圖文:尹國愛
尹喜畫像
尹喜,字文公,號文始先生,甘肅天水人,周代楚康王(前559至前545年)之大夫,他自幼究覽古籍,精通歷法,善觀天文,習(xí)占星之術(shù),能知前古而見未來。周昭王二十三年,眼見天下將亂,他便辭去大夫之職,請任函谷關(guān)令,以藏身下僚,寄跡微職,靜心修道,或稱“關(guān)尹”。老子之大弟子:后遇老子,授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經(jīng)》。后跟隨老子西出散關(guān),化胡西域。著有《關(guān)尹子》九篇,是《道德經(jīng)》的傳世之人,春秋末與老子并稱為“道家”。(載《史記》等)。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀,有講經(jīng)臺。山后十余里有尹道寺,稱"尹喜故里"。
據(jù)《秦州新志》載:“柏林觀中祀老子,又有講經(jīng)臺,山后十余里有尹道寺,為春秋時關(guān)令尹喜故里。”
據(jù)《天水縣志》等書記載:“尹喜故里,在縣城東三十里之伯陽渠北山上,有尹道寺(清水縣隴東鎮(zhèn)尹道寺村:又名豐臺村)?!?/p>
《直隸秦州志》曰:“關(guān)尹,雍州邽邑,”“而邽”,為天水也,“關(guān)尹為邽邑邢馬山之渭水北岸也”。
北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載:“渭水,又東徑上邽城南……渭水又東,伯陽谷水入焉,水出邢馬山之伯陽谷,北流,蓋李取入西,往經(jīng)所由,古山原畎谷,往往播甚名焉……渭水東入散關(guān)?!?/p>
“水出邢馬山之伯陽谷”與“關(guān)尹雍州邽邑”即天水。
尹道寺殿前懸掛古聯(lián)一副,曰“華章九篇入《百子》;經(jīng)文五千頌《道德》”,對尹喜給予了歷史的精辟頌揚和評定。
司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》:老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:子將隱矣,強為我著書。于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所終。
尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士,聞名中外的《道德經(jīng)》五千言,是由他承傳推廣于世的。兩千多年來,在中國乃至世界哲學(xué)、政治、軍事、史學(xué)等學(xué)術(shù)界影響極為深遠,意義非常,尹喜的功德是無量的。
尹喜在日常生活中清虛自守,要求自己象射箭一樣保持“心平體正”,并解釋說:“非獨射也。國之存也,國之亡也;身之賢也,身之不肖也;亦皆有。以圣人不察存亡,賢不肖,而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法,是一種很好的養(yǎng)生方法,不僅能夠治身治國,而且能知其然,又知其所以然。
尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時見東方有紫氣西邁,知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān),迎入官舍,北面師事之。居百日,尹喜以疾辭官,復(fù)迎老子歸樓觀本宅,齋戒問道,并請老子著書,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去,不知所終。之后,尹喜乃棄絕人事,按老子所授經(jīng)法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇(即尹真人文始經(jīng)九篇:此文其后成了道家經(jīng)典之一,入《百子全書》),發(fā)揮道德二經(jīng)。
《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想,老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭,老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承,并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后,老子被尊為“太上老君”;與尹喜同被戰(zhàn)國時期道家代表人物莊子尊稱為“古之博大真人?!薄兜赖陆?jīng)》的國外版本有一千多種,是被翻譯語言最多的中國書籍。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規(guī)律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義?!独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點,認(rèn)為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,并能由對立而轉(zhuǎn)化,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一,“有、無相生”,而“無為基礎(chǔ)”,“天下萬物生于有,有生于無”?!疤熘?,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。魯迅先生說過:“不讀《道德經(jīng)》,不知中國文化,不知人生真諦?!?;其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,其內(nèi)容主要見《老子》這本書。他的哲學(xué)思想和由他與尹喜、莊子等創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻,而且對我國2500多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。根據(jù):《甘肅新通志》、《秦州直隸新志》、《天水縣志》等
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