道教手印

中國道教在宗教活動中，形成一系列特有的道術。手印即道術之一。幾千年前，原始人創(chuàng)造了手勢語言符號，經過長期演變，由道教轉變成有特殊思想的手印。道教手印，在教徒中秘密傳授和運用，獨具宗教思想義蘊，只有道教人士才可深刻瞭解。每個手印有著特定思想內涵，幷有故定名稱。不同的手印只在規(guī)定的場合使用，有與特定的神靈通訊息的意義。

道教文化是早期巫文化的延續(xù)。手印的形成與運用，亦與巫文化有著密切的關係，巫覡的「手舞足蹈」，就是在「巫音」的配合下，用手、臂及足、腿的舞蹈動作來宣示巫儀的內容的。手勢語言符號，各個原始民族都有。起初，只是人們交流思想感情，傳遞訊息的一種簡單方式，幷不具備宗教意義或內涵，也缺乏規(guī)范，和道教的手印有著本質上的區(qū)別。

《道藏》中對道教手印的記載很少，且沒有圖片說明，民間流傳的《百訣圖》與道教的手印幷非同一回事。在《藏外道書》中收錄的「廣成儀制」中的《青玄濟煉鐵罐施食全集》，才開始有道教手印圖片的記載。然而，道教手印的傳授，向來都是封閉式的口傳心授，一般不對外宣傳，所以教外人對道教手印所知不多。

早期道教手印又稱「訣」，表明它顯示祖師秘傳的口訣?！兜婪〞鞴鈽幸分赋觯骸缸鎺煴貍髟E目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握訣。默運虛元，因目之為訣也?！惯@段話透露了三點訊息，表明手印或訣的意義和作用。一是「召神」，手印是向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印有著鎮(zhèn)伏妖邪的威力；三是「載道」，道士借手印顯示自己「通幽洞微」，「默運虛元」，修煉得道的神通。當設壇作法事時，法師首先氣沉丹田，精神專一，也就是「神合其氣，氣合體真」，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合成一體，方可以發(fā)揮不可思議的法力及妙用。在道教中，正一、上清、靈寶、凈明、神霄等道派，在齋醮祭祀、符籙道法各種儀禮中廣泛運用；主張煉養(yǎng)成仙的全真道，亦有運用，金丹派南宗用得更多。道教以手印作為特殊方式顯示道教思想和修道者之內心世界，是很有特色的中國道教文化。

道術或法術，是道教的宗教行為手段，「道」與「術」從來是緊密結合的，二者相得益彰?！对企牌吆灐吩疲骸傅勒撸摕o之至真也；術者，變化之玄技也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而合道?！巩嫹钪?，是道教的法事活動，誦經禮懺，齋醮儀式中，均以術為演道的必要環(huán)節(jié)。道因術而顯，術因道而靈。手印是道教齋醮儀式、誦經禮懺過程所必需，滲透于其它道術之中，一般不孤立發(fā)揮作用。手印與咒往往聯合使用，但咒的意義不同。《法海遺珠》云：「咒者上天之秘語也。群真萬靈，隨咒呼召，隨氣上下?！怪湟卜Q「?！?。《太平經》云：「天上有常神圣要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也。」可見得咒與手印配合使用，發(fā)揮特殊的宗教效果。

其次，手印亦會與法器一齊結合使用。道教在齋醮法事中，常用的法器有劍、鏡、印等主要法器，與符籙結合施法。在動用法器的時候，離不開一定的手印。道士在接劍、凈劍、捧劍登壇時，都各有手印。而用鏡、印時亦同時用「訣」。這就是演煉道術時整體的表現。

再者，手印與太極圖、八卦也互相配合。手印沿自上古巫史文化，《周易》亦是巫史文化的遺傳。道術亦出自巫史文化，故手印與八卦有著密切關係。手的指紋，亦用八卦命名。例如手印中的震卯印、離午印、兌酉印、坎子印、干亥印、太極印、二儀印等，其命均名來自《周易》。

另外，手印與存想結合。存想或存神，也是一種道術。施行手印，道士當存想，有特殊的效用。如《本師訣》要求：「兩手大指掐第二指根，存見本師?！埂陡珊ビ　芬c：「左手掐干亥紋，右手持令。天目存『 』字?！?/p>

足見道教手印需用咒語、法器、八卦、存想綜合運用，統(tǒng)一發(fā)揮效驗。道術可通靈，手印就是道士們實現心理投射的一種可操作的方術，是一種超自然力量的神圣載體。上一頁12下一頁

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