慎用、少用，修業(yè)才能達(dá)到上層境界。

青少年中，通過定向性的開發(fā)培養(yǎng)，均可誘發(fā)出特異功能。這涉及到氣功八卦生理學(xué)，限于篇幅暫不詳談。青少年中所培養(yǎng)和誘發(fā)的特異功能，一般多是單項性的，而且不夠穩(wěn)定；隨著年齡的增長，如果不進行氣功修煉“補漏”，大多數(shù)人會逐步消失功能。這是因為體內(nèi)的“元精元氣盈則虧”這一自然法則，被天地所反奪的緣故。

內(nèi)功修煉所出現(xiàn)的特異功能，層次分明，內(nèi)容完整，功力層次越高其內(nèi)容越全面，功能越穩(wěn)定。

外源性特異功能，外源性是指在自身有一定的基礎(chǔ)（氣）的前提下，由外界獲得的他力、他法，并能運用自如的特異功能，這就是流傳了數(shù)千年而未見其斷滅的道家法術(shù)。

道家法術(shù)是藉符錄（符號）、咒語（真言）、指步訣來完成特異功能表現(xiàn)形式的方法。道家法術(shù)具有傳書天界、息災(zāi)、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效，還具有對自身損耗少，不影響功力進境，又可替他人消災(zāi)除疾積德助道的特點，可產(chǎn)生奇妙的效應(yīng)。

道家法術(shù)是為幫助修道者順利完成修道仙業(yè)而設(shè)的一種利人利己的高級技術(shù)方法。所謂“布?xì)?rdquo;、“外氣療法”在正宗的修道派中是棄而不用的。我們修道者中有句名言：“上士道煉神，中士道煉氣，下士道煉精。”精和氣只是煉神的基礎(chǔ)物質(zhì)，是一種動力燃料，如同汽車的汽油，如果任其滲漏揮發(fā)，你的生命之車將永遠(yuǎn)無法達(dá)到下一個更美好的目的地。我國目前存在著很大一批煉氣士，他們因為內(nèi)氣經(jīng)常外泄，盡管苦煉多年還未達(dá)到神修的境界，因此對神修的真正高級氣功大師表現(xiàn)出的許多玄妙、奇妙功力、功能現(xiàn)象不可思議，不能接受，這樣在氣功界內(nèi)部發(fā)生了一些知名度很高的氣功師也互相攻擊、否定的奇怪現(xiàn)象。這是一種無知淺陋的表現(xiàn)，井底之蛙豈知外面的天地奇妙多彩？

對道家哲學(xué)思想的一知半解嚴(yán)重陰礙了這些同道的精修進境，無疑是一種悲哀。一般的武術(shù)師（煉精之士）對練氣士的外氣傷人于無形、隔空擊人，感到驚奇，這在氣功未普及以前是不好理解的，甚至以為是邪術(shù)。但是在今天大家卻習(xí)以為常了，因為達(dá)到這一層次的人數(shù)與日劇增，已屬相當(dāng)普及了?，F(xiàn)在又出現(xiàn)煉氣者對煉神者的驚奇否定，這并不足以為怪。請稍待時日，讓實踐去檢驗其真?zhèn)伟伞?/p>

道家法術(shù)的初乘、中乘是先師們?yōu)榱朔奖惴e修、入世助道而設(shè)，這是其初衷，后來由于歷史的演變而發(fā)生了較大的變化。相對于內(nèi)源性特異功能而言，它的層次是不高的。因為其所運用的不是自身的元

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