萬物可以成就我們，我們也可以變成萬物。關(guān)尹子《匕篇》二

萬物可以成就我們，我們也可以變成萬物。關(guān)尹子《匕篇》二

曰：耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沉，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健，萬物可為我；我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，瘺則鼠蟻，我可為萬物。

關(guān)尹子說：農(nóng)夫與耕牛打交道多了就會變得粗獷，獵人與老虎打交道多了就會變得勇敢，漁夫與水打交道多了就能潛游水中，戰(zhàn)士與與戰(zhàn)馬打交道多了就會變得剛健，萬物的品性都可以變?yōu)槿说钠沸?；我們的這一身體，體內(nèi)可以長蟯蟲和蛔蟲，體外能夠長出虱子和跳蚤，腹腔內(nèi)長腫瘤我們的身體就如同烏龜和魚一樣，患上大脖子病我們的身體就變得像老鼠、螞蟻一般，我們也可以變成其他萬物。

曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚灰終身，無得金者。

關(guān)尹子說：我們作為一個人，死后就好像摻入灰土中的金粉，而不像金礦和金沙中的金子那樣。開采金礦可以得到黃金，淘洗金沙也可以得到黃金，而簸箕揚灰土一輩子，也無法找到成型的黃金。

曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。

關(guān)尹子說：一只非常微小的蜜蜂，也可以在天空飛翔、縱觀天地之間；一只非常微小懂得小蝦，也可以在大海中盡情遨游。

曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壞土人哉。

關(guān)尹子說：泥土塑成的人像，有的高貴有的低賤，有的是男人有的是女子。塑成泥像的，毀壞泥像的，都是人??！

曰：目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。眾人逐于外，賢人執(zhí)于內(nèi)，圣人皆偽之。

關(guān)尹子說：用自己的眼睛觀看自己的眼睛，看不到任何東西；讓自己的耳朵傾聽自己的耳朵，聽不到任何東西；讓自己的舌頭品嘗自己的舌頭，品嘗不出任何味道；讓自己的心揣摩自己的心，揣摩不出任何東西。眾人追逐外界的名利，賢能的人重視內(nèi)心的修養(yǎng)，而圣人則認(rèn)為這一切都是虛假不真實的。

曰：我身五行之炁，而五行之炁，其性一物。借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。

關(guān)尹子說：我們的身體都是由五行之氣而形成的，而五行之氣本質(zhì)上是同一種東西。假借五行之氣形成一個物體，可以從中取水，可以從中取火，可以從中生出木，可以從中聚集為金，可以把它變成泥土。所有物體所包含的本質(zhì)特性，原本就沒有什么差別。因此鳥類聚集的地方，毛蟲類動物就無法很好地生長；毛蟲類動物聚集的地方，魚類就無法很好地生長。一旦明白五行能相互生克制化的人，就可以達到忘卻自我的狀態(tài)。

曰：枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

關(guān)尹子說：干枯的龜甲忘卻了自我，能夠呈現(xiàn)出高超的智慧；磁石忘卻了自我，能夠展現(xiàn)出巨大的力量；鐘鼓忘卻了自我，能夠發(fā)出巨大的聲音；車船忘卻了自我，能夠表現(xiàn)出很強的遠行能力。因此那些圣人的身體，雖然有智慧有力量，能行走能發(fā)聲，但從未執(zhí)著于自我。

曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。

關(guān)尹子說：蜮含沙射擊我們的身影就能夠殺死我們，明白無知無實的事物也是我們自身，那么普天之下，我們就無所不在了。

曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養(yǎng)者猶忘病，心激者猶忘痛。茍吸炁以養(yǎng)其和，孰能饑之？存神以滋其暖，孰能寒之？養(yǎng)五臟以五行，則無傷也，孰能病之？歸五臟于五行，則無知也，孰則痛之？

關(guān)尹子說：心在極為思念的時候尚且能夠忘記饑餓，心在極為憤怒的時候尚且能夠忘記寒冷，心在集中養(yǎng)神的時候尚且能夠忘記疾病，心在非常激動的時候尚且能夠忘記疼痛。如果能夠足量吸入一元之氣以保持自身的和諧狀態(tài)，誰還能感到饑餓呢？能夠存養(yǎng)神氣以滋養(yǎng)身體保持溫暖，誰還能感覺到寒冷呢？用五行之氣滋養(yǎng)五臟，那么內(nèi)臟就不會有傷害，誰還能讓他生病呢？把五臟修養(yǎng)、恢復(fù)到五行之氣的狀態(tài)，那么五臟就不會再有感覺了，誰還能使它感到疼痛呢？

曰：人無以無知、無為者為無我。雖有知、有為，不害其為無我。譬如火也，躁動不停，未嘗有我。

關(guān)尹子說：人們不要單純地把沒有知覺、沒有作為看作是忘卻自我。即使是有知覺、有作為，仍然不妨礙他能夠達到忘卻自我的境界。比如一團火，雖然在不停地耀動、燃燒，但是火從來就沒有執(zhí)著于自我。

關(guān)尹子《匕篇》主要是在解析人的行為和思想。通過人取食于天地萬物，推演出人與萬事萬物都是陰陽二氣（元氣）形成的，因此人與萬事萬物的本質(zhì)是一樣的。因此，就不可以區(qū)分彼此、夢與覺的差別，進而不要去區(qū)分自我與萬事萬物的差別。而提出這個觀點，目的就是要求人們與萬物融為一體，忘卻自我，從而獲得某種程度的精神自由。

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