六爻卜卦書籍：《黃金策》明劉伯溫著

黃金策

《黃金策》題明．劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術(shù)數(shù)。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經(jīng)典。明清術(shù)士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可見影響之大。
按：本處網(wǎng)頁內(nèi)容收錄自郭志城、李郅高、劉英杰編著之《中國術(shù)數(shù)概觀．卜筮卷》（中國書籍出版社），是按《卜筮全書》本，全文載錄，對《總斷千金賦》等一些章節(jié)的注文進行了改寫。
1、總斷千金賦

動靜陰陽，反復遷變。
（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構(gòu)成了六十四卦的反復變化。）

雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
（卦所呈現(xiàn)的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關(guān)系，千變?nèi)f化、紛紜復雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生克制化。）

夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
（卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。 損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現(xiàn)二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、 合。）

生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。
（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫后為扶，后幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有 二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調(diào)護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使 之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻?？?，即五行相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四 沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一 概而論。）

長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。
（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環(huán)節(jié)來 比喻事物的不同發(fā)展階段。空為旬空、空亡。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。黃金策行文多 用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進 銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。）

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
（日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動安靜之爻，對動爻能制，對兇神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能 救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發(fā)動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有 氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰?jīng)_扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事?？傊? 日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。）

月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。
（月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以后終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）

最惡者歲君，宜靜而不宜動。
（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現(xiàn)申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發(fā)動沖克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。）

最要者身位，喜扶而不喜傷。
（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉兇可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。）

世為己，應為人，大宜契合；
（世應為賓主之象，世為自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。）

動為始，變?yōu)榻K，最怕交爭。
（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。）

應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？
（應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。）

世應俱空，人無準實；
（世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節(jié)，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。）

內(nèi)外競發(fā)，事必翻騰。
（卦中有一二爻發(fā)動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內(nèi)外卦多爻亂動，則吉兇難定，人情無常，必主事體反復。所以說獨發(fā)易取、亂動難尋。）

世或交重，兩目顧瞻于馬首；應如發(fā)動，一心似托于猿攀。
（世與應爻皆不宜動，世爻發(fā)動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發(fā)動，主他人心易變遷。）

用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖克害，為上吉 好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大兇下卦，作事枉費心機，必無可成之理。）

有傷須救，
（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克申金。申金為有傷。如日辰是未，未能合住午火，午火則不能去傷害申金，謂之有救。）

無故勿空，
（旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空，避之可也。若無刑沖克害而身世主象自落空亡，為無故而空，大兇之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。）

空逢沖而有用。
（卦爻空亡，如逢沖則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰?jīng)_動，定主有雨。）

合遭破以無功
（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協(xié)力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖克害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發(fā)動，戌土克了亥水，雖合而無用。）

自空化空，必成兇咎；
（自空，是用神自落空亡?；眨秘硠踊鲋秤种笛?。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之兇象。）

刑合克合，終見乖違。
（合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。）

動值合而絆住，
（動爻如遇合，為合絆住，不能動，只當靜爻論。）

靜得沖而暗興。
（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。）

入墓難克，
（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日占卦得寅木發(fā)動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發(fā)動，辰為土之墓，寅木雖然發(fā)動，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）

帶旺匪空。
（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論?？蓴酁殡m日下受阻，過旬而成。）

有助有扶，衰弱休囚亦吉；
（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合并，而不作衰弱論。）

貪生貪合，刑沖克害皆忘。
（本來能刑沖克害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘沖，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》）

別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
（克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑沖克合的總的原則，只有如此才能作到事歸于一而無兩端之疑。）

并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
（并，日辰與卦中爻相同為并。如子日占卦，卦中子為用神，則為并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為并，如卦中有兩 個子爻，而不能成并。沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。）

爻遇令星，物難我害；
（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖克害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑沖克害用神的動爻也不能害用神了。）

伏居空地，事與心違。
（伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）

伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神事方有望。）

空下伏神，易于引拔；
（伏神伏于空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲于用神的。）

制中弱主，難以維持。
（制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻生扶拱合，也無濟于事。）

日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
（日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關(guān)系同此。）

墓中人不沖不發(fā)，
（用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖克其墓日，方可有用。）

身上鬼不去不安。
（六親中以官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公干之人身上有鬼，多兇少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。）

德入卦而無謀不遂，
（德為天干地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。）

忌臨身而多阻無成。
（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。）

卦遇兇星，避之則吉；
（兇星，指刑沖克害。避之，指用爻在旬空，受刑沖克害之爻在旬空為避，此不為空，只是目下雖阻，過旬即成。）

爻逢忌殺，敵之無傷。
（忌殺，忌神。忌神發(fā)動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發(fā)動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。）

主象休囚，怕見刑沖克害；用爻變動，忌遭死墓絕空。
（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大兇。死不復生，絕不復續(xù)，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發(fā)動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。）

用化用，有用無用；
（用爻動化出之爻仍是用神，為用化用?；龅挠秘秤械挠杏谩⒂械臒o用，需要分辨，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟于事。）

空化空，雖空弗空。
（動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。）

養(yǎng)主狐疑，
（養(yǎng)，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。）

墓多暗昧。
（墓，十二宮之第九位。兇爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄，參看《通玄妙論．隨官入墓》）

化病兮傷損，
（病，十二宮第七位，與長生對沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。）

化胎兮勾連。
（胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內(nèi)外勾連。）

兇化長生，熾而未散；
（用神化為長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是兇爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。）

吉連沐浴，敗而不成。
（沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻兇，忌爻化入敗爻不成兇。）

戒回頭之克我，勿反德以扶人。
（回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發(fā)動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。）

惡曜孤寒，怕日辰之并起。
（惡曜，指刑沖克害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶并惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。）

用爻重迭，喜墓庫之收藏。
（用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁丑日占財?shù)靡嬷拓?，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟于事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。）

事阻隔兮間發(fā)，
（間爻發(fā)動，事有阻隔。）

心退悔兮世空。
（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。）

卦爻發(fā)動，須看交重；
（卦爻發(fā)動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。）

動變比和，當明進退。
（動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變?yōu)檫M，向已過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。進主吉兇其勢倍增，退主吉兇漸減其威。）

殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
（此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為兇。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以兇斷。）

刑害不宜臨用，
（刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。）

死絕豈可持身；
（死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫(yī)無效，占事不濟。）

動逢沖而事散，
（對于沖，不可執(zhí)一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發(fā)動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發(fā)動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所占之事散脫不成，吉事不成吉，兇事不成兇。）

絕逢生而事成。
（此談絕處逢生，詳見《通玄妙論．絕處逢生》）

如逢合住，須沖破以成功；
（卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待沖破或克破合爻，然后吉者成吉，兇者成兇。）

若遇休囚，必生旺而成事。
（此談期日之法。期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節(jié)已談用爻合住以沖破日斷，此節(jié)說用爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有，用爻旺相不 動，以沖動月日斷；用爻有氣發(fā)動，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發(fā)動而遇 生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以沖動月日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢并、逢動者，以過旬斷；若占散事，應以用爻死墓絕 日斷等等。）

速則動而克世，緩則靜而生身。
（此節(jié)專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。）

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。
（占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節(jié)談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占 功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現(xiàn)，事不稱意，有憂 無喜。）

鬼雖禍災，伏猶無氣；
（官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》）

子雖福德，多反無功。
（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。）

究父母，推為體統(tǒng)；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關(guān)。
（此節(jié)概論六親。父母、官鬼等五項，后卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關(guān)兩處。若帶兄弟， 與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發(fā)動，必有人爭謀其事。卦身不出現(xiàn)，主事未有定向，卦身出現(xiàn)持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現(xiàn)，但不宜變動，動則須防事 情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后敗，遇兇殺而化吉神，主先難后易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世， 或在本宮內(nèi)卦，屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦 身宜作事體看，不應作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則兇。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。）

虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢兇曜，難掩其為兇；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。
（此節(jié)言神殺，吉神為神，兇神為殺。作者認為不可拘于青龍為吉神、白虎為兇神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據(jù)五行生克之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術(shù)數(shù)學研究，還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象兇，遇兇殺更兇，大象吉，遇吉神更吉。）

嗚呼！卜易者知前則易，求占者簽后而靈：筮必誠心，何仿子日。
（卜易者要在掌握占法的基礎上靈活變通。求占者也應懂得求占之理；筮必誠心。只要誠心，可以不顧忌陰陽歷書中關(guān)于“子不問卜”的說法。）
2、天時

天道杳冥，豈可度思旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
（開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測，提出了預測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。）

妻財發(fā)動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
（卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。）

應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
（太虛，天空應為天。占天時與占人事一樣，應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩，世空則來速。世應俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。）

世為大塊，受克則天變非常。
（大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻克制，主有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風爻刑克，必遭惡風之類。）

日辰主一日之陰晴，
（父母動被日辰克制，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風云，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，余仿此推。）

子孫管九天之日月。
（九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被云霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦?；瞿埂⒔^，始雖明朗，終成晦暗。）

若論風云，全憑兄弟；
（兄弟爻為風云。以旺動衰靜論風云大小、濃淡。旺動則風高云密，死絕則云淡風輕?；鲎訉O則清風彩云，化出官鬼則頑云惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。）

要知雷電，但看官爻。
（官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為云中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。）

更隨四季推詳，須配五行參決。
（父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變，并看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止；臨火土、雖雨不久；臨土雨雖止 而云不散；臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有云，臨火日麗中天等。）

晴或逢官，為煙為霧；雨而遇福；為電為虹。
（卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧；得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。）

應值子孫，碧落無暇疵之半點；
（此言得晴卦，應臨子孫者，其日皎潔。）

世臨土鬼，黃沙多散漫于千村。
（此亦言晴卦，世臨土鬼發(fā)動，或土鬼動來沖克世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。）

三合成財，問雨那堪入卦；
（卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）

五鄉(xiāng)連父、求晴怪殺臨空。
（五鄉(xiāng)，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。）

財化鬼，陰晴未定；
（財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定?；蛳汝幒笄?，或先晴后陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。）

父化兄，風雨靡常。
（父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發(fā)動皆主風雨交作。論先后當以動者為先，變者為后。俱動則以旺者為先，衰者為后?；蚨ㄍ嗨ド佟＃?/span>

母化子孫，雨后長虹垂螮蝀；弟連福德，云中明月出蟾蜍。
（螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨后見虹；兄爻化出子孫，為云中漏日、月。）

父持月建，必然陰雨連旬；
（卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。）

兄坐長生，擬定狂風累日。
（長生為事萌發(fā)之始，然后帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰云不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、云開、潤雨。）

父財無助，旱澇有常；
（官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱；子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合并。如有日月動爻來生扶合并，則旱澇成災。如父財二爻雖旺動，而有制伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災。）

福德帶刑，日月必蝕。
（蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。）

雨嫌妻位之逢沖，
（占雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻沖動，則傷父母，求雨無望。父爻發(fā)動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。）

晴利父爻之入墓。
（墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。）

子伏財飛，檐下曝夫猶抑郁；
（曝夫，指晾曬物品之人。此言占晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變?nèi)?，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現(xiàn)不空，或遇生扶、或逢沖并方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權(quán)，必非久晴之兆。）

父衰官旺，門前行客尚趑趄。
（趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發(fā)動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處，仍為無雨?？蓴啾赜袧裨戚d雨，凝滯不散。）

福合應爻木動交而游絲漫野；
（福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合，或臨應爻生合世身，必是風和日暖、游絲蕩揚之天。）

鬼沖身位金星會而陰霧迷空。
（鬼臨金爻動來沖克世身，或臨世身沖克應爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。）

卦值暗沖，雖空有望；
（占雨怕父空，占晴怕財空，空而無望。如果日辰?jīng)_之，則沖空不空，過旬有望。欲定日期，以沖日、沖時斷。）

爻逢合住，縱動無功。
（日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發(fā)動也主不成。）

合父鬼沖開，有雷則雨；
（父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動沖破合，主雷震后降雨。沖爻若是兄弟，主發(fā)風后降雨；沖爻是子孫，主閃電后降雨。）

合財兄克破，無風不晴。
（財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，則風先起而后晴，無風則不晴。）

坎巽互交，此日雪花飛六出；
（八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為云，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。）

陰陽各半，今朝霖雨慰三農(nóng)。
（三農(nóng)，指居住在平地、山、澤三種地方的農(nóng)民。古人有“陰陽和而后雨澤降”之說。凡占天時得陰陽各占一半的卦，必然有雨。大體為：純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。純陰卦動出父爻終有雨，純陽卦動出財爻終有晴。）

兄弟木興系巽風，而馮姨何其肆惡；
（興，動。馮姨，水神。占天時，遇兄弟屬木在巽宮乘旺而動刑克世爻，主有颶風暴雨之災。）

妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行兇。
（旱魃，古代傳說能造成旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。占天時得財臨火動，或從火化，或化火爻，或變?nèi)肭远钟鲈陆?、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權(quán)旺動，也主大旱。）

六龍御天，只為蛇興震卦；五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮。
（不注）

土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖風和之果。
（土主云、父主雨，土臨父動有云行雨施之象。木主風、財主晴，木臨財動，有日暖風和之景。）

多霧多煙，爻上財官皆動。
（財動主晴，官動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。）

身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
（同人，兄弟爻。凡占天時，被世爻所克者必無所求之象。如占晴兄弟持世，兄動則克財，財雖旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世則克官鬼，官若發(fā)動雖有雨而無雷。）

父空財伏，須究輔爻；
（輔爻，即原神。占雨以父母為用，官鬼為原神，即輔爻，占晴以財為用神，子孫為輔爻。若卦中財父皆空，或俱不出現(xiàn)，或一空一伏，雨晴難定，須察輔爻衰旺動 靜，方可決斷。如鬼爻旺動，日、月、動爻又來生合，主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕主晴。如官與子俱靜，則依有日辰生合沖并者斷。）

克日取期，當明占法。
（此節(jié)談預測日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安靜，沖動日有；父爻發(fā)動，逢值日有；月建是財，出月斷，卦無父母，財多墓絕日有。久 雨占晴，財爻衰弱，生旺日晴。日辰是財，當日晴，卦無財爻，父母墓絕日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，雖有氣，當日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶 爻斷之。如占一日陰晴，以時刻甲子取期。）

要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
（陰陽之分以卦宮取，不以爻象論。陽為晝，陰為夜?；蛲庳躁栘骋陨衔鐢?，內(nèi)卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷、內(nèi)卦陰爻以下半夜斷。陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。又陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午后推之等。）

欲推其細，明衰旺以定重輕。
（衰旺以四時定，旺則重，衰則輕。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重后輕；衰變旺，先輕后重。）

能窮易道之精微，自與天機而吻合。
（不注）
3、年時（存賦不注）

陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災，年時之變。欲決禍福于一年，須審吉兇于八卦。

初觀萬物，莫居死絕之鄉(xiāng)；

次察群黎，吉在旺生之地。

三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；

四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。

五為君上之爻，六為昊天之位。

應亦為天，克世則天心不順；

世還為地，逢空則人物多災。

太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶，

流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。

發(fā)動妻財，旱若成湯之日；

交重父母，澇如堯帝之時。

猛烈火官回祿，興災于熙應；

汪洋水鬼元冥，作禍于江淮。

尤怕屬金，四海干戈如鼎沸，

更嫌值土，千門瘟疫若符同。

逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；

遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。

莽興盜起，由玄武之當官；

宋殄異多，因螣蛇之御世。

若在乾宮，天鼓兩鳴于元末；

如當震卦，雷霆獨異于國初。

艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；

坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；

巽連兄弟，風紅風黑及風旋。

日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；

沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。

發(fā)動空亡，乃驗天書之詐；

居臨內(nèi)卦，定成黑眚之妖。

欲知天變于何方，須究地支而分野。

身持福德，其年必獲休祥；

世受刑傷，世歲多遭驚怪。

年豐歲稔，財福生旺而無傷；

冬暖夏涼，水火休囚而莫助。

他宮傷克，外國侵凌。

本卦休囚，國家衰替。

陰陽相合，必須雨順風調(diào)；

兄鬼皆亡，必主民安國泰。

唯明天道，能知萬象之森羅。

識透玄機，奚啻一年之休咎。
4、國朝（存賦不注）

君怒則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。

雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？

本宮旺相，周文王創(chuàng)八百年之基；

大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。

九五逢陽，當遇仁明之主；

四爻值福，必多忠義之臣。

歲克衰宮，玉樹后庭花欲謝；

年傷弱世，鼎湖龍去不多時。

世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；

應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。

游魂遇空，虞舜南巡不返；

歸魂帶煞，始皇返國亡身。

子發(fā)逢空，張子房起歸山之計；

將星被害，岳武穆抱吁天之冤。

應旺生合世爻，圣主得椒房之助；

日辰拱扶子位，東宮攝天子之權(quán)。

世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；

子傷君位，隋楊廣有弒父之心。

一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，

四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。

身值動官，唐太宗禁庭蹀血；

世安空弟，周泰伯讓國逃荊。

兇神生合世神，玄宗信林甫之佞；

君位傷克四位，商紂害比干之忠。

離宮變?nèi)肟矊m帶兇殺，而徽欽亡身于漠北；

乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足于東南。

國之治亂興衰，卦理推詳剖決。
5、征戰(zhàn)

醫(yī)不執(zhí)方，兵不執(zhí)法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。
（世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。）

父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側(cè)聽金鼓之喧天。
（父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。）

財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。
（財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。）

木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安于勝地。
（木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰(zhàn)以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結(jié)寨必得形勝之地。）

父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。
（父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟兇神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。）

水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳余被斬；
（卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。）

陰象持兄兄克應，李朔雪夜走而元濟遭擒。
（兄為伏兵，如在內(nèi)象旺動、克應，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。）

世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰(zhàn)；
（世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰(zhàn)。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數(shù)日乃定，遂破七國之兵。)

應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。
（應持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發(fā)動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰(zhàn)。）

世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；
（世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。）

卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。
（卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權(quán)、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。）

兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；
（子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂復興唐室。）

二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。
（若有二子爻生旺變動、相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權(quán)專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領(lǐng)兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。）

子化死爻，曹操喪師于赤壁；
（子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操夸水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。）

世逢絕地，項羽自刎于烏江。
（世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相克應為吉，若被應爻刑沖克害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰(zhàn)百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。）

水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗；
（水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗于謝玄八千渡江之兵。）

火官持世，漢高祖遇平城之圍。
（火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍于平城，七日乃解。）

應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。
（應持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。）

世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。
（旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。）

外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。
（子在外宮動而被應克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。）

內(nèi)卦福興生合應，樂毅所以背燕。
（內(nèi)卦子孫動而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。）

鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。
（官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。）

子雖旺而遭克制，毋急興師。
（子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。）

鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。
（官爻雖靜而被日辰?jīng)_動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。）

子化官爻克世，張飛遭范張之誅。
（子孫化官生合應而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如后漢張飛素不恤士卒，一日被范強、張達梟首帳下，順流而投孫權(quán)也。）

要識用兵之利器，五行卦象并推詳。
（土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰(zhàn)類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。）

仁智勇器之將豈越于此？攻守克敵用兵當審于時。
6、身命

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚于濁清。即富且壽世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。
（人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑沖克害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽；若世爻休囚無氣而被日辰動爻克制，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。）

世居空位，終身作事無成；
（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。）

身入墓爻，到老求謀多戾。
（如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。）

卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。
（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源系于 卦，命之吉兇系于爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節(jié)艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。）

若問成家，嫌六沖之為卦；
（凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯澹泊；后卦六沖，三十年后家業(yè)凋零，前后六沖則一生苦楚不能發(fā)達。）

欲知創(chuàng)業(yè)，喜六合之成爻。
（占身命得六合卦，主其人春風和氣，交游必善，謀事多遂，基業(yè)開拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通達萬事如心。）

動身自旺，獨力撐持；
（如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發(fā)動者，其人必白手成家，無人幫助。）

衰世遇扶，因人創(chuàng)立。
（若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權(quán)自立也。）

日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。
（如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖克害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。余可類推。）

遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；
（青龍、子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節(jié)陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。）

逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
（白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。）

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。
（占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃克剝破敗阻 滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。）

祿薄而遇殺沖，奔走于東西道路；
（占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食于街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭沖克世，無助。而殺無制者亦然。）

福輕而逢兇制，寄食于南北人家。
（子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被兇神克制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）

子死妻空，絕俗離塵之輩；
（占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也；僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。）

貴臨祿到，出將入相之人。
（卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。）

朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；
（子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡于他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者，或世應刑沖克害者勿以此斷。）

白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。
（父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發(fā)動，或在空避之地，勿以此斷。）

世加玄武官爻，必然梁上君子；身帶勾陳父母，定為野外農(nóng)夫。
（玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。）

財福司權(quán)，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。
（以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發(fā)動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發(fā)達。若見官兄當權(quán)旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發(fā)達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。）

運至中年，兇殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。
（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內(nèi)三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年與支卦內(nèi)三 爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。兇殺惡星即是官鬼兄弟刑沖克害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災殃，末限遇之則晚景迍邅，老無 結(jié)局。若子孫等吉神在正卦內(nèi)三爻得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見三十年前福如秋月；在支卦內(nèi)三爻見，則三十年后財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮 華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。余仿此。要知吉兇之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑沖克 害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。）

正內(nèi)不利，李密髫齔迍邅；
（正卦內(nèi)三爻乃初限，若逢官鬼兇神克戰(zhàn)者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。）

支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。
（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。）

一卦和同，張公藝家門雍睦；
（如占身得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。）

六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
（若六爻亂動卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。）

閔子騫孝孚內(nèi)外，父獲生身；
（占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如閔子騫類也。）

孔夫子友于家邦，兄同世合。
（若世爻兄弟相生合，其人必內(nèi)和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內(nèi)象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內(nèi)外以別親疏，全在通變。）

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；
（世是一身之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。）

悔貞相克，唐郭曖尚升平公主為妻。
（世為貞，應為悔，若見相沖相克，必然琴瑟不調(diào)。）

箕踞鼓盆歌，世傷應位；
（世持虎蛇乘旺發(fā)動刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。）

河東獅子吼，應制世爻。
（應爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。）

世值兇而應克，愿聽雞鳴；
（若應雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等兇神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷于我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。）

身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
（世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業(yè)，以濟其美，易云：鳴鶴在陰，其子和之。）

福遇旺，而任王育子皆賢；
（占身以福為子孫，若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱于阮籍諸賢。）

子化兄，而房杜生兒不肖。
（若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）

伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。
（凡問子孫不宜父母發(fā)動，若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾。）

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；
（若問子多少, 當以五行生成數(shù)論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數(shù)五，主有五子，如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。）

鬼或依金，田氏列紫荊三本茂。
（論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣。有兄弟三人，如田真，田廣、田慶。）

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陵公之雙璧。
（六親類固當以生成數(shù)推之，然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數(shù)四，倍則八，荀淑子八龍似之。若臨水旺 相，則是二人，蓋水數(shù)一，倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數(shù)斷。若旺爻空動亦以本數(shù)斷。不旺不衰而空動， 則減半斷之，更宜活變細察。）

至若爻逢重迭，必現(xiàn)在以推詳。
（若卦中只有一位，可以五行數(shù)推，茍重迭太多，則可即以其數(shù)斷之。且如六月丙辰日卜得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。）

財動初爻，令伯克親于早歲；
（財動則傷父母，如在初爻，則早年見克，如李密生六月其父即喪。）

兄興六位，張瞻喪偶于中年。
（兄動則克妻財，如居六位，中年必如張瞻之克妻也。）

化父生身，柴榮拜郭威為父；
（卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子，如五季時柴世宗之于周太祖也。）

化孫合世，石勒養(yǎng)季龍為兒。
（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時后趙石勒子石季龍是。然子孫化出而系外宮則是，系于本宮則非也。）

世陰父亦陰，賈似道母非正室；
（父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。）

身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依后功名類推。）

化子合財，唐朝明皇有祿山之子；
（子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之于楊貴妃也。）

內(nèi)兄合應，陳伯常有孺子之兄。
（兄爻在內(nèi)卦，乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。）

（以下皆斷婦人身命）

應帶勾陳兼值福，盂德耀復產(chǎn)于斯時；
（勾陳主黑丑，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。）

財臨玄武更逢刑，楊太真重生于今日。
（玄武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。）

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；
（卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守，更加玄武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆，如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。）

官眾而諸兇皆避，如隋煬帝之采花。
（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等兇神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪采為花，色渝則易之以新者，喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來沖克財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。）

白虎刑臨，武后淫而且悍；
（白虎及強暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。）

青龍福到，孟母淑而又慈。
（青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德如孟母也。）

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節(jié)；
（財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯鍇女蔡琰，文章絕冠當時，失節(jié)胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，臨者亦然。）

化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。
（財動化出子孫，主合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞于《春秋》。凡占妻當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。）

合而遇空，竇二女不辱于盜賊；
（卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而投崖，寧死不受辱也。）

靜而沖動，卓文君投奔于相如。
（卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，庶幾無事?；虮蝗粘絼迂硾_之，則如卓文君被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，后當壚賣酒。）

福引刑爻發(fā)動，衛(wèi)共姜作誓于柏舟；
（子帶刑旺動，必主克夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值兇者，主守節(jié)之象，如衛(wèi)共姜作柏舟詩，以死自誓也。）

身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
（卦中原有官與身世相生合，又化官卻來克制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛后棄絕之象。如漢班姬于武帝，始親愛后疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其凄楚之思。）

二鬼爭權(quán)水父沖，錢玉蓮逢汝權(quán)于江滸；
（卦中若有二鬼發(fā)動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖克害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權(quán)之象，父母逼勒之兆。而已有守節(jié)之操，故入于空，如孫汝權(quán)之于玉蓮類也。）

六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷于郵亭。
（男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚，若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學士也。）

鬼弱而未獲生扶，朱淑真良人遇蠢；
（凡看女人身命以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為夫主，又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖不能發(fā)福，若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等兇神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。）

官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。
（若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。）

若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。
（所喜者兄弟，大要興??；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化不過卜其生長難易，若富貴貧賤固未暇論，故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持故喜，蓋有生扶則易養(yǎng)。）

隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。
（卦中若見世身隨官入墓者，必死，故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大兇之兆。若鬼持世臨身亦主多病。）

胎連官鬼，曾輕落地之關(guān)；
（卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖克者，必此兒生時絕而復蘇，俗所謂落地關(guān)也。）

子帶貴人，自有登天之日。
（子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能顯貴，頭角崢嶸。）

遇令星，如風搖干；逢絕地，似雨傾花。
（凡遇兇神克戰(zhàn)，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖干，必不能傷；若在死絕之地，決難生養(yǎng)，一有克戰(zhàn)，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。）

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。
（子化出鬼，乃九死一生之兆，如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴，如元拜住年十四即為相。蓋子逢兇而化鬼，謂身化為鬼，故兇；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。）

兇殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行；
（震為足，若遇官鬼兇神刑克，行必遲，如李令伯九歲方能行，蓋為兇神纏擾于足也。）

吉神皆聚乾宮，白居易未周歲而識字。
（乾為八卦首，于五行屬金，其數(shù)則一，又純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數(shù)之始也，若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。）

八純頑劣，晉食我狼子野心；
（八純卦六爻相沖，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。）

六合聰明，唐李白錦心繡口。
（大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。）

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；
（陽主高明，有上述之象，從天數(shù)也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。）

陰卦

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