這東西孩子房間千萬(wàn)別放,影響孩子心理成長(zhǎng)

這東西孩子房間千萬(wàn)別放,影響孩子心理成長(zhǎng)

現(xiàn)在的孩子們就是溫室里的花朵，家長(zhǎng)們都非常擔(dān)心孩子們吃的好不好，穿的好不好。所以造就了孩子比較任性啊，有逆反的心理等等。這是教育的問(wèn)題，同時(shí)也是慣孩子導(dǎo)致的一大問(wèn)題。帶孩子千萬(wàn)不能慣，不能讓他們學(xué)會(huì)要什么買什么的心態(tài)。孩子是家人的希望。在小的時(shí)候開始就應(yīng)該學(xué)會(huì)讓他們懂得保護(hù)自己。特別是一些容易傷到他們的一些東西。孩子的房間有些東西是不能放的，這些東西可能對(duì)他們的心理造成一定的影響，所以家長(zhǎng)們一定要重視起來(lái)，哪些不能放呢，來(lái)了解一下吧。

1.暴露的鏡子。

在孩子的房間中不要放置敞開擱放的鏡子，因?yàn)楹⒆右话隳懽佣急容^小，如果在剛剛睡醒或房間里光線較暗的時(shí)候，他們很容易被移動(dòng)的人或物在鏡子中的影像給嚇到，久而久之，還有可能會(huì)引發(fā)身體上的不適。

2.鈴鐺。

孩子都喜歡叮當(dāng)?shù)穆曇?，這是一個(gè)大大的錯(cuò)誤。其實(shí)這些尖銳的聲音最容易刺激孩子的耳膜，導(dǎo)致孩子的耳朵不適的情況出現(xiàn)，所以一定要注意，嚴(yán)重的話還會(huì)出現(xiàn)發(fā)燒啊，啼哭不止的情況。

3.利器。

凡是刀、劍、匕首、錐、針等物品，千萬(wàn)不要放到孩子的房間中，因?yàn)槔鞅旧硎菐е环N無(wú)法化解的煞氣的，孩子的身體較弱，這些煞氣容易干擾到孩子的氣場(chǎng)，造成孩子身體孱弱、久病難醫(yī)。另外這些東西一旦被孩子當(dāng)成玩具來(lái)玩耍，對(duì)孩子和他人的身體還很容易造成傷害。

這些物品小孩子的房間是一定不能放的哦，家長(zhǎng)們一定要注意了。我們是要孩子健康快樂(lè)的長(zhǎng)大的，希望能有一些這樣保護(hù)他們的常識(shí)。所以其他一切不利的因素我們都要盡可能地避免。

寶寶扔?xùn)|西，別著急阻止，可能會(huì)影響孩子的大腦發(fā)育和心理健康

1歲多的橙寶特別喜歡仍東西： 看書的時(shí)候，把書架上的書幾本疊成一摞一起扔到地上；玩玩具的時(shí)候，把玩具從手里扔到地上；吃飯的時(shí)候，把水杯、碗、飯菜扔到地上；在廚房玩的時(shí)候，把蔬菜向上拋到水池里。橙寶扔?xùn)|西的時(shí)候，自己會(huì)感覺特別快樂(lè)。家人不知道孩子這是怎么了，擔(dān)心孩子變壞了，故意搞破壞，故意把家里搞得亂糟糟的。有時(shí)候會(huì)訓(xùn)斥他，嚇唬他不能再玩扔的東西了，他也是無(wú)動(dòng)于衷。

其實(shí)，這種現(xiàn)象在2歲以內(nèi)的孩子身上比較普遍，扔?xùn)|西是孩子在表達(dá)自己，有時(shí)是在 探索 ，有時(shí)是在玩 游戲 ，有時(shí)是在發(fā)泄情緒，原因非常多。我們要了解孩子這一行為背后的秘密，正確的解讀孩子，我們的正確做法會(huì)充分發(fā)揮孩子的潛能，讓孩子身心 健康 發(fā)展。

1、 探索 世界

《捕捉兒童敏感期的100個(gè)細(xì)節(jié)》中說(shuō)，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)小寶寶們發(fā)現(xiàn)一個(gè)物體能夠和另一個(gè)物體分離的時(shí)候，他們就喜歡將手里的物體扔出去，借此來(lái)體驗(yàn)物體與物體分離的重大發(fā)現(xiàn)所帶來(lái)的歡樂(lè)。 當(dāng)他把東西扔出去的時(shí)候，就知道物體是物體，我是我，是不同的。

1歲多的孩子身體發(fā)育越來(lái)越完善，手眼協(xié)調(diào)能力增強(qiáng)，能更加靈活地控制自己的身體，進(jìn)入了動(dòng)作敏感期，也同時(shí)進(jìn)入了 空間敏感期 。他把東西扔出去的過(guò)程，就是在判斷自己所處空間的大小，在構(gòu)建自己的空間智能。

孩子在扔?xùn)|西的過(guò)程中，也同時(shí)體會(huì)到了物體的自由落體狀態(tài)。你告訴他“小心，杯子會(huì)掉下去！”他無(wú)法理解這句話的含義，他要自己親自扔下去才懂得掉落是怎么回事。 皮亞杰發(fā)現(xiàn)，10個(gè)月大的兒子總是將面包屑扔到地上并仔細(xì)觀察落點(diǎn)，他認(rèn)為這是孩子在 探索 和學(xué)習(xí)萬(wàn)有引力，面包為什么會(huì)落下去，這是孩子在通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界。

東西掉落到地上，會(huì)發(fā)出不同的聲音，孩子聽到這些聲音會(huì)格外興奮。 孩子最早發(fā)育的知覺就是聽覺，他想親自發(fā)現(xiàn)聲音的來(lái)源，會(huì)自己制造聲音進(jìn)行 探索 。他會(huì)通過(guò)扔不同的物品，感受不同的聲音，比如杯子掉地上發(fā)出“啪”碎了的聲音，玩具掉到地上發(fā)出“咚”的聲音，碗掉到地上旋轉(zhuǎn)一圈發(fā)出“桄榔”的聲音。這些聲音有的厚重、有的清脆，有的大、有的小，不同的聲音會(huì)激發(fā)他的好奇心，鍛煉他的發(fā)散性思維，從而獲得創(chuàng)造力。

2、表達(dá)情緒

有時(shí)孩子也會(huì)因?yàn)椴幌矚g手里的東西而扔掉，1歲左右的孩子已經(jīng)有了自己的喜好，會(huì)選擇性的保留喜歡的東西，而扔掉不喜歡的東西。如果孩子喜歡小車，你非要給他一個(gè)毛絨玩具，孩子就會(huì)感到懊惱，而扔掉毛絨玩具。

當(dāng)孩子不被理解、特別生氣的時(shí)候，也會(huì)通過(guò)扔?xùn)|西發(fā)泄自己的怒氣。比如他想找媽媽抱，而媽媽沒(méi)有理解他的需求，會(huì)給他一個(gè)玩具，他就會(huì)把玩具扔掉，表示自己的憤怒。

當(dāng)他被忽略的時(shí)候，也會(huì)通過(guò)扔?xùn)|西尋求他人的關(guān)注，比如大人們?cè)诹奶?，他一個(gè)人在玩耍，當(dāng)他感到無(wú)聊的時(shí)候，需要大人的陪伴，就會(huì)選擇扔?xùn)|西，發(fā)出一些聲音，引起大人對(duì)他的注意，從而獲得關(guān)注。

當(dāng)他開心的時(shí)候，也會(huì)扔?xùn)|西表示自己的心情?！澳憧?，我會(huì)扔?xùn)|西了”，也是在向大人炫耀自己的新本領(lǐng)，希望得到一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這些小心思，需要慢慢地捕捉到。

也許寶寶是在模仿大人的行為，如果你曾經(jīng)扔過(guò)東西，他學(xué)會(huì)了這種方式，將會(huì)養(yǎng)成一發(fā)不可收的習(xí)慣，隨時(shí)警惕這種模仿來(lái)的習(xí)慣。

1、理解孩子

孩子扔?xùn)|西是心理和身體的需求，多數(shù)不是故意搞破壞，故意給大人制造麻煩，所以不要訓(xùn)斥孩子，而是理解這是一種正常的行為。孩子通過(guò)扔?xùn)|西獲得心理的滿足，智力和運(yùn)動(dòng)能力同時(shí)得到開發(fā)和鍛煉，是孩子成長(zhǎng)的必經(jīng)階段。 蒙臺(tái)梭利指出：“運(yùn)動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且還對(duì)心理素質(zhì)的發(fā)展起著很重要的作用。”

2、不要嚴(yán)厲禁止

孩子扔?xùn)|西時(shí)，不要嚴(yán)厲地跟他說(shuō)“不能扔”， 兒科醫(yī)生鄭玉巧說(shuō)，幼兒有一個(gè)顯著特點(diǎn)，你越不讓他做的事情，他越要去做；你越不讓他動(dòng)的東西，他非動(dòng)不可。禁止的命令，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)相當(dāng)于提醒他去做。 如果在孩子扔?xùn)|西的時(shí)候，我們很快撿起來(lái)交給他，他就會(huì)把自己扔?jì)寢寭飚?dāng)作 游戲 ，如果你缺乏這樣的耐心，一開始就不要立即去撿起來(lái)。

3、告訴孩子正確的做法

不要限制孩子扔?xùn)|西的行為，劃定一個(gè)空間和物品，滿足孩子的需求。給孩子指定一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)房間。告訴孩子可以盡情地在這里扔?xùn)|西。告訴孩子哪些東西是可以扔的，比如玩具球、氣球、沙包、不怕摔的玩具。告訴孩子哪些是不可以隨便扔的，比如吃飯的碗、喝水的杯子、怕摔的玩具等。

用正確的方法鼓勵(lì)孩子扔?xùn)|西，促進(jìn)他的空間 探索 能力，讓他心理上得到安慰。 《捕捉兒童敏感期的100個(gè)細(xì)節(jié)》中說(shuō)，禁止個(gè)孩子亂扔，家里會(huì)顯得很整齊，但是孩子的發(fā)展卻會(huì)收到極大的阻礙，空間 探索 可能會(huì)提早結(jié)束，孩子的心理可能會(huì)蒙上陰影。

可以帶著寶寶收拾玩具，將玩具一個(gè)個(gè)“扔”進(jìn)玩具箱，當(dāng)他聽到玩具扔進(jìn)箱子里的聲音，自己獲得 探索 的快樂(lè)，當(dāng)我們對(duì)他這個(gè)行為大家表?yè)P(yáng)的時(shí)候，他會(huì)因?yàn)榈玫焦膭?lì)而更加樂(lè)此不疲?？梢詭Ш⒆影牙舆M(jìn)垃圾箱，從小養(yǎng)成好習(xí)慣，做一個(gè)愛衛(wèi)生的小公民。

另外，擔(dān)心孩子養(yǎng)成亂扔?xùn)|西的壞習(xí)慣，大人要做出表率，不要隨便亂扔?xùn)|西。 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)，孩子在原生家庭中非常容易受到父母的直接影響，而表現(xiàn)出來(lái)某些行為和性格特征?？梢哉f(shuō)，父母對(duì)孩子的影響是孩子成長(zhǎng)中最重要的一堂課！

4、玩 游戲

和孩子一起玩投擲的 游戲 ，充分滿足他扔?xùn)|西的愿望，同時(shí)鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力、發(fā)展臂部和腰部的協(xié)調(diào)能力。

材料準(zhǔn)備：

幾個(gè)沙包、塑料球或者乳膠球，大籃子、盆子或者箱子。

步驟說(shuō)明：

每個(gè)孩子天性都是一樣的，扔?xùn)|西的特點(diǎn)也是相似的，當(dāng)孩子來(lái)到這個(gè)階段時(shí)，我們就要理解孩子、欣賞孩子，鼓勵(lì)孩子用正確的方法去“扔?xùn)|西”，從而促進(jìn)智力發(fā)展、心理 健康 。

兒童房風(fēng)水應(yīng)該怎樣布置才能有利于孩子健康成長(zhǎng)

簡(jiǎn)單、莊重。尖、刺、角、刀一定要注意。防盜窗一定要有。
本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上，由于這一核心問(wèn)題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問(wèn)題。古代房屋，如果沒(méi)有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購(gòu)物方便，以選靠近商場(chǎng)為主。
客廳門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來(lái)的結(jié)果必然是多種。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”?？傊?dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝，歸屬于西方極樂(lè)世界。其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。

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