魏晉南北朝時(shí)期的方術(shù)與法術(shù)種類(lèi)

魏晉南北朝時(shí)期的道教繼承并發(fā)展了前期道教的各種修煉方術(shù)，見(jiàn)于記載的大致有如下一些。
金丹術(shù)。義稱(chēng)黃白術(shù)、外丹術(shù)等?！侗渥觾?nèi)篇》言：“金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。”其方法是對(duì)一些礦石、藥物進(jìn)行神秘性的煉制，然后服食之。
存思和守一。存思即存想各種神靈，葛玄《五干文經(jīng)序》言；“靜思期真，則眾妙感會(huì)；內(nèi)觀形影，則神氣長(zhǎng)存。”守一是存神法之較重要的一種?！耙弧蹦耸恰坝行兆址钡囊晃簧耢`。葛洪認(rèn)為有“守真一”與“守玄一”之分，守真一有守形卻惡的作用，守玄一則可獲分形之術(shù)。
導(dǎo)引與行氣。導(dǎo)引是一種把吐納、調(diào)息和體操、按摩等運(yùn)動(dòng)肢體的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)的健身術(shù)，葛洪《抱樸于內(nèi)篇》記有“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、燕飛、蛇屈、鳥(niǎo)伸”等等導(dǎo)引姿勢(shì)。行氣又稱(chēng)服氣、食氣、煉氣等，其法大致為“鼻納口吐”，亦即“吐納”。葛洪說(shuō)：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡?！睙捫?strong>氣功深者還可得“胎息”功，“不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中?！?br> 辟谷：即斷絕食用五谷雜糧。古人以為五谷雜糧會(huì)在腸中變成糞便，其穢蝕之氣會(huì)影響成仙，故應(yīng)斷絕食之。辟谷之時(shí)，仍可食其他藥物如芝、菊等。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》中列舉了許多魏晉時(shí)行辟谷術(shù)的人物及其方法。
房中術(shù)。即男女合氣之術(shù)。葛洪說(shuō)魏晉時(shí)“房中之法十余家，或以補(bǔ)救傷損，或以攻治眾?。蛞圆申幰骊?yáng)，或以增年益壽，其大要在于還精補(bǔ)腦之—事耳”。所謂“還精補(bǔ)腦”，意即用意念控制并配合一些呼吸動(dòng)作以忍精不泄．如此則有補(bǔ)腦的作用。
各種法術(shù)。《抱樸子內(nèi)篇》中記錄有很多種道士所行的法術(shù)，如院形變化之術(shù)、分形之術(shù)、占問(wèn)吉兇安危之術(shù)、奇門(mén)遁甲術(shù)、不畏寒熱風(fēng)濕之術(shù)、行水潛水及各種祈禳之術(shù)，又記有符咒、氣禁（將行氣與禁咒相結(jié)合，可與病人同床而不染，又可辟虎豹毒蛇，還可蹈刃不傷，人火不灼等等），乘躍(可騰空飛遁、日行千里)等等法術(shù)。
除了以上種種修煉和行法方術(shù)外，這一時(shí)期的道士們還多行齋醮之事。陸修靜認(rèn)行齋醮不僅可以救厄拔難、祈福禳災(zāi)，還可令人得道升仙。

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