呼吸念佛方法

犟牛老居士講于吉林大安三圣寺

現(xiàn)在我講一講如何念佛。佛號(hào)人人都會(huì)念，但人人還都念得不太明白、不太得力。

什么叫真正念佛？無(wú)心念佛是真念佛。什么是無(wú)心念佛？念而無(wú)念，無(wú)念而念。真念佛是無(wú)念哪，有個(gè)念佛的念頭就是第六識(shí)在念佛。第六識(shí)（意）是管分別的，有分別就是凡夫，用凡夫的分別心來(lái)念佛，怎么能得力呢？念佛無(wú)計(jì)量，清凈平等心就是佛。念佛千千萬(wàn)萬(wàn)不要計(jì)數(shù)。今天念一萬(wàn)聲，念完撂下不念了；明天再精進(jìn)一層，念一萬(wàn)五千聲，念完又撂下不念了。這些都叫有計(jì)量。另外以時(shí)間來(lái)規(guī)定用功，每天念兩小時(shí)，念完即全天“修行”結(jié)束，這樣做也叫有計(jì)量。岫巖的居士有時(shí)在一起念佛一天一夜，他們叫做“打佛一”。那么打佛七、佛一是不是有計(jì)量呢？我認(rèn)為是有計(jì)量。我問(wèn)過(guò)岫巖居士：“一天一宿堅(jiān)持的了嗎？”他們說(shuō)：“困。”“那‘佛一’念完以后呢？”他們說(shuō)：“念完了回家得趴?jī)商靸伤蕖?br>
念佛時(shí)有分別心摻雜其中，就遠(yuǎn)離了清凈心、平等心，如此所念的佛號(hào)籽粒不會(huì)飽滿，肯定都是癟子。念佛怎樣才能使籽粒達(dá)到飽滿呢？《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講得非常清楚：“都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開(kāi)?！倍紨z六根就是六根要清凈，要捆住六根不要和六塵起作用。眼見(jiàn)色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身觸覺(jué)，意生法，此六根照樣起作用，但是不要和六塵掛鉤。根本來(lái)是清凈的，塵是不凈染污的，要把六根看住。如何做到呢？?jī)裟钕嗬^！要用清凈心來(lái)念佛，沒(méi)有念佛的念頭，也沒(méi)有不念佛的念頭，一天天從早到晚地“阿彌陀佛、阿彌陀佛”始終不間斷。工作照樣干，家務(wù)事照常做，而佛號(hào)在心里時(shí)刻連綿不絕。

有人說(shuō)做生意時(shí)有顧客進(jìn)來(lái)，這時(shí)候佛號(hào)斷了怎么辦？顧客來(lái)了我專心應(yīng)付顧客，心還是定在一點(diǎn)上，顧客不買我不生嗔恨心，買了我也不生歡喜心，處理事情用根不用識(shí)，心依舊是清凈的。不要顧客買了東西我非常高興，不買就心里老大不高興。買和不買是一不是二，如此平等不分別，“清凈、平等心就是佛”。處理完事情再把佛號(hào)重新提起來(lái)。如此身做事心不動(dòng)，佛號(hào)不間斷方為“凈念相繼”。

曾經(jīng)有居士跟我講，說(shuō)洗衣服不能念佛，上廁所不能念佛，切菜不能念佛……我說(shuō)這么多不能念，咱們干脆就別念了。“不念哪行??！”念佛還想念，又有這么多的不能念，那可怎么辦哪？我告訴同修，我身體為什么這么好？就是佛號(hào)始終不間斷。賞花阿彌陀佛，打乒乓球阿彌陀佛，逛馬路阿彌陀佛……做什么事情都是阿彌陀佛。上廁所也要念，要默念，一定要念！沒(méi)有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛？想當(dāng)生成就想成佛就是恭敬心！什么是莊嚴(yán)佛凈土？不是把鮮花擺到佛堂叫莊嚴(yán)佛凈土，成佛的心就是莊嚴(yán)佛凈土！佛的凈土沒(méi)有人去，那叫什么莊嚴(yán)佛凈土？我們?nèi)サ娜嗽蕉?，佛菩薩越高興。佛菩薩可不像我們世間人嫉妒別人成就，他們恨不得我們眾生都能快快成佛，佛菩薩都是這樣的心。真正往生西方極樂(lè)世界成佛，就叫莊嚴(yán)佛凈土。

如果明白這個(gè)道理，念佛就不會(huì)有分別了，也用不著讓念珠總在手中調(diào)來(lái)調(diào)去（佛頭前調(diào)念珠），“彌陀彌陀只念去”，只管“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”一直念下去。但如果哪位大德善知識(shí)告訴你這只帶穗的珠子是佛頭，你阿賴耶識(shí)里已經(jīng)裝上這個(gè)影像，不敢越過(guò)佛頭，那你就不要按照我講的方法去念。如果你想放下分別心，早得清凈心，你就不要管它，也不用把它摘下。因?yàn)橐磺形ㄐ脑?，你怎么看它怎么是佛你就把它供上?？傊痪湓挘罘鹪鯓幽疃紝?duì)，不念肯定不對(duì)，用純正心來(lái)念佛，質(zhì)量肯定會(huì)好一些。

昨晚有位居士說(shuō)他們那里有位佛友身邊總有冥界眾生搗亂，我問(wèn)那人是念佛的人嗎？他說(shuō)也念佛也供佛。我說(shuō)真念佛不會(huì)有這樣的事。純印老人講：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外?！蹦汶m然念佛，心里卻想著如何坑、蒙、拐、騙，那你所念的佛號(hào)也就變成了魔號(hào)。心是能變，事是所變，一切唯心造。

如果同修真心要到極樂(lè)世界去，只管老老實(shí)實(shí)地念佛，不要想一天要念多長(zhǎng)時(shí)間、念多少聲、應(yīng)該怎樣念、怎樣不念……不要想這些，只管一句佛號(hào)老老實(shí)實(shí)地念念念念。

順便講一下，有同修問(wèn)佛像應(yīng)該放在哪里？只要地方潔凈，放哪都可以。位置是我們眾生分別出來(lái)的，不要執(zhí)著于坐西朝東或者坐北朝南，哪有東、西、南、北、上、下、左、右？這些都是我們分別出來(lái)的。你要想往生，佛像放在哪都可以。往這邊看是阿彌陀佛，往那邊看是阿彌陀佛，往哪里看都是阿彌陀佛，這多好??！時(shí)刻提醒我們憶佛念佛嘛。如果同修想當(dāng)生成就，立志往生，那么佛像放在寢室也無(wú)妨礙。如果只是想讓阿彌陀佛保佑你平安，來(lái)世想得個(gè)富貴人身，不想成佛，也不想上極樂(lè)世界去，那你就不要放在寢室，不恭敬。如果你想到阿彌陀佛身邊去做佛的學(xué)生，那老師和學(xué)生毫無(wú)分別，也沒(méi)有什么恭敬不恭敬，所以連“南無(wú)”兩字都不必念，就是“阿彌陀佛”！我們教別人念“南無(wú)阿彌陀佛”，因?yàn)樗幌氲萌颂旄?bào)，只想種個(gè)金剛種子，那么還是恭敬些，念上“南無(wú)”吧?！澳蠠o(wú)”表示恭敬、皈依。

就這樣一天天老老實(shí)實(shí)地念阿彌陀佛，行也阿彌陀佛，住也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛，臥也阿彌陀佛……不論是凈地、穢地，也不管做什么事情，心中始終都是阿彌陀佛。怎么念？就這么念！“念頭如珠，佛號(hào)如線，分則相離，合則成片”。佛號(hào)就像念珠，念頭就是這根線，要把佛號(hào)用念頭一個(gè)一個(gè)穿起來(lái)，不要讓它們分開(kāi)。如果分開(kāi)，念頭一間斷，珠子就散亂了。就像織衣服似的，佛號(hào)不散亂、不分離了，經(jīng)緯即能成片。要“念而無(wú)念，無(wú)念而念”。只要不起心、不動(dòng)念，不搞分別，沒(méi)有什么念也沒(méi)有什么不念，佛號(hào)只管老老實(shí)實(shí)地念下去就對(duì)了。

同修把基礎(chǔ)搞清楚了，下面就是我供養(yǎng)同修的。

我們同修念佛現(xiàn)在都沒(méi)能達(dá)到功夫成片。你說(shuō)你修得挺好，天天念佛，那么你睡覺(jué)的時(shí)候念不念？睡覺(jué)沒(méi)念佛就叫間斷，就不是功夫成片。念佛為什么一萬(wàn)人中真正往生的只有兩三個(gè)，就是功夫未能成片。為了保證我們念佛法門萬(wàn)人修萬(wàn)人去，在此講一講呼吸念佛。

我是從入佛門的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到處宣揚(yáng)呼吸念佛方法，受益很多。直到今年，我的老同修（老伴）看見(jiàn)一本念佛開(kāi)示，因?yàn)槲已劬Σ缓每床灰?jiàn)，她告訴我，虛云老和尚、弘一大師、倓虛法師都弘揚(yáng)呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。但是他們不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我們忽略了。出息入息念佛就是呼吸念佛。虛云老和尚講：“凈土法門，用出息入息念佛方法最穩(wěn)妥、最有把握、最有效?！笨梢?jiàn)這個(gè)念佛方法，這些大德們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了，只是我們沒(méi)有注意、沒(méi)能理解，所以出現(xiàn)萬(wàn)人修不能萬(wàn)人去這個(gè)問(wèn)題。

呼吸念佛培養(yǎng)什么呢？培養(yǎng)我們的第七識(shí)——末那識(shí)。末那識(shí)是執(zhí)著識(shí)。說(shuō)到末那識(shí)，其實(shí)我們同修現(xiàn)在已經(jīng)在培養(yǎng)，而且大部分同修已經(jīng)培養(yǎng)成了。你想一想，走路時(shí)自己是不是不自覺(jué)地就念起佛號(hào)，隨著腳步邁動(dòng)的規(guī)律“阿彌—陀佛”、“阿彌—陀佛”……上下樓梯也“阿彌—陀佛”……你并沒(méi)有刻意去想走路、上下樓我得念佛，而這就是第七識(shí)末那識(shí)在起作用，你已經(jīng)把它培養(yǎng)成了。既然走路能培養(yǎng)成，現(xiàn)在我們用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培養(yǎng)成念這一句佛號(hào)。

呼吸念佛方法怎樣來(lái)培養(yǎng)呢？要記住幾個(gè)要點(diǎn)：

首先必須在靜止的狀態(tài)下練習(xí)呼吸念佛方法。打坐時(shí)、睡覺(jué)沒(méi)入睡之前或者醒時(shí)未起床時(shí)用呼吸念佛方法。切記切記，呼吸念佛方法不能在“動(dòng)”的狀態(tài)下使用，走路我們可以隨著腳步念佛，切菜可以隨著手動(dòng)的頻率念佛。同修要記住，如果你不在靜止?fàn)顟B(tài)下強(qiáng)用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修們一定要注意。而現(xiàn)在有好多同修用呼吸念佛方法時(shí)感到胸部發(fā)脹、發(fā)悶，什么原因呢？主要是不如法，方法沒(méi)掌握住。

所謂呼吸念佛方法，不是讓你憋氣念佛，也不是讓你專精用腦袋去“想”這一句佛號(hào)。你平常怎么呼吸，現(xiàn)在還怎么呼吸，也就是在靜止時(shí)隨著正常呼吸的一出一入加進(jìn)兩個(gè)字“阿彌—陀佛”，出氣加“阿彌”也行，入氣加“阿彌”也行。先用第六識(shí)“意”去念，念來(lái)念去日子長(zhǎng)久了，把第七識(shí)末那識(shí)就培養(yǎng)成了，末那識(shí)一接手就好辦了！那時(shí)不用再去想先把呼吸調(diào)勻，再“阿彌—陀佛”那么念，不用了，只要靜止下來(lái)，自然一呼吸就是“阿彌陀佛”。一定要注意，不要“憋氣”念佛，憋氣念佛念久了會(huì)感到胸脹、胸悶。要順著自然呼吸“阿彌（吸）—陀佛（呼）”、“阿彌（吸）—陀佛（呼）”……或者這樣，“阿彌（呼）—陀佛（吸）”、“阿彌（呼）—陀佛（吸）”……先用第六識(shí)“意”去培養(yǎng)，念到三、五個(gè)月，呼吸念佛方法就修成了，你說(shuō)快不快？

呼吸念佛方法修成以后，可能會(huì)轉(zhuǎn)入一個(gè)新的狀態(tài)。但同修切記！一切都不要強(qiáng)求，因?yàn)檫@個(gè)呼吸念佛方法已經(jīng)足夠我們修一輩子了，一切順其自然，什么都不出更好，也更穩(wěn)妥。但我必須要講，不講如果你遇到會(huì)感到害怕。出現(xiàn)什么境界呢？當(dāng)呼吸念佛念到一定程度時(shí)，會(huì)感到心臟突然有這么一天跳動(dòng)得非常非常強(qiáng)烈（只是打坐時(shí)會(huì)出現(xiàn)），“咣當(dāng)、咣當(dāng)”……這個(gè)聲音震腦海！這時(shí)就把你的呼吸念佛給攪亂了。這個(gè)時(shí)候怎么辦？馬上轉(zhuǎn)，隨著你心臟的跳動(dòng)聲“阿彌—陀佛”、“阿彌—陀佛”……轉(zhuǎn)多長(zhǎng)時(shí)間呢？三到五天即可消失。如果長(zhǎng)期這樣，最好到醫(yī)院去檢查一下，看看心臟會(huì)不會(huì)有什么毛病。三到五天消失以后恢復(fù)平靜，還是用呼吸念佛方法。當(dāng)然這是極少數(shù)人出現(xiàn)的。

如果有的同修根性非常，這個(gè)境界過(guò)去以后還會(huì)達(dá)到另一個(gè)新境界——無(wú)我的境界。打坐時(shí)會(huì)突然感覺(jué)自己的呼吸沒(méi)有了，先亡四肢，后亡身體……這個(gè)時(shí)候同修千萬(wàn)不要害怕，那不是往生，往生是件令人高興的事情，有什么害怕的。千萬(wàn)不要驚恐，“怎么我的手沒(méi)有了……怎么我的身體沒(méi)有了……怎么我不念佛了呢……”這是一個(gè)好的境界，實(shí)際你念沒(méi)念佛呢？念佛！只是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有念和不念的念頭，是你自己不覺(jué)而已?！胺绰劼勛孕裕猿蔁o(wú)上道”。到時(shí)候同修即可自己去體悟。千萬(wàn)不要“唿”地一下起來(lái)了，“我的手在這哪！我的腿在這哪……”要順其自然，慢慢還會(huì)回來(lái)。另外，要鈍化耳根。呼吸念佛方法已經(jīng)學(xué)會(huì)，佛號(hào)也成片了，這時(shí)對(duì)外邊的聲音不要刻意去捕捉。要鈍化耳根，耳根鈍化了，我們的心就清凈了。這就是觀世音菩薩所修的耳根圓通章。

純印老人現(xiàn)在我分析她就是用這個(gè)法門。她只要一坐下來(lái)，你喊她聽(tīng)不見(jiàn)，推她也沒(méi)有感覺(jué)，可能修的就是觀世音菩薩耳根圓通，亦即佛菩薩所修的“聞、思、修”三慧。

曾經(jīng)有外地居士到我家去探討“聞、思、修”三慧，他說(shuō)：“犟牛居士，我聽(tīng)了很多經(jīng)典，凈空法師的磁帶、你的磁帶好幾十套我也都聽(tīng)了。我現(xiàn)在‘聞’得差不多，可以告一段落了，是不是該‘閉關(guān)’思去了？”我說(shuō)你“思”完了呢？他說(shuō)“思”完了再去做，再去“修”呀……我告訴他：“聞思修三慧你一樣也沒(méi)得，聞思修三慧和覺(jué)正凈三寶是完全一樣的，是一而不是二。所謂三慧并不是讓你先聞再去閉關(guān)去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。聞思修是一非二更非三，你真要得到‘聞’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它們是一體，千萬(wàn)不要錯(cuò)解了佛法真實(shí)義。”

呼吸念佛修成了，睡覺(jué)沒(méi)有？睡了，但睡覺(jué)也要喘氣吧，喘氣就是念佛。最后生到哪里呢？至少是凡圣同居土的中上品往生，下品沒(méi)你份。另外呼吸念佛有一個(gè)最大的好處：身無(wú)病苦，意不顛倒，自在往生。呼吸念佛修好了肯定沒(méi)有病，說(shuō)走就走；修不好，有病也無(wú)苦，肯定往生！我見(jiàn)過(guò)好多老修行修了幾十年，到臨終時(shí)不念佛了，而我們用呼吸念佛方法的人，即使臨終前神魂顛倒，什么也不知道了，但肯定要喘氣吧？喘氣就是“阿彌陀佛”！這樣始終和阿彌陀佛的頻道相應(yīng)，佛肯定會(huì)來(lái)接引。頻道對(duì)上了，你一要去佛就知道了，就會(huì)前來(lái)接你，就像電話早就溝通了，決定往生。這個(gè)法門同修們?nèi)绻麍?jiān)定信心豁出來(lái)，半年時(shí)間就能修成。

為了同修便于記憶，我寫了一首偈子，但我們這個(gè)方法不叫坐禪，叫靜坐念佛。我就念一念不再解釋了，下面提到的一些境界并不是每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)，千萬(wàn)千萬(wàn)不要求！要一切順其自然?！耙杂兴笾男抟磺蟹ǎ磺蟹ń圆豢傻?；以無(wú)所求之心修一切法，一切法皆可得”。

抵腭閉目坐端身：抵腭——舌尖往上腭處稍稍一抵；閉目——兩眼微閉；坐端身——不是非要正襟危坐，身不動(dòng)就叫坐端身。躺著也行，坐著也行，趴著也行，臥著也行，就是不用呼吸念佛方法不行！單盤也行，雙盤也行,不盤還行，就是念佛！

氣出氣入調(diào)本心：調(diào)本心——?dú)獬鰵馊霑r(shí)要和自性相應(yīng)，也就是把佛號(hào)融入到呼吸當(dāng)中去。呼吸念佛我們就是修這兩句，前面已經(jīng)解釋過(guò)，下面我就總結(jié)一下，簡(jiǎn)單念一念就行了。

專聞內(nèi)心突突跳，隨聲默念一梵音：當(dāng)呼吸念佛方法被心臟強(qiáng)烈的跳動(dòng)聲所干擾時(shí)，隨著心臟跳動(dòng)的聲音念這四字佛號(hào)。

凝神內(nèi)觀清凈地：清凈地就是本性、真心。

耳根閉塞勿分神：要鈍化耳根，不要去捕捉。

外音入耳猶幻境：外面的聲音聽(tīng)到了不要理會(huì)，如夢(mèng)幻泡影，像做夢(mèng)一樣，似覺(jué)非覺(jué)，非覺(jué)而覺(jué)。

動(dòng)靜由它不去分：動(dòng)和靜都不要去管它，先亡動(dòng)后亡靜，此為“入流亡所”。實(shí)際也就是觀世音菩薩耳根圓通章。

導(dǎo)入聲塵聞自性：始覺(jué)和本覺(jué)合一。

久習(xí)空寂大千心：你如果始終這樣去修，你就心包太虛，量周沙界了。

但我這里加一個(gè)小注解——初學(xué)佛、無(wú)定力者勿用。

呼吸念佛方法怎樣修？就這樣順其自然地在一呼一吸中加進(jìn)兩個(gè)字。有人說(shuō)我加一個(gè)字行不行？“阿—彌—陀—佛”——行！有人說(shuō)我加四個(gè)字行不行？“阿彌陀佛—阿彌陀佛”——行！為什么？法無(wú)定法。

這就是呼吸念佛方法。同修如果把這個(gè)方法學(xué)會(huì)，你就得到了去西方極樂(lè)世界的保證書！

阿彌陀佛！念佛回向……

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