薄伽梵歌--------《摩訶婆羅多》之《毗濕摩篇》作者：毗耶娑（古印度）翻譯：黃寶生

薄 伽 梵 歌

說明：
從《摩訶婆羅多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百頌，稱為薄伽梵歌。薄伽梵為對(duì)黑天的尊稱，意謂尊者或者世尊。

《摩訶婆羅多》主要是講述古代印度俱盧族和般度族在俱盧之野發(fā)生的一場(chǎng)大戰(zhàn)，他們?cè)臼翘眯值?，但為了王國的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)斗。傳說毗耶娑是漁家女貞信嫁給俱盧之子象城福身王之前的私生子，一直在森林中修煉苦行，貞信與福身王生育的兩個(gè)兒子花釧和奇武都沒有后裔，于是貞信找來毗耶娑，讓他與奇武的兩位遺孀行房，生了兩個(gè)兒子持國和般度，持國生百子，長子難敵；般度生五子，分別為貢蒂所生的堅(jiān)戰(zhàn)、怖軍、阿周那和瑪?shù)吕膶\生子無種和偕天。因?yàn)槌謬鷣硌勖?，般度繼承王位，般度早逝，持國接掌王國，堅(jiān)戰(zhàn)成年后，持國指定他為繼承人，但難敵使出陰謀奪權(quán)，經(jīng)過許多年的糾紛，雙方最終在俱盧之野血刃相見。

毗濕摩原名天誓，是福身王的長子，貞信嫁給福身王的條件就是要自己生的兒子繼承王位，天誓為了成全父親，發(fā)誓放棄王位繼承權(quán)，永不結(jié)婚，因此得名“毗濕摩”，意為“立下可怕誓言的人”。他雖同情般度族，但長期受俱盧族供養(yǎng)，不得不擔(dān)任俱盧族的統(tǒng)帥，這就是本篇的來由。

黑天則是雅度族藪提婆的兒子，貢蒂是他的姑母，因此，與般度五子是表兄弟關(guān)系，支持般度五子，但他本為印度教三大神明（創(chuàng)造之神梵天、保護(hù)之神毗濕奴和毀滅之神濕婆）之一的毗濕奴化身。

毗耶娑仍然隱居于森林，但目睹了大戰(zhàn)的全過程，花費(fèi)三年時(shí)間寫出這本史詩。薄迦梵歌是通過持國的御者和侍從全勝對(duì)盲眼的持國描述戰(zhàn)場(chǎng)的大事開始的，在開戰(zhàn)之前，黑天開導(dǎo)阿周那，闡述達(dá)到解脫的三條道路：業(yè)（行動(dòng)）瑜伽、智（知識(shí)）瑜伽和信（虔信）瑜伽，這三種瑜伽相輔相成。黑天對(duì)他著重講述了業(yè)瑜伽及最終解脫的簡(jiǎn)捷方法——崇拜黑天。本文堪稱是古印度宗教精神之精髓，也是其最神圣和神秘的文書。


評(píng)論：
《薄伽梵歌》，印度教的一部經(jīng)典。據(jù)說是學(xué)瑜伽的人必讀。鑒于它與佛教和瑜伽的關(guān)系，也許可以一讀。
看其內(nèi)容，與佛典、老莊、斯多葛派語錄相左右，可謂內(nèi)典。
印度哲人有《薄伽梵歌論》，徐梵澄有譯。其中不必句句為真，但時(shí)存至理，茲摘數(shù)句，以見其旨：
《薄伽梵歌》，著重人生之奮斗，以世界為戰(zhàn)場(chǎng)，有其二者，一內(nèi)一外。
蓋罪惡非在外表行為，而在個(gè)人意志、思想、情緒之不純潔反應(yīng)，斯附麗于行業(yè)，或?yàn)槠湓蛘摺?
常人之快樂依于外物，是故有其欲望，是故有其憤怒與熱情，歡喜與苦痛，悅懌與憂愁，是故以幸運(yùn)與惡運(yùn)衡量一切事物。凡此，皆不足以影響神圣之心靈也。永恒自足而無所依賴，故曰：“常悅豫而不依”。蓋其神圣悅樂，安豫，愉快，欣喜之光芒，皆永遠(yuǎn)在于內(nèi)中，即深植于本體之內(nèi)。故曰：“彼內(nèi)中其自得兮，于內(nèi)中其恬安，于內(nèi)中唯光耀兮?！?
行業(yè)瑜伽，獨(dú)重平等性。
愉樂生于所接兮，實(shí)為憂苦之所胎。
更秘密者，如《薄伽梵歌》所發(fā)明，乃神圣”無上自我“深沉協(xié)調(diào)之真理，彼同時(shí)為自我，神我，無上“大梵”，為獨(dú)一、親切、神秘、不可表相之“神主”。


第二十三章

持國說

正法①之田，俱盧之野，我們和般度族雙方，
結(jié)集軍隊(duì)，渴望戰(zhàn)斗，情況怎樣？全勝啊！

全勝說

看到般度族軍隊(duì)已經(jīng)排定陣容，
難敵王走近老師德羅納②，說道：

“請(qǐng)看，木柱之子猛光，你聰明的學(xué)生，
已經(jīng)為般度族軍隊(duì)排定陣容，老師??！

“大弓箭手們英勇善戰(zhàn)，象怖軍和阿周那一樣，
其中有薩諦奇、毗羅吒，還有大勇士木柱王。

“勇旗、顯光和戰(zhàn)勝補(bǔ)盧的貢提婆阇，
英勇非凡的迦尸王，人中雄牛尸毗王。

“勇敢的瑜達(dá)摩尼瑜、優(yōu)多摩遮和激昂，
德羅波蒂的兒子們，他們?nèi)谴笥⑿邸?/span>

“你要知道在我軍中，也有許多著名將領(lǐng)，
最優(yōu)秀的再生族③??！聽我通報(bào)他們的姓名。

“你、毗濕摩、迦爾納，百戰(zhàn)百勝的慈憫，
馬嘶和毗迦爾納，月授王的兒子廣聲。

“許許多多英雄，為我奮不顧身，
手持各種武器，個(gè)個(gè)精通戰(zhàn)爭(zhēng)。

“我們受毗濕摩保護(hù)，軍隊(duì)的力量無限；
他們受怖軍保護(hù)，軍隊(duì)的力量有限。

“大家按照分工，站好各自的位置，
把住所有關(guān)口，注意保護(hù)毗濕摩！”

為了讓難敵高興，俱盧族的老祖父，
高聲發(fā)出獅子吼，雄赳赳吹響螺號(hào)。

頃刻之間軍隊(duì)中，眾多螺號(hào)和喇叭，
銅鼓、大鼓和小鼓，一起鳴響嚷嚷。

隨即黑天和阿周那，他倆站在大戰(zhàn)車上，
車前駕著白色駿馬，也把神圣螺號(hào)吹響。

黑天吹響五生螺號(hào)④，阿周那吹響天授螺號(hào)⑤，
怖軍以行為恐怖著稱，吹響崩多羅大螺號(hào)。

貢蒂之子堅(jiān)戰(zhàn)王，也吹響了永勝螺號(hào)，
無種吹響妙聲螺號(hào)，偕天吹響珠花螺號(hào)。

無上弓箭手迦尸王，還有束發(fā)大勇士，
猛光和毗羅吒王，不可戰(zhàn)勝的薩諦奇，

木柱王和大臂激昂，德羅波蒂的兒子們，
他們?cè)诟魈帲瑖醢?！吹響各自的螺?hào)。

螺號(hào)聲激越高亢，響徹大地和天空，
螺號(hào)聲仿佛撕裂持國兒子們的心。

看到持國兒子們擺開陣勢(shì)發(fā)射箭，
阿周那也舉起弓，他以猿猴為旗徽。

大地之主??！阿周那對(duì)感官之主黑天說道：
“永不退卻者！請(qǐng)駕馭戰(zhàn)車，停在兩軍之間。

“這樣，我可以看到那些渴望戰(zhàn)斗的人，
他們已經(jīng)各就各位，我要投入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“他們集合，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，我要看到這些將士，
他們渴望在戰(zhàn)斗中，討好心術(shù)不正的難敵?！?/span>

聽了阿周那的話，婆羅多子孫??！
黑天把戰(zhàn)車停在雙方軍隊(duì)中間。

面對(duì)毗濕摩、德羅納和其他國王，他說道：
“普利塔⑥之子啊，請(qǐng)看看聚在這里的俱盧人。”

在這里，阿周那看到父輩、祖輩和老師、
舅父、兒子和孫子，還有兄弟們和同伴。

阿周那還看到岳父和朋友們，
他的所有親戚都站在兩軍之中。

他滿懷憐憫之情，憂心忡忡地說道：
“看到自己人，聚在這里渴望戰(zhàn)斗，

“我四肢發(fā)沉，嘴巴發(fā)干，
我渾身顫抖，汗毛直豎。

“神弓從手中脫落，周身皮膚直發(fā)燒，
我的腳跟站不穩(wěn)，腦子仿佛在旋轉(zhuǎn)。

“我看到不祥之兆，黑天啊，我不明白，
打仗殺死自己人，能夠得到什么好處？

“我不渴望勝利，黑天??！不渴望王國和幸福。
王國對(duì)我們有什么用？生命和享受有什么用？

“正是為了這些人，我們追求王國和幸福，
他們卻拋棄財(cái)富，奮不顧身，參加戰(zhàn)斗。

“老師、父親、祖父、兒孫和舅父，
堂房兄弟和岳父，還有其他的親族。

“即使我被殺，黑天啊！即使能獲得三界⑦王權(quán)，
我也不愿意殺死他們，何況為了地上的王國？

“殺死持國兒子們，我們有什么快樂？
殺死了這些罪人，我們也犯下了罪惡。

“不能殺死我們的親族持國兒子們，
殺死自己的親友，我們?cè)趺磿?huì)幸福？

“如果這些人利令智昏，已被貪婪迷住心竅，
不把毀滅視為罪，不把謀害朋友視為惡，

“而我們完全明白，毀滅家族罪孽重，
那為什么還這樣，不回避這種罪過？

“如果家族遭到毀滅，傳承的宗法也毀滅；
而宗族之法一旦毀滅，家族也就陷入非法。

“一旦非法滋生，族中婦女墮落；
一旦婦女墮落，種姓也就混亂。

“種姓混亂導(dǎo)致家族和毀滅家族者墮入地獄；
祖先失去供品飯和水，跟著遭殃，紛紛墜落。

“這些人毀滅家族，造成種姓混亂；
這些人犯下罪過，破壞宗法和種姓法。

“我們已經(jīng)聽說，折磨敵人者??！
毀棄宗法的人，注定住進(jìn)地獄。

“由于貪圖王國，貪圖幸福，天哪！
我們決心犯大罪，準(zhǔn)備殺害自己人。

“我寧可手無寸鐵，在戰(zhàn)斗中不抵抗，
讓持國的兒子們，手持武器殺死我?！?/span>

阿周那說完這些話，心中充滿憂傷，
他放下手中弓和箭，坐在車座上。


注釋：
①正法是指規(guī)律、法則、正義或者職責(zé)。
②德羅納是般度族和俱盧族共同的武術(shù)老師。
③古印度實(shí)行種姓制，婆羅門掌管祭祀和文化，剎帝利掌管王政和軍事，吠舍從事商業(yè)或農(nóng)業(yè)，首陀羅從事農(nóng)牧漁獵和各種仆役，種姓之間不得通婚。前三種種姓年屆學(xué)齡，都要舉行圣線禮，由老師授予圣線，意味獲得第二次生命，所以稱為再生族。
④黑天只作為阿周那戰(zhàn)車的御者，不直接投入戰(zhàn)斗，他曾經(jīng)殺死一個(gè)藏在貝螺中的阿修羅五生，而獲得了五生的貝螺作為螺號(hào)。
⑤阿周那的螺號(hào)是天神授予的，故名“天授”，其神弓甘狄撥乃創(chuàng)造神梵天所造，經(jīng)多位天神輾轉(zhuǎn)使用，后來火神請(qǐng)求伐樓那神將此弓賜給他。
⑥普利塔是阿周那母親貢蒂的別名。另外，在梵語中，叔父伯父統(tǒng)稱父親，堂表兄弟統(tǒng)稱兄弟。
⑦三界指天上世界、地上世界和地下世界。


第二十四章

全勝說

阿周那滿懷憐憫，眼中飽含淚水；
看到他精神沮喪，黑天這樣說道。

吉祥薄伽梵說

你怎么在危急關(guān)頭，成了畏縮的卑賤者？
這為高貴者所忌諱，不能進(jìn)入天國享殊榮。

阿周那啊！不要怯懦，那樣與你不相稱，
拋棄委瑣的軟心腸，站起來，折磨敵人者！

阿周那說

在戰(zhàn)斗中，殺敵者??！我怎能用箭射擊
這兩位可尊敬的人，毗濕摩和德羅納？

即使在世間乞食謀生，
也強(qiáng)似殺害尊貴的老師；
即使殺害貪財(cái)?shù)睦蠋煟?/span>
我的享受也會(huì)沾上鮮血。

我們勝利或者他們勝利，
我不知道哪個(gè)更重要；
殺死面前這些持國子，
我們也不會(huì)愿意再活。

我受到心軟的弱點(diǎn)傷害，
思想為正法困惑，請(qǐng)開導(dǎo)！
我是你的學(xué)生，求你庇護(hù)，
明確告訴我該如何是好？

即使獲得無比富饒的王國，
甚至獲得天國世界的王權(quán)，
我也實(shí)在看不出，有什么
能解除我燒灼感官的憂患？

全勝說

對(duì)感官之主黑天，阿周那說了這些話，
最后說道“我不參戰(zhàn)?！比缓蟊３殖聊?/span>

阿周那精神沮喪，站在雙方軍隊(duì)之間，
婆羅多子孫??！黑天仿佛笑著，說道。

吉祥薄伽梵說

你說著理智的話，為不必憂傷者憂傷；
無論死去或活著，智者都不為之憂傷。

我、你和這些國王，過去無時(shí)不存在，
我們大家死去后，仍將無時(shí)不存在。

正如靈魂在這個(gè)身體里，經(jīng)歷童年、青年和老年，
進(jìn)入另一個(gè)身體也這樣，智者們不會(huì)為此而困惑。

與物質(zhì)接觸，冷熱苦樂，來去無常，
婆羅多子孫??！但愿你能忍受它們。

智者對(duì)痛苦和快樂，一視同仁，通向永恒；
人中雄牛??！這些東西不會(huì)引起他們煩悶。

沒有不存在的存在，也沒有存在的不存在，
洞悉真諦的人們，早已察覺兩者的根底。

你要知道這遍及一切的東西，不可毀滅；
不可毀滅的東西，任何人都不能毀滅。

身體有限，靈魂無限，婆羅多子孫阿周那??！
靈魂永恒，不可毀滅，因此，你就戰(zhàn)斗吧！

倘若認(rèn)為它是殺者，或認(rèn)為它是被殺者，
兩者的看法都不對(duì)，它既不殺，也不被殺。

它從不生下，也不死去，
也不過去存在，今后不存在，
它不生，持久，永恒，原始，
身體被殺時(shí)，它也不被殺。

如果知道，它不滅，永恒，不生，不變，
這樣的人怎么可能殺什么人或教人殺什么？

正如拋棄一些舊衣裳，
換上另一些新衣裳，
靈魂拋棄死亡的身體，
進(jìn)入另外新生的身體。

刀劈不開它，火燒不著它，
水澆不濕它，風(fēng)吹不干它。

劈它不開，燒它不著，澆它不濕，吹它不干，
永恒，穩(wěn)固，不動(dòng)，無處不在，永遠(yuǎn)如此。

它被說成是不可顯現(xiàn)，不可思議，不可變異；
既然知道它是這樣，你就不必為它憂傷。

即使你仍然認(rèn)為它常生或者常死，
你也不應(yīng)該為它憂傷，大臂者！

生者必定死去，死者必定再生，
對(duì)不可避免的事，你不應(yīng)該憂傷。

萬物開始不顯現(xiàn)，中間階段顯現(xiàn)，
到末了又不顯現(xiàn)，有誰為之憂傷？

有人看它如同奇跡，
有人說它如同奇跡，
有人聽它如同奇跡，
而聽了也無人理解。

居于一切身體內(nèi)，靈魂永遠(yuǎn)不可殺，
因此，你不該為一切眾生憂傷。

即使考慮自己的正法，你也不應(yīng)該猶疑動(dòng)搖，
因?yàn)閷?duì)于剎帝利武士，有什么勝過合法戰(zhàn)斗？

有福的剎帝利武士，才能參加這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，
阿周那??！仿佛驀然走近敞開的天國大門。

這場(chǎng)合法的戰(zhàn)斗，如果你不投身其中，
拋棄了正法和名譽(yù)，你就會(huì)犯下罪過。

你將在眾生嘴上，永遠(yuǎn)留下壞名聲；
對(duì)于受尊敬的人，壞名聲不如死亡。

勇士們會(huì)這樣想，你膽怯，逃避戰(zhàn)斗，
他們過去尊重你，今后就會(huì)蔑視你。

敵人也就會(huì)誹謗你，嘲諷你的能力，
說些不該說的話，有什么比這更痛苦？

或者戰(zhàn)死升入天國，或者戰(zhàn)勝享受大地，
阿周那??！站起來，下定決心，投入戰(zhàn)斗！

苦樂、得失和失敗，對(duì)它們一視同仁，
你就投入戰(zhàn)斗吧！這樣才不犯罪過。

以上講了數(shù)論①智慧，現(xiàn)在請(qǐng)聽瑜伽智慧，
你掌握了這種智慧，將擺脫行動(dòng)的束縛。

這里沒有障礙，努力不會(huì)落空，
只要稍有正法，就會(huì)無所畏懼。

堅(jiān)決的智慧單純?nèi)缫唬惚R子孫阿周那??！
枝枝杈杈，漫無邊際，那是不單純的智慧。

阿周那??！無知的人說些花哨漂亮的話，
他們熱衷談?wù)摲屯樱Q沒有別的存在。

充滿欲望，一心升天，舉行各種儀式，
獲取再生的業(yè)果，求得享受和權(quán)力。

貪圖享受和權(quán)力，思想受到迷惑，
哪怕智慧再堅(jiān)決，也無法進(jìn)入三昧②。

吠陀局限于三性，你要超脫三性和對(duì)立性，
超脫保業(yè)守成，把握自我，永遠(yuǎn)保持真性。

所有吠陀經(jīng)典對(duì)于睿智的婆羅門，
其意義不過是水鄉(xiāng)的一方池塘。

你的職責(zé)就是行動(dòng)，永遠(yuǎn)不必考慮結(jié)果；
不要為結(jié)果而行動(dòng)，也不固執(zhí)地不行動(dòng)。

摒棄執(zhí)著，阿周那??！對(duì)于成敗，一視同仁，
你立足瑜伽，行動(dòng)吧！瑜伽就是一視同仁。

比起智慧瑜伽，行動(dòng)遠(yuǎn)為低下，阿周那??！
為結(jié)果而行動(dòng)可憐，向智慧尋求庇護(hù)吧！

具備這種智慧的人，擺脫善行和惡行，
因此，你要修習(xí)瑜伽，它是行動(dòng)的技巧。

具備這種智慧的人，摒棄行動(dòng)的結(jié)果，
擺脫再生和束縛，達(dá)到無病的境界。

一旦智慧克服愚癡，對(duì)于已經(jīng)聽說的，
對(duì)于仍會(huì)聽說的，你就會(huì)漠然置之。

如果你的智慧，受到所聞迷惑，
仍能專注入定，你將達(dá)到瑜伽。

阿周那說

智慧堅(jiān)決，專注入定，怎樣描述這類智者？
他們?cè)鯓诱f？怎樣坐？黑天?。?/span>

吉祥薄伽梵說

摒棄心中一切欲望，唯有自我滿意自我，
普利塔之子阿周那?。∵@是智慧堅(jiān)定的人。

遇見痛苦，他不煩惱，遇見快樂，他不貪圖，
擺脫激情、恐懼和憤怒，這是智慧堅(jiān)定牟尼。

他不貪戀任何東西，無論面對(duì)是禍?zhǔn)歉＃?/span>
既不喜歡，也不憎恨，他的智慧堅(jiān)定不移。

他的所有感覺感官，擺脫一切感覺對(duì)象，
猶如烏龜縮進(jìn)全身，他的智慧堅(jiān)定不移。

除味之外，感覺對(duì)象遠(yuǎn)離戒食的人，
一旦遇見最高存在，連味也遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。

即使聰明而又勤勉，怎奈感官激動(dòng)鹵莽，
強(qiáng)行奪去他的理智，貢蒂之子阿周那?。?/span>

用瑜伽控制感官，一心一意思念我；
感官受到控制，他的智慧堅(jiān)定不移。

如果思念感官對(duì)象，就會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著，
從執(zhí)著產(chǎn)生欲望，從欲望產(chǎn)生憤怒。

然后由憤怒產(chǎn)生愚癡，由愚癡而記憶喪失，
記憶喪失則智慧毀滅，智慧毀滅則人也毀滅。

而那些控制自己的人，活動(dòng)在感官對(duì)象中，
感官對(duì)象受到控制，擺脫愛憎，達(dá)到清凈。

達(dá)到清凈的人，脫離一切痛苦；
由于心靈清凈，智慧迅速穩(wěn)定。

不能約束自己的人，沒有智慧，也沒有定力，
沒有定力則沒有平靜，沒有平靜，何來幸福？

感官游蕩不定，思想圍著它們轉(zhuǎn)，
智慧就會(huì)喪失，猶如大風(fēng)吹走船。

因此，大臂阿周那?。≌l能讓自己的感官，
擺脫感官對(duì)象束縛，他的智慧堅(jiān)定不移。

蕓蕓眾生之夜，自制之人覺醒；
蕓蕓眾生覺醒，有識(shí)之士之夜。

欲望進(jìn)入他，猶如江河
流入滿而不溢的大海，
他能達(dá)到這樣的平靜，
而貪欲之人無法達(dá)到。

摒棄一切欲望，擺脫一切貪戀，
不自私，不傲慢，他就達(dá)到平靜。

這是梵③之所在，達(dá)到他，就不愚癡；
立足其中，死去能夠達(dá)到梵涅槃。


注釋：
①數(shù)論是古印度哲學(xué)體系，瑜伽是修煉身心的方法，在這里也泛指行動(dòng)。
②三昧指沉思入定，三性是事物本性（原質(zhì)）的三種性質(zhì)：善性、優(yōu)性、暗性。感官是眼、耳、鼻、舌、身，相應(yīng)的感覺對(duì)象是色、聲、香、味、觸。
③梵為永恒不滅的至高存在，梵涅槃是獲得解脫，達(dá)到至高的幸福和平靜，與梵同一。


第二十五章

阿周那說

既然你認(rèn)為，智慧比行動(dòng)更重要，
那你為什么，要我從事可怕的行動(dòng)？

仿佛用復(fù)雜的話，你攪亂我的智慧；
請(qǐng)你明確告訴我，該走哪條路才對(duì)？

吉祥薄伽梵說

我早就說過，在這世上有兩種立足的方法，
數(shù)論行者的智慧瑜伽，瑜伽行者的行動(dòng)瑜伽。

即使不參與行動(dòng)，并不能擺脫行動(dòng)，
即使棄絕一切，也不能獲得成功。

因?yàn)槭郎蠠o論哪個(gè)人，甚至沒有一剎那不行動(dòng)，
由于原質(zhì)產(chǎn)生的性質(zhì)，所有的人都不得不行動(dòng)。

控制了行動(dòng)感官，心中仍留戀感官對(duì)象，
這種思想愚癡的人，他們被稱作偽善者。

用思想控制住感官，憑借行動(dòng)的感官，
從事行動(dòng)而不執(zhí)著，這樣的人是佼佼者。

從事必要的行動(dòng)吧！行動(dòng)總比不行動(dòng)好；
如果你拒絕行動(dòng)，恐怕生命都難以維持。

除了為祭祀而行動(dòng)，整個(gè)世界都受行動(dòng)束縛；
擺脫執(zhí)著，阿周那?。∧憔蜑榧漓攵袆?dòng)吧！

在古代，生主①創(chuàng)造眾生，同時(shí)也創(chuàng)造祭祀，說道：
“通過它，生育繁衍，讓它成為你們的如意牛②！

“通過它，你們撫養(yǎng)眾神，眾神也撫養(yǎng)你們，
就這樣，互相撫養(yǎng)，你們將達(dá)到至高幸福。

“眾神受到祭祀供養(yǎng)，也會(huì)賜給你們享受；
誰享受賜予不回報(bào)，這樣的人無異于竊賊?！?/span>

吃祭祀剩下的食物，善人擺脫一切罪過；
只為自己準(zhǔn)備食物，惡人吃下的是罪過。

眾生產(chǎn)生靠食物，食物產(chǎn)生靠雨水，
雨水產(chǎn)生靠祭祀，祭祀產(chǎn)生靠行動(dòng)。

一切行動(dòng)源自梵，梵產(chǎn)生于不滅。
梵遍及一切，永遠(yuǎn)存在祭祀中。

惡人不愿意跟隨這樣轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪，
他們迷戀感官，徒然活在世上。

熱愛和滿意自我的人，樂在自我之中，
對(duì)于這樣的人，沒有該作之事。

他行動(dòng)不為了什么，不行動(dòng)也不為了什么，
他在世上對(duì)一切眾生無所依賴，無所乞求。

你永遠(yuǎn)無所執(zhí)著，做應(yīng)該做的事吧！
無所執(zhí)著地做事，這樣的人達(dá)到至福。

像遮那迦③等人那樣，通過行動(dòng)，獲得成功，
即使著眼維持世界，你也應(yīng)該從事行動(dòng)。

優(yōu)秀人物做這做那，其他人也做這做那，
優(yōu)秀人物樹立標(biāo)準(zhǔn)，世上的人遵循仿效。

在三界中，阿周那啊！沒有我必須做的事，
也沒有我應(yīng)得而未得，但我仍然從事行動(dòng)。

我原本不知疲倦，一旦停止行動(dòng)，
阿周那??！所有的人都會(huì)仿效我。

如果我停止行動(dòng)，這個(gè)世界就會(huì)傾覆，
我成了混亂制造者，毀掉了這些眾生。

無知者行動(dòng)而執(zhí)著，婆羅多子孫阿周那啊！
為了維持這個(gè)世界，智者行動(dòng)而不執(zhí)著。

智者按照瑜伽行動(dòng)，盡管無知者執(zhí)著行動(dòng)，
也寧可讓他們這樣，不要讓他們智慧崩潰。

一切行動(dòng)無例外，由原質(zhì)的性質(zhì)造成，
而自高自大的愚人，自以為是行動(dòng)者。

洞悉真諦的智者知道性質(zhì)和行動(dòng)的區(qū)別，
認(rèn)為性質(zhì)活動(dòng)在性質(zhì)中，他們不執(zhí)著。

昧于原質(zhì)性質(zhì)的人，執(zhí)著性質(zhì)造成的行動(dòng)，
然而知識(shí)完整的人，別攪亂知識(shí)片面的人。

把一切愿望獻(xiàn)給我，摒棄愿望，摒棄自私，
專注自我，排除煩惱，你就投入戰(zhàn)斗吧！

如果誰能遵循我的這個(gè)教導(dǎo)，始終如一，
懷抱信仰，毫無怨言，就能擺脫行動(dòng)束縛。

昧于一切知識(shí)的人，貶損我的這個(gè)教導(dǎo)，
拒絕遵循，你要知道這些無知者遭到毀滅。

甚至富有知識(shí)的人，也按照自己原質(zhì)行動(dòng)，
一切眾生趨于原質(zhì)，強(qiáng)行壓制有什么用？

感官的好惡愛憎，全都依附感官對(duì)象；
不要受這兩者控制，因?yàn)樗鼈兪菙r路石。

自己的職責(zé)即使不完美，也勝似圓滿執(zhí)行他人職責(zé)；
死于自己的職責(zé)遠(yuǎn)為更好，執(zhí)行他人的職責(zé)有危險(xiǎn)。

阿周那說

黑天??！是什么，造成一個(gè)人犯罪？
他仿佛不是自愿，而是被迫犯罪。

吉祥薄伽梵說

這個(gè)欲望，這個(gè)憤怒，它的來源是優(yōu)性，
極其貪婪，極其邪惡，要知道敵人在這里。

猶如煙霧籠罩火焰，猶如灰塵蒙住鏡子，
猶如子宮隱藏胎兒，智慧這樣被它蒙蔽。

欲望形同烈火，從來難以滿足，
智者永恒之?dāng)?，是它蒙蔽智慧?/span>

感官、思想和知覺，是它立足之處；
它就是利用這些蒙蔽智慧，迷惑靈魂。

它毀滅智慧和知識(shí)，因此，人中雄牛啊！
你首先要控制感官，殺死這個(gè)罪魁禍?zhǔn)住?/span>

人們說感官重要，思想比感官更重要，
智慧比思想更重要，而它比智慧更重要。

知道它比智慧更重要，那就靠自我加強(qiáng)自我，
殺死欲望，這個(gè)難以馴服的敵人！大臂者?。?/span>


注釋：
①生主是梵天首先創(chuàng)造出來的人類始祖，也泛指創(chuàng)造主。
②如意牛是神牛，能滿足人的一切愿望。
③遮那迦是史詩《羅摩衍那》中羅摩的岳父，密提羅國王。


第二十六章

吉祥薄伽梵說

這個(gè)永恒的瑜伽，我曾告訴毗婆藪，
毗婆藪告訴摩奴，摩奴告訴甘蔗王①。

就這樣互相傳授，王仙②們都知道它；
但由于歷時(shí)太久，這個(gè)瑜伽又失傳。

你是崇拜者和朋友，因此我告訴你，
這個(gè)古老的瑜伽，這個(gè)最高的秘密。

阿周那說

是你出生在后，毗婆藪出生在前，
我怎么能理解，你先宣講這瑜伽？

吉祥薄伽梵說

你和我，阿周那??！都經(jīng)歷了許多生；
我知道所有一切，而你不知道這一切。

盡管我的靈魂不生不滅，我是一切眾生之主，
我依然依據(jù)自己的本性，憑借自己的幻力出生。

一旦正法衰落，非法滋生蔓延，
婆羅多子孫啊！我就創(chuàng)造自己。

為了保護(hù)善人，為了鏟除惡人，
為了維持正法，我一次次降生。

誰真正理解，阿周那??！我的神圣出生和行動(dòng)，
這樣的人拋棄身體后，就不再出生，而歸依我。

摒棄激情、恐懼和憤怒，沉浸于我，尋求我庇護(hù)，
通過智慧苦行獲得凈化，許多人進(jìn)入我的存在。

這樣的人走向我，我就會(huì)接納他們，
到處都有人，追隨我的生存方式。

渴望事業(yè)有成的人，在這世上祭祀天神，
因?yàn)樵谶@人類世界，行動(dòng)迅速產(chǎn)生結(jié)果。

按照性質(zhì)和行動(dòng)區(qū)別，我創(chuàng)造了四種種姓；
盡管我是種姓創(chuàng)造者，我依然不變，也不動(dòng)。

一切行動(dòng)不沾染我，我也不貪求行動(dòng)成果，
誰能夠這樣理解我，他就不受行動(dòng)束縛。

你已知道以前古人追求解脫，這樣行動(dòng)，
那么，像從前古人，你就這樣行動(dòng)吧！

什么是行動(dòng)和不行動(dòng)？甚至智者也感到困惑；
我將告訴你這種行動(dòng)，知道后，能擺脫罪惡。

應(yīng)該知道什么是行動(dòng)，什么是錯(cuò)誤行動(dòng)，
還有什么是不行動(dòng)，而難點(diǎn)是行動(dòng)方式。

在行動(dòng)中看到不行動(dòng)，在不行動(dòng)中看到行動(dòng)，
他便是人中的智者，無所不為的瑜伽行者。

如果從事一切行動(dòng)，而擺脫欲望和企圖，
行動(dòng)經(jīng)過智火焚燒，聰明人稱他為智者。

如果從事一切行動(dòng)，而摒棄對(duì)成果的執(zhí)著，
永遠(yuǎn)知足，無所依賴，及時(shí)行動(dòng)，也沒做什么。

控制思想和自己，摒棄貪欲，無所乞求，
他只是活動(dòng)身體，不會(huì)犯下什么罪過。

滿足偶然所得，超越對(duì)立，毫不妒忌，
對(duì)成敗一視同仁，他不會(huì)受到束縛。

思想依托智慧，摒棄執(zhí)著，擺脫束縛，
為了祭祀而行動(dòng)，他的行動(dòng)完全融化。

梵即祭祀，梵即祭品，梵將祭火投入梵火，
誰能沉思梵即行動(dòng)，這樣的人能夠達(dá)到梵。

一些瑜伽行者，用祭祀供奉天神；
另一些瑜伽行者，用祭祀供奉梵火。

有人用耳等等感官，祭供抑止之火；
有人用聲等等對(duì)象，祭供感官之火。

也有人用生命活動(dòng)，連同一切感官活動(dòng)，
祭供由智慧點(diǎn)燃的自我控制的瑜伽之火。

有些人用財(cái)物祭供，用苦行，用瑜伽祭供，
一些誓言嚴(yán)酷的苦行者用學(xué)問和知識(shí)祭供。

一些人專注呼吸，控制吸氣呼氣方式，
用吸氣祭供呼氣，用呼氣祭供吸氣。

一些人節(jié)制飲食，用呼吸祭供呼吸，
所有懂得祭祀的人，用祭祀消除罪惡。

享受祭祀剩余的甘露，這些人達(dá)到永恒的梵；
這個(gè)世界不屬于不祭祀者，何況另一個(gè)世界？

種種祭祀展現(xiàn)梵面前，它們?nèi)籍a(chǎn)生于行動(dòng)；
你應(yīng)該知道一切，知道后，就能獲得解脫。

智慧的祭祀勝于一切物質(zhì)的祭祀；
一切行動(dòng)在智慧中達(dá)到圓滿極致。

你要知道，通過虔敬、詢問和侍奉，
洞悉真諦的智者，會(huì)把智慧教給你。

知道了這一切，阿周那??！你就不會(huì)再這樣愚癡，
你就會(huì)看到一切眾生都在自我之中，在我之中。

即使你犯有罪惡，比一切罪人更有罪，
只要登上智慧之船，就能越過一切罪惡。

正如熊熊燃燒的烈火，將木柴化為灰燼，
阿周那??！智慧之火將一切行動(dòng)化為灰燼。

在這世上，哪里也找不出像智慧這樣的凈化者，
通過瑜伽獲得成功的人，自己在自我中找到它。

懷抱信仰，控制感官，專心致志，獲得智慧，
這種獲得智慧的人，很快達(dá)到最高的平靜。

沒有智慧，沒有信仰，自我懷疑，走向毀滅，
此世、彼世和幸福，都不屬于自我懷疑者。

用瑜伽棄絕行動(dòng)，用智慧斬?cái)嘁苫螅?/span>
把握住自我的人，不會(huì)受行動(dòng)束縛。

因此，用智慧之劍斬?cái)嘧约盒闹袩o知的疑惑，
婆羅多子孫阿周那?。×⒆汨べ?，站起來吧！


注釋：
①毗婆藪是太陽神。摩奴是他的兒子，是人類始祖，第一位立法者，參看《摩奴法典》。摩奴的兒子就是甘蔗王。太陽世系的第一位國王。
②王仙指國王中的圣賢。


第二十七章

阿周那說

你既贊揚(yáng)棄絕行動(dòng)，又贊揚(yáng)瑜伽，黑天?。?/span>
請(qǐng)你明確地告訴我，兩者之中，哪種更好？

吉祥薄伽梵說

棄絕行動(dòng)和行動(dòng)瑜伽，兩者都導(dǎo)向至福；
但兩者之中，行動(dòng)瑜伽比棄絕行動(dòng)更好。

無怨恨，無渴望，稱作永遠(yuǎn)的棄絕者，
因?yàn)閿[脫對(duì)立的人，很容易擺脫束縛。

愚者區(qū)別數(shù)論和瑜伽，而智者不作截然劃分；
正確地依據(jù)其中之一，就能獲得二者的成果。

數(shù)論能達(dá)到的地方，瑜伽也同樣能達(dá)到，
看到數(shù)論與瑜伽同一，這樣的人有眼力。

但是，沒有瑜伽，棄絕很難達(dá)到梵；
但只要實(shí)行瑜伽，牟尼很快達(dá)到梵。

實(shí)行瑜伽，凈化自己，控制自己，制服感官，
自我與眾生自我同一，即使行動(dòng)，也不受污染。

瑜伽行者洞悉真諦，認(rèn)為自己沒有做什么；
看、聽、嗅、嘗和觸，行走、睡覺和呼吸，

說話、放掉和抓住，睜開眼和閉上眼，
他認(rèn)為是這些感官活動(dòng)在感官對(duì)象中。

將一切行動(dòng)獻(xiàn)給梵，摒棄執(zhí)著，從事行動(dòng)，
他不受任何罪惡污染，猶如蓮葉不沾水。

為了保持自我純潔，瑜伽行者摒棄執(zhí)著，
用身體、思想和智慧，甚至只用感官行動(dòng)。

約束自己，摒棄行動(dòng)成果，達(dá)到持久的至高平靜；
不約束自己，聽任欲望，執(zhí)著成果，就會(huì)受到束縛。

心中已摒棄一切行動(dòng)，內(nèi)在的自我作為主人，
樂于安居九門之城①，不行動(dòng)，也不引起行動(dòng)。

這位主人不為這個(gè)世界創(chuàng)造行動(dòng)者和行動(dòng)，
也不創(chuàng)造兩者的結(jié)合，只是自己本性在活動(dòng)。

這位主人不接受任何人的善和惡，
而無知蒙蔽理智，導(dǎo)致人們迷惑。

人們只要用智慧，消除自己的無知，
智慧就會(huì)像太陽，照亮至高的存在。

以它為智慧，為自己，以它為根基，為歸宿，
他們用智慧消除罪惡，走向不再返回的地方。

品學(xué)兼優(yōu)的婆羅門，牛、象以至狗和屠夫，
無論面對(duì)的是什么，智者們都一視同仁。

他們的心安于平等，在這世就征服造化；
梵無缺陷，等同一切，所以他們立足梵中。

不因可愛而高興，不因可憎而沮喪，
智慧堅(jiān)定不迷惑，知梵者立足梵中。

自我不執(zhí)著外在接觸，他在自我中發(fā)現(xiàn)幸福；
用梵瑜伽約束自己，他享受到永恒的幸福。

接觸產(chǎn)生享受，有起始，也有終了
他們是痛苦根源，智者不耽樂其中。

在身體獲得解脫之前，在這世上，能夠承受
欲望和憤怒的沖擊，他是有福的瑜伽行者。

他具有內(nèi)在的幸福，內(nèi)在的歡喜和光輝，
這樣的瑜伽行者與梵同一，達(dá)到梵涅槃。

仙人們滌除罪惡，斬?cái)嘁苫螅刂谱约海?/span>
熱愛一切眾生利益，他們獲得梵涅槃。

苦行者理解自我，控制住自己思想，
擺脫欲望和憤怒，他們走向梵涅槃。

摒棄外在的接觸，固定目光在眉心，
控制呼氣和吸氣，均衡地出入鼻孔。

控制感官、思想和智慧，一心一意追求解脫，
摒棄愿望、恐懼和憤怒，牟尼獲得永久解脫。

我是一切眾生的朋友，我是一切世界的主宰，
祭祀和苦行的享受者，知道我的人達(dá)到平靜。


注釋：
①九門之城指身體的九個(gè)器官：兩眼、兩耳、兩鼻孔、嘴、肛門和生殖器。


第二十八章

吉祥薄伽梵說

做應(yīng)該做的事，不執(zhí)著行動(dòng)成果，阿周那?。?/span>
他是棄絕者，瑜伽行者，但不摒棄祭火和祭禮。

你要知道，所謂棄絕，也就是瑜伽，
因?yàn)椴粭壗^欲望，成不了瑜伽行者。

牟尼想要登上瑜伽，行動(dòng)是他們的方法；
牟尼已經(jīng)登上瑜伽，平靜是他們的方法。

不執(zhí)著感官對(duì)象，不執(zhí)著任何行動(dòng)，
棄絕一切欲望，這稱作登上瑜伽。

應(yīng)該自己提高自我，不應(yīng)該自己挫傷自己，
因?yàn)樽晕沂亲约河H人，自我也是自己敵人。

如果自己把握自我，自我成為自己的親人，
如果不能把握自我，自我像敵人充滿敵意。

把握自我，達(dá)到平靜，至高的自我沉思入定，
平等看待快樂和痛苦，冷和熱，榮譽(yù)和恥辱。

自我滿足于智慧和知識(shí)，制服感官，不變不動(dòng)，
平等看待沙石和金子，這是把握自我的瑜伽行者。

對(duì)待朋友、同伴、敵人、中立者、仇人、親人，
甚至對(duì)待善人和惡人，他一視同仁，優(yōu)異杰出。

瑜伽行者永遠(yuǎn)應(yīng)該把握自我，獨(dú)居幽境，
控制思想和行為，無所企盼，無所貪求。

選擇清凈的地方，安置自己的座位，
座位不高不低，鋪上布、皮和拘舍草。

控制欲念和感官，思想集中在一點(diǎn)。
坐上座位修瑜伽，以求靈魂得凈化。

身體、頭顱和頭頂，保持端正不動(dòng)搖，
固定目光在鼻尖，前后左右不張望。

自我平靜無所懼，恪守誓言行梵行①，
控制思想修瑜伽，一心一意思念我。

瑜伽行者始終如一，把握自我，控制思想，
達(dá)到平靜，以我歸宿，以涅槃為至高目標(biāo)。

瑜伽不能暴食，也不能絕食；
瑜伽不能貪睡，也不能不睡。

控制飲食娛樂，控制行為動(dòng)作，
控制睡眠覺醒，瑜伽消除痛苦。

一旦控制思想，真正立足自我，
擺脫一切欲望，才算瑜伽行者。

瑜伽行者控制思想，運(yùn)用瑜伽把握自我，
好比無風(fēng)之處一盞燈，火焰靜止不動(dòng)。

在那里，勤修瑜伽，思想受控變平靜，
用自我觀看自我，始終滿足于自我。

在那里，他發(fā)現(xiàn)憑借智慧，可以獲得超越感官的至福，
這樣，他更加堅(jiān)定不移，絕不愿意脫離這個(gè)真諦。

他認(rèn)為，獲得了它，再也沒有別的需要；
哪怕遇到深重苦難，立足于它，不會(huì)動(dòng)搖。

要知道，所謂瑜伽，就是擺脫痛苦束縛；
瑜伽行者意志堅(jiān)定，不應(yīng)該精神沮喪。

欲望產(chǎn)生于意志，徹底摒棄不留情，
同時(shí)要運(yùn)用思想，全面控制感官群。

依靠堅(jiān)定的智慧，他漸漸達(dá)到平靜，
思想固定在自我，不思慮其他一切。

思想游移不定，隨時(shí)都會(huì)躁動(dòng)，
需要加以控制，接受自我約束。

思想平靜，激情止息，純潔無邪，與梵同一，
至高無上的幸福就會(huì)走向這樣的瑜伽行者。

始終這樣把握自我，徹底摒棄一切罪惡，
瑜伽行者就很容易獲得接觸梵的至福。

自我接受瑜伽約束，在自我中看到眾生，
在眾生中看到自我，無論何處，一視同仁。

在一切中看到我，在我中看到一切；
對(duì)于他，我不消失，對(duì)于我，他不消失。

瑜伽行者立足于一，崇拜寓于一切的我，
他無論怎樣活動(dòng)，都活動(dòng)在我之中。

以自我作比照，無論苦樂，一視同仁，
阿周那?。∷胺Q完美的瑜伽行者。

阿周那說

你講述的這個(gè)瑜伽，具有平等的性質(zhì)，
而我煩躁不安，看不出它有堅(jiān)實(shí)根基。

因?yàn)樗枷敫≡辏瑳_動(dòng)，有力，固執(zhí)，
黑天??！我認(rèn)為它象風(fēng)一樣難以把握。

吉祥薄伽梵說

毫無疑問，阿周那?。∷枷牖钴S，難以把握，
但只要擯棄貪欲，反復(fù)休息，仍可以把握。

我認(rèn)為不控制自己，確實(shí)難以獲得瑜伽，
但努力控制自己，便有辦法獲得瑜伽。

阿周那說

有信仰而無自制力，思想從瑜伽游離，
他不能完成瑜伽，走向何方？黑天啊！

在梵路上迷惑動(dòng)搖，他會(huì)不會(huì)
像撕裂的云，從兩邊墜落毀滅。

你能為我徹底解除這疑惑，黑天??！
除了你之外，沒有人能解除這疑惑。

吉祥薄伽梵說

無論今世和來世，他不會(huì)遭到毀滅，
所有行善之人，都不會(huì)走上惡路。

他沒有實(shí)現(xiàn)瑜伽，進(jìn)入善人的世界，
居住了無數(shù)年后，又生在吉祥人家。

或者，他恰好出生在智慧的瑜伽行者家中，
而這樣幸運(yùn)的出生，在這世上十分難得。

在這里，他又恢復(fù)前生的智慧瑜伽，
再次努力爭(zhēng)取成功，俱盧子孫??！

前生修習(xí)的瑜伽，不由自主吸引他；
只要有心學(xué)瑜伽，他就能超越聲梵②。

勤奮努力，滌盡罪惡，經(jīng)過不止一次再生，
瑜伽行者獲得成功，最終達(dá)到至高目標(biāo)。

瑜伽行者勝于苦行者，瑜伽行者勝于智者，
瑜伽行者勝于行動(dòng)者，你成為瑜伽行者吧！

真心誠意歸依我，懷著信仰崇拜我，
一切瑜伽行者中，我認(rèn)為他最優(yōu)秀。


注釋；
①梵行是保持思想、語言和行為純潔。
②聲梵是吠陀經(jīng)典，即印度上古婆羅門圣典的總稱。


第二十九章

吉祥薄伽梵說

聽我說，阿周那??！你一心思念我，依靠我，
修習(xí)瑜伽，毫無疑問，你將會(huì)徹底了解我。

這種智慧和知識(shí)，我將毫無保留告訴你，
知道后，在這個(gè)世界上再?zèng)]有什么需要知道。

在成千上萬的人中，難得有人爭(zhēng)取成功；
在爭(zhēng)取成功的人中，難得有人真正了解我。

地、水、火、風(fēng)、空、思想、智慧和自我意識(shí)，
這是對(duì)我的原質(zhì)所作的八種區(qū)分，阿周那??！

這是我的較低原質(zhì)，我還有一種更高原質(zhì)，
你要知道，它是生命，這個(gè)世界由它維持。

你要知道，阿周那?。∷且磺猩哪柑?；
我是全世界的產(chǎn)生者，也是全世界的毀滅者。

沒有比我更高的存在，所有一切與我相連，
猶如許許多多珍珠，他們串連在一條線上。

我是水中珠，日月之光，一切吠陀中的“唵”①，
空中之聲，人之勇氣，貢蒂之子阿周那??！

我是大地的清香，我是火焰的光熱，
一切眾生的生命，苦行者的苦行。

我是一切眾生的種子，阿周那??！
我是智者的智慧，輝煌者的光輝。

我是堅(jiān)強(qiáng)者的力量，用以消除欲望和激情，
婆羅多族雄牛?。∥沂潜娚戏ǖ挠?。

一切優(yōu)性、善性和暗性，都源自我；
我不在它們之中，而它們?cè)谖抑小?/span>

正是這三種性質(zhì)，迷惑了整個(gè)世界，
以致不知道我不變不滅，高于它們。

我的神奇幻力，由三性造成，難以超越，
但那些歸依我的人，能夠超越這種幻力。

愚昧低賤的作惡者，幻力奪走他們的智慧，
他們不愿意歸依我，而依賴阿修羅性。

受苦者和求知者，求財(cái)者和智慧者，
這四種善人崇拜我，婆羅多族雄牛啊！

智者永遠(yuǎn)修習(xí)瑜伽，虔誠專一，優(yōu)異杰出，
因?yàn)橹钦咦顭釔畚遥晕乙矡釔壑钦摺?/span>

所有這些人都高尚，但我認(rèn)為智者是我，
因?yàn)樗馨盐兆晕遥晕覟橹粮叩臍w宿。

經(jīng)過一次又一次再生，智者終于歸依我，
確信黑天就是一切，這樣的高尚靈魂難得。

有些人智慧被欲望奪走，歸依另外一些神，
受自己的原質(zhì)限制，遵循這種或者那種成就。

無論誰懷著信仰，愿意崇拜哪個(gè)形體，
我都允許他們保持各自的堅(jiān)定信仰。

他們各自懷著信仰，努力撫慰崇拜對(duì)象，
由此實(shí)現(xiàn)各自欲望，實(shí)際也是得益于我。

但這些智力薄弱的人，他們獲得的成就有限，
祭祀天神者走向天神，唯有崇拜我者走向我。

盡管我沒有顯現(xiàn)，無知者認(rèn)為我已經(jīng)顯露，
不知道我的本性至高無上，不滅不變。

隱蔽在瑜伽幻力中，我沒向任何人顯露，
這個(gè)愚癡的世界，不知道我不生不變。

我知道過去、將來和將來的一切眾生，
但是，阿周那啊！沒有哪個(gè)人知道我。

愿望和憎恨造成對(duì)立，一切眾生受到迷惑，
婆羅多子孫??！他們?cè)趧?chuàng)造中走向愚昧。

那些積善修德的人，滅寂一切罪惡，
擺脫對(duì)立和愚昧，嚴(yán)守誓言崇拜我。

他們向我尋求庇護(hù)，努力擺脫衰亡，
他們徹底通曉梵，通曉自我和行動(dòng)。

他們知道我是物主、神主和祭主，
他們約束思想，臨死之時(shí)也知道我。


注釋：
① 唵（Om）這個(gè)音節(jié)在奧義書中被說成是整個(gè)世界的象征，沉思至高音節(jié)有助于認(rèn)知梵。Om由a、u、m三個(gè)音組成。在后來的婆羅門經(jīng)典中，這三個(gè)音分別代表三位大神：梵天、毗濕奴、濕婆；或者代表三部吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》；或者代表三界：天上世界、地上世界和地下世界?！赌εㄕ摗芬?guī)定婆羅門念誦吠陀，開頭和結(jié)尾都要念誦唵，并認(rèn)為這個(gè)唵是最高的梵。


第三十章

阿周那說

什么是梵？什么是自我？什么是行動(dòng)？
所謂物主是什么？所謂神主是什么？

誰是祭主？黑天?。∮衷鯓泳佑谶@個(gè)身體？
那些控制自己的人，臨死之時(shí)怎樣知道你？

吉祥薄伽梵說

梵是不滅的最高存在，自我是自己的本質(zhì)，
創(chuàng)造被稱作行動(dòng)，它造成一切眾生存在。

物主是可滅的存在，神主是原人，阿周那啊！
集主是我，就在這里，存在于這個(gè)身體中。

誰在臨終之時(shí)，想念我，毫無疑問，
在他拋棄身體后，就進(jìn)入我的存在。

臨終時(shí)想念什么，拋棄身體后，
他就進(jìn)入什么，長期變成那樣。

因此，時(shí)刻想著我，你就投入戰(zhàn)斗吧！
思想智慧寄托我，無疑你將歸依我。

一心修習(xí)瑜伽，決不馳心旁騖，
他思念和歸依至高神圣的原人。

思念這位古代先知詩人、
指導(dǎo)者、維持一切存在者、
極微者、形態(tài)不可思議者、
色似太陽的超越黑暗者。

臨終之時(shí)思想堅(jiān)定虔誠，
他運(yùn)用瑜伽力約束自己，
正確地將呼吸定在眉心，
就走向至高神圣的原人。

通曉吠陀的人被稱為不滅者，
擯棄激情的苦行者進(jìn)入其中，
盼望獲得它的人實(shí)踐梵行，
我將簡(jiǎn)要地告訴你這個(gè)境界。

守住一切身體之門，抑止心中思想，
把呼吸定在頭頂，專心于瑜伽執(zhí)持。

時(shí)時(shí)刻刻想念我，只念一個(gè)梵音“唵”，
擯棄身體去世時(shí)，他走向最高歸宿。

時(shí)時(shí)刻刻想念我，永遠(yuǎn)不馳心旁騖，
永遠(yuǎn)受瑜伽約束，他就容易到達(dá)我。

靈魂高尚的人走向我，他們獲得最高成功，
不再出生，不再返回飄忽無常的痛苦淵藪。

梵界以下世界，全都輪回轉(zhuǎn)生，
而如果歸依我，就不會(huì)再出生。

梵的一日為一千代，梵的一夜為一千代①，
只有知道梵的日夜，才是真正知道日夜。

白天到來，一切事物從不顯現(xiàn)中顯現(xiàn)，
黑暗降臨，又都消失，這時(shí)稱為不顯現(xiàn)。

物群始終這樣，不由自主，阿周那?。?/span>
黑暗降臨就消失，白天到來又不顯現(xiàn)。

除了這種不顯現(xiàn)，還有永恒的不顯現(xiàn)，
即使一切眾生毀滅，它也不會(huì)毀滅。

這種不顯現(xiàn)叫做不滅，人們稱它為最高歸宿，
到達(dá)那里就不再返回，它是我的至高居處。

它是至高的原人，遍及一切，阿周那??！
眾生存在它之中，忠誠不二，可以獲得它。

我告訴你，瑜伽行者什么時(shí)候逝世，
去后就不再返回，或者去后仍返回。

火、光、白晝和月明，太陽北行的六個(gè)月，
在這個(gè)時(shí)候逝世，那些知梵者走向梵。

煙霧、黑夜和月暗，太陽南行的六個(gè)月，
瑜伽行者這時(shí)逝世，到達(dá)月亮，又返回。

光明之路和黑暗之路，兩條永恒的世界之路，
一條路去后不返回，另一條路去后仍返回。

知道這兩條路，瑜伽行者不會(huì)迷惑，
因此，無論何時(shí)，你都要修習(xí)瑜伽。

瑜伽行者知道這一切，
他們超越吠陀、祭祀、
苦行和布施的功果，
達(dá)到至高的原始境界。


注釋：
①世界每次從創(chuàng)造到毀滅，都要經(jīng)歷四個(gè)時(shí)代：圓滿時(shí)代、三分時(shí)代、二分時(shí)代和爭(zhēng)斗時(shí)代。這四個(gè)時(shí)代總共有432萬年，組成一個(gè)大時(shí)代，一千個(gè)大時(shí)代組成一劫，共有43億2000萬年，相當(dāng)于梵的一日或一夜。


第三十一章

吉祥薄伽梵說

你不懷惡意，我要告訴你非常秘密的
智慧和知識(shí)，知道后，就會(huì)擺脫罪惡。

這是國王的學(xué)問和奧秘，是無與倫比的凈化者，
憑感覺親證，合乎正法，容易實(shí)行，永恒不滅。

不信仰這種正法的人，到不了我這里，
仍回到生死輪回之中，折磨敵人者??！

我沒有顯現(xiàn)形體，但遍及一切世界，阿周那??！
一切眾生居于我之中，但我不居于他們之中。

甚至眾生也不居于我之中，請(qǐng)看我這神圣瑜伽！
我的自我生成眾生，維持眾生。但不居于其中。

猶如廣大的空氣，遍布一切地方，
永遠(yuǎn)占據(jù)空間，眾生居于我之中。

在世界毀滅的劫末，一切眾生進(jìn)入我的原質(zhì)，
在世界創(chuàng)造的劫初，我又把一切眾生放出。

我憑借自己的原質(zhì)，一次又一次放出他們；
由于受到原質(zhì)支配，這些物群無能為力。

然而，阿周那??！這些行動(dòng)不束縛我，
我仿佛冷漠地坐著，不執(zhí)著這些行動(dòng)。

本性在我的監(jiān)督下，產(chǎn)生動(dòng)物和不動(dòng)物，
正是由于這個(gè)原因，世界才流轉(zhuǎn)不息。

因?yàn)槲乙劳腥梭w，愚昧的人便輕視我，
不知道作為萬物之主，我的至高無上性。

這些愚人的希望落空，行動(dòng)落空，知識(shí)落空，
思想混亂，依附愚癡的羅剎和阿修羅的原質(zhì)。

靈魂高尚的人知道我是永恒的萬物之源，
他們依附神的原質(zhì)，全心全意崇拜我。

勤奮努力，嚴(yán)守誓言，他們永遠(yuǎn)約束自己，
永遠(yuǎn)贊美我，侍奉我，誠心誠意膜拜我。

有些人用智慧祭祀我，祭供我，侍奉我，
單一、個(gè)別、多重的我，面向一切的我。

我是祭儀，我是祭祀，我是祭供，我是藥草，
我是頌詩，我是酥油，我是祭火，我是祭品。

我是世界父母和祖父，維持者，可知者和凈化者，
我是那個(gè)音節(jié)“唵”，我是梨俱、娑摩和夜柔。

我是歸宿、支持和主人，見證、居處、庇護(hù)和朋友，
生成、毀滅、基地和安息地，我是永恒不滅的種子。

我發(fā)出光熱，我下雨，我攝取，而又釋放，
既是不朽，又是死亡，既存在，又不存在。

通曉吠陀，飲蘇摩①，滌除罪惡，
用祭祀撫慰我，祈求進(jìn)入天國，
他們達(dá)到天神因陀羅的世界，
在天上享受天神的神圣生活。

他們?cè)趶V闊的天界享受，
功德消盡后，返回塵世，
他們遵循三吠陀法則，
滿懷欲望，來而復(fù)去。

而有些人沉思我，全心全意侍奉我，
永遠(yuǎn)約束自己，我給他們瑜伽安樂。

有些人懷抱信仰，虔誠祭拜別的神，
盡管不合傳統(tǒng)儀規(guī)，他們也是祭拜我。

我是一切祭祀的享受者和主人；
不真正理解我，就會(huì)遭受挫折。

祭拜天神走向天神，祭拜祖先走向祖先，
祭拜生靈走向生靈，祭拜我者走向我。

有些人約束自己，虔誠獻(xiàn)上一片葉，一朵花，
一枚果，一掬水，我接受這些真誠的供品。

阿周那?。o論做什么，享受什么，祭供什么，
施舍什么，修什么苦行，你都把它們奉獻(xiàn)給我。

你將擺脫行動(dòng)的束縛，擺脫善惡之果的束縛，
自我受到棄絕瑜伽約束，獲得解脫，走向我。

我平等看待一切眾生，既不憎惡，也不寵愛，
虔敬我的人在我之中，而我也在他們之中。

即使行為惡劣的人，如果一心一意崇拜我，
也應(yīng)該認(rèn)為他是好人，因?yàn)樗铝苏_決心。

他的自我迅速走上正道，達(dá)到永恒的平靜，
要知道，阿周那啊！崇拜我，不會(huì)遭毀滅。

即使出身卑賤的人，婦女、吠舍和首陀羅，
只要向我尋求庇護(hù)，也能達(dá)到至高歸宿。

更何況婆羅門和王仙，他們圣潔而又虔誠？
你既然來到痛苦無常的世界，就崇拜我吧！

你要思念我，崇拜我，祭供我，向我敬禮，
你就這樣約束自己，以我為歸宿，走向我。


注釋；
①蘇摩即蘇摩酒，是神圣的祭酒，在古代文化中比如美索不達(dá)米亞文化中廣泛推崇，是一種植物的果實(shí)汁液制成的酒。


第三十二章

吉祥薄伽梵說

你繼續(xù)聽我講述這些至高無上的話，
你喜歡聽，我也懷著善意告訴你。

眾天神和眾大仙，不知道我的來源，
因?yàn)槲沂撬刑焐窈痛笙傻膩碓础?/span>

知道我是世界之主，不生者和無始者，
他在塵世中不迷惑，擺脫一切罪惡。

智慧、知識(shí)、不惑、寬容、真實(shí)、自制、平靜、
存在、不存在、快樂、痛苦、恐懼和無畏，

戒殺、平等、知足、施舍、榮譽(yù)和恥辱，
眾生的所有這些狀態(tài)，全都來源于我。

古代的七位大仙人①，還有四位摩奴，
都從我心中產(chǎn)生，眾生由他們產(chǎn)生。

凡是真正知道我的這種顯現(xiàn)和瑜伽，
毫無疑問，就會(huì)堅(jiān)定不移，修習(xí)瑜伽。

我是一切的本源，一切因我而流轉(zhuǎn)，
聰明人想到這些，滿懷熱情崇拜我。

他們心中想著我，他們的生命趨向我，
互相啟發(fā)談?wù)撐?，永遠(yuǎn)高興和滿足。

他們永遠(yuǎn)約束自己，充滿熱情崇拜我。
我給他們智慧瑜伽，他們因此走向我。

出自對(duì)他們同情，我處在自我狀態(tài)中，
用明亮的智慧之燈，驅(qū)散無知的黑暗。

阿周那說

你是至高的梵，至高的居處，至高無上的凈化者，
永恒的原人，不生者，原始之神，遍及一切者。

仙人阿私陀和提婆羅，還有毗耶娑都這樣說，
神仙那羅陀耶這樣說，你自己也這樣對(duì)我說。

你告訴我的這一切，我相信都是正確的，
眾天神不知道你的顯現(xiàn)，檀那婆②也不知道。

你本人，至高的人?。⊥耆揽孔约褐雷约?，
眾生之源，眾生之主啊！神中之神，世界之主??！

你會(huì)毫無保留的告訴我，你自己的神圣顯現(xiàn)；
正是通過這些顯現(xiàn)，你遍及世界，屹立其中。

我經(jīng)常思考你，尊者??！應(yīng)該怎樣理解你？
我應(yīng)該從哪些方面思考你，瑜伽行者??！

請(qǐng)你再詳細(xì)說說你的瑜伽和顯現(xiàn)，
你的話語如同甘露，我百聽不厭。

吉祥薄伽梵說

好吧！我扼要告訴你，我的神圣顯現(xiàn)，
若要細(xì)說，阿周那?。?shí)在是說不完。

阿周那?。∥沂蔷佑诒娚闹械淖晕?，
我是一切眾生的開始、中間和結(jié)束。
nbsp;
我是阿提迭③中的毗濕奴，光明中輝煌的太陽，
我是風(fēng)神中的摩利支，我是星宿中的月亮。

我是吠陀中的娑摩④，天神中的因陀羅⑤，
我是感官中的心，我是眾生中的意識(shí)。

我是樓陀羅中的商羯羅，婆藪中的火神，⑥
藥叉和羅剎⑦中的財(cái)神，山峰中的彌盧⑧。

你要知道，阿周那啊！我是祭司中的祭主，
我是統(tǒng)帥中的室健陀⑨，我是湖泊中的大海。

我是大仙中的婆利古，我是語言中的單音節(jié)“唵”，
我是祭祀中的默禱，我是高山中的喜馬拉雅山。

我是一切樹中的畢缽樹⑩，我是神仙中的那羅陀，
我是健達(dá)縛中的奇車，悉陀中的牟尼迦比羅。⑾

你要知道，我是馬匹中出自甘露的高耳馬，
我是象王中的愛羅婆多，我是人中的國王。⑿

我是武器中的金剛杵⒀，我是牛中的如意牛，
我是生殖者中的愛神，我是蛇中的婆蘇吉。

我是蛇中的無限，我是水族中的伐樓拿，
我是祖先中的阿爾耶摩，控制中的閻摩。⒁

我是提迭中的波羅訶羅陀，司命中的時(shí)神，
我是走獸中的獸王，我是飛鳥中的金翅鳥。⒂

我是凈化者中的風(fēng)，我是武士中的羅摩，⒃
我是走獸中的鱷魚，我是河流中的恒河。

我是一切創(chuàng)造的開始、中間和結(jié)束，
我是學(xué)問中的自我學(xué)⒄，說話中的論辯。

我是字母中的“呃”，離合釋中的相違釋。⒅
我是不滅的世界，我是面向一切的創(chuàng)造者。

我是吞噬一切的死神，未來的起源，陰性名詞⒆中
的名譽(yù)、吉祥、言語、記憶、聰慧、堅(jiān)定和耐心。

我是曲調(diào)中的大調(diào)，詩律中的伽耶利特，
我是月份中的九月，時(shí)令中開花的春季。

我是欺詐中的賭博，我是發(fā)光體中的光，
我是勝利、我是努力，我是善人中的善。

我是苾濕尼族中的黑天，般度族中的阿周那，
我是牟尼中的毗耶娑，詩人中的詩人優(yōu)沙那。

我是懲罰中的刑杖，我是求勝者

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