《佛法與婚姻》佛教|學(xué)的婚姻觀-前言及目錄

釋了幻 著

（扉頁）

● 佛陀出世，本是為了教導(dǎo)人們合理地過好人間生活，完善道德，從而漸次超越人生，趨向佛道，走向解脫。
● 佛陀的法語，是全人類的一筆巨大精神財(cái)富，其中有關(guān)居家生活的開示，無論對佛教信奉者，還是非信仰者，均是一劑清涼劑，足以熄滅紅塵的愛欲煩惱，也能提供居家生活的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。
● 佛教教人要離苦得樂，但現(xiàn)實(shí)中的人們所為卻相去甚遠(yuǎn)，到底問題出在那里，這就是本書要努力探索和要解決的問題。

（封底）

如何才能過好合理、道德的世俗生活呢？佛教對于社會(huì)大眾的基本要求是：
● 要求人們要順應(yīng)、接受現(xiàn)實(shí)，以中道的精神，合理的安排、過好世俗生活；
● 要求人們要有覺悟的心，學(xué)會(huì)節(jié)制自己的行為，不要沉溺在五欲之樂中，更不要使欲望無限膨脹；
● 要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化欲望，逐漸地把低級(jí)的欲望，轉(zhuǎn)化為高尚理想，不再為欲望所制約；
● 要有慈悲利人的心，在世俗生活中服務(wù)社會(huì)，服務(wù)大眾，為眾生作楷模典范。
● 夫妻相處的基本原則是——尊重而不占有、關(guān)懷而不自私、隨緣而不強(qiáng)求

前 言

經(jīng)歷了文化大革命等種種劫難的大陸佛教，至今也未能完全恢復(fù)元?dú)狻Ψ鸾痰淖谥肌⒗砟?，社?huì)上的普通民眾，一直存在著相當(dāng)多的誤會(huì)，加之教內(nèi)也存在著不看對象、不善對機(jī)的解說和接引，故給佛教蒙上了一層迷信、落后、禁欲的色彩，似乎學(xué)佛者皆應(yīng)斷欲去愛、老氣橫秋一般似的。故不少人對佛教心懷敬畏，退避三舍。還有人以為學(xué)佛就要遠(yuǎn)離人群，不近女色，拋家棄子，不要財(cái)富，這些觀念使得很多人不敢去學(xué)佛。文化大革命等種種劫難的大陸佛教，至今也未能完全恢復(fù)元?dú)狻?br>
事實(shí)并非如此。其實(shí)一般人都可以學(xué)佛，也不須要有什么特殊的限制。佛法不離世間法，人們?nèi)绻疾粚W(xué)佛，甚至怕學(xué)佛，那佛法又有何用呢？

常在城市里的寺廟里，看見有這種情形：當(dāng)一些年青人聽聞了佛法，且感興趣的索請贈(zèng)閱佛書、錄影（音）帶時(shí)，如若有人勸他們皈依佛門時(shí)，他們則往往搖頭擺手：不行不行，我們現(xiàn)在太年輕了！守不了戒，等我們老了，退休了，再來學(xué)。問守不了什么戒時(shí)，回答則是令人啼笑皆非的，如：不能吃素；還喜歡穿好看的衣服；還有、還有……;就是那個(gè)事斷不了。

問：什么事斷不了？
答：（面面相覷，神色尷尬）
半晌，丈二和尚終于摸著了頭腦，從他們的眼神明白了是那件事（夫妻生活）斷不了┅┅。

學(xué)佛必須吃素嗎？回答是否定的。在家學(xué)佛必須斷夫妻生活嗎？回答也是否定的。問：聽說學(xué)佛會(huì)影響家庭關(guān)系，是嗎？答：不會(huì)，對在家人來說，學(xué)佛反而有助于和睦家庭。但若偏面理解佛法，行為不合中道，則會(huì)影響家庭婚姻關(guān)系。

家庭是社會(huì)的縮影。在中國，傳統(tǒng)道德和宗教信仰，歷來皆是婚姻、家庭穩(wěn)定的最重要基石。宗教——是社會(huì)的晴雨計(jì)和解毒劑，是維護(hù)社會(huì)正義最重要的精神資源之一；它不僅對個(gè)人提供安身立命之處，獲得心理上的平衡；也對社會(huì)提供了一種宣泄和解毒機(jī)制，維護(hù)著社會(huì)的安定和精神生態(tài)平衡。但在今天這個(gè)急速變化、道德崩潰的時(shí)代，傳統(tǒng)道德和宗教信仰的作用已大為削弱。正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，社會(huì)環(huán)境及道德意識(shí)的變化，構(gòu)成了對婚姻的穩(wěn)定的最大沖擊與挑戰(zhàn)。二十世紀(jì)以來，雖不過百年，但世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)道德所發(fā)生的巨大變化，超過往昔數(shù)千年；世事大變、人心大變，人類婚姻家庭經(jīng)歷了前所未有沖擊，許多家庭因此而土崩瓦解?，F(xiàn)實(shí)生活中，20年前乃至10年前不可想象的婚前性行為、婚外情、一夜情、網(wǎng)婚、性派對、******、同性戀群體等，已經(jīng)成為了普遍社會(huì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是對家庭穩(wěn)定的挑戰(zhàn)，是對傳統(tǒng)道德規(guī)范的背離。而對傳統(tǒng)婚姻家庭觀的反叛，更是推波助瀾，使殘存的道德感幾乎消失殆盡……

雖然人類的目的不是為了佛教，而佛教的目的卻是為了人類。佛陀出世，本是為了教導(dǎo)人們合理地過好人間生活，完善道德，從而漸次超越人生，趨向佛道，走向解脫。佛陀的法語，是全人類的一筆巨大精神財(cái)富，其中有關(guān)居家生活的開示，無論對佛教信奉者，還是非信仰者，均是一劑清涼劑，足以熄滅紅塵的愛欲煩惱，也能提供居家生活的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。佛教教人要離苦得樂，但現(xiàn)實(shí)中的人們所為卻相去甚遠(yuǎn)，到底問題出在那里，這就是本書要努力探索和要解決的問題。

如果你的時(shí)間寬裕，建議你從第一章開始，慢慢讀完全書；如果你工作忙、時(shí)間少，則不妨選擇自己感興趣的章節(jié)讀，或者直接從第六章常見問題答疑讀起，當(dāng)你有了興趣，再從頭讀起。

但愿諸位讀者有所收益。愿增吉祥！
釋了幻 二○○四年四月于靜思書齋

目 錄前言
第一章、佛教的婚姻觀
第—節(jié)、婚姻概說
—、婚姻的一般定義
二、婚姻是人乘佛教的基礎(chǔ)
三、佛教的婚姻觀

第二節(jié)、佛經(jīng)中關(guān)于人類、婚姻起源的記載
—、佛教看宇宙
二、世界、人類、婚姻的起源

第三節(jié)、五乘婚姻觀概說
一、人乘的婚姻觀
二、天乘的愛欲、婚姻觀
三、聲聞、緣覺乘的離欲觀

四、菩薩乘的婚姻觀
第二章、家庭與婚姻
第—節(jié)、夫妻和諧之道
一、談情說愛話婚姻
二、如何當(dāng)好丈夫
三、如何當(dāng)好妻子

四、夫妻和諧之道
第二節(jié)、孝敬老人、管教子女
一、孝敬老人
二、胎教、管教子女
三、如何對待墮胎、流產(chǎn)
第三節(jié)、合理的居家生活
—、居家八法
二、合理的社會(huì)生活
三、財(cái)富篇
四、娛樂篇

第三章、修行與婚姻
第—節(jié)、修行與婚姻責(zé)任
一、婚姻生活對修行的意義
二、建設(shè)佛化家庭
三、正確處理家庭成員的信仰差別
第二節(jié)、學(xué)佛青年如何對待愛情、婚姻
一、新世紀(jì)與佛教青年
二、如何對待愛情、婚姻、性
三、讓婚姻成為修行的助力
第三節(jié)、家庭與社會(huì)
一、居士的家庭責(zé)任
二、居士的社會(huì)責(zé)任
三、居士的宗教責(zé)任

第四章、學(xué)佛的婚姻誤區(qū)
第一節(jié)、節(jié)欲與禁欲
一、禁欲的誤區(qū)
二、禁欲的過患
三、情欲解放的誤區(qū)
第二節(jié)、出家與在家
一、執(zhí)著無性婚姻的誤區(qū)
二、出家的誤區(qū)
三、避免因出家引發(fā)的家庭矛盾
第三節(jié)、消極與積極
一、消極的誤區(qū)
二、理想的誤區(qū)
三、佛教徒的責(zé)任誤區(qū)

第五章、菩薩道與婚姻
第一節(jié)、佛菩薩的婚姻家庭
一、佛陀本生故事
二、佛陀和他的家庭眷屬
第二節(jié)、在家學(xué)佛的楷模
一、在家學(xué)佛男眾的模范人物
二、在家學(xué)佛女眾的模范人物
三、《華嚴(yán)經(jīng)》中的菩薩道
第三節(jié)、菩薩道與現(xiàn)代社會(huì)
一、奉行十善得安樂
二、煩惱即是菩提
三、從空性的立場來看婚姻
四、現(xiàn)代人如何擁有幸福的婚姻
五、居士的責(zé)任——推廣慈悲、促進(jìn)和平

第六章、常見問題答疑
【基礎(chǔ)篇】、【家庭篇】、【修行篇】、【疑難篇】
后記

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