《列子道論》

《列子道論》

1、  有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化 化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生?；?，無時(shí)不生，無時(shí) 不化。陰陽爾，四時(shí)爾，不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。往復(fù)其際不可終，疑獨(dú)其道不可窮。

2、  昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生于無形，則天地安從生？ 故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。渾 淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。 易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃復(fù)變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地 含精，萬物化生。

3、  生之所生者死矣，而生生者未嘗 終；形之所形者實(shí)矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發(fā)；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之 職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮 能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。無知也，無能也；而無不知也，而無不能也。

4、  道終乎本無始， 進(jìn)乎本不久。有生則復(fù)于不生，有形則復(fù)于無形。不生者，非本不生者；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而 欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也。

5、  無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而 生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道 而得死者亦謂之常。

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