人有能力奪天地之造化，圣人卻能為而不為。關(guān)尹子《釜篇》一

人有能力奪天地之造化，圣人卻能為而不為。關(guān)尹子《釜篇》一

本篇主要是闡述萬物變化的道理。

釜者，化也。

釜，萬物的變化。釜，本身是古代的一種炊具，類似于今天的鍋。因食材在釜里能夠產(chǎn)生變化，故以“釜”命名該篇，進(jìn)而闡述萬物變化的道理。

關(guān)尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運(yùn)事者，周之百為 。得道之尊者，可以輔世；得道之獨(dú)者，可以立我。知道非時(shí)之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里；知道無氣能運(yùn)有氣者，可以召風(fēng)雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。

關(guān)尹子說：大道原本是無形無象，之所以要把萬物歸屬于大道原因，是大道賦予萬物以生機(jī)；萬物原本是真實(shí)存在的，是大道在推動(dòng)萬物的運(yùn)行，大道能夠合理安排萬物的各種行為。得道的人如果能受到重用，他就可以輔助君主治理天下；得道的人如果獨(dú)自一人生活，他也可以塑造自身。明白大道不是時(shí)間能夠束縛的人，就能夠把一天當(dāng)作一百年，也可以把一百年看作一天；明白大道不是空間能夠阻礙的人，就能把一里當(dāng)作一百里，也可以把一百里看作一里；懂得非一元之氣的大道能夠推動(dòng)一元之氣形成的萬物，就可以呼風(fēng)喚雨；知道無形無象的大道可以改變有形體的萬物，就能夠改變鳥獸的模樣。掌握了大道輕清特性的人，就不會受到萬物的拖累，因?yàn)樗纳眢w非常輕盈，所以可以騎鳳、駕鶴；掌握了大道混沌特性的人，就沒有什么東西能淹死他，因其身體可以隱匿在水中，所以他可以乘坐在蛟龍、巨鯨身體上。

有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神；實(shí)即虛，虛即實(shí)，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮；人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。

關(guān)尹子說：大道可以使有形變成無形，也可以使無形變成有形，懂得這種大道的人，可以控制、指揮鬼神；大道可以讓實(shí)體變成虛空，也可以讓虛空變成實(shí)體，懂得這種大道的人，可以進(jìn)入金屬、石頭；大道可以將上變成下，也可以將下變成上，懂得這種大道的人，可以到達(dá)星辰旁邊；大道能夠?qū)⒐磐兂山駮r(shí)，也可以將今時(shí)變成古往，懂得這種大道的人，可以用龜甲、蓍草占卜預(yù)測；大道可以將他人變成自我，也可以將自我變成他人，懂得這種大道的人，可以窺見他人的內(nèi)心；大道能夠?qū)⑺镒兂晌易陨?，也可以將我自身變?yōu)樗铮眠@種大道的人，可以在自己的腹中產(chǎn)生龍虎之象。

知象由心變，以此觀心，可以成女嬰；知炁由心生，以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

關(guān)尹子說：明白物象都是由內(nèi)心變化出來的，因此靜觀自心，就可以在內(nèi)心顯現(xiàn)女嬰；明白元?dú)馐怯蓛?nèi)心產(chǎn)生出來的，因此吸取元?dú)獾木A，就可以把自身當(dāng)作丹爐用以修煉。依據(jù)大道去征服萬物，就可以使虎豹馴服；依據(jù)大道與萬物融為一體，就可以安全地進(jìn)入水火之中。只有那些得道之人才能夠做這些事情，也能夠做到有能力做這些事情而不去做。

曰：人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語。皆純?yōu)潘鶠?，故能化萬物。今之情情不停，亦炁所為。而炁之為物，有合有散。我之所以行炁者，本未嘗合，亦未嘗散。有合者生，有散者死；彼未嘗合，未嘗散者，無生無死；客有去來，郵常自若。

關(guān)尹子說：人的能力，有的時(shí)候能夠巧奪天工，比如人們可以讓雷鳴、閃電在冬天發(fā)生，在夏天造出冰塊，能夠讓死尸行走，能夠讓枯萎樹木開出鮮花，可以讓鬼魂被限制在盤中，可以從杯子中釣出魚來，畫一扇門就可以開合，能夠讓泥塑的鬼開口說話。這些都是利用至純至真的元?dú)舛a(chǎn)生出來的，因此能夠使萬物產(chǎn)生變化。如今我們的情感、情緒一個(gè)接一個(gè)不停地出現(xiàn)，也都是元?dú)庠谄鹱饔?。元?dú)膺@種東西，有時(shí)候會聚合，有時(shí)候會散去。我們所修煉運(yùn)行的元?dú)?，原本就未嘗有什么聚合，也未嘗有什么散去。元?dú)獾木酆弦馕吨挛锏漠a(chǎn)生，元?dú)獾纳⑷ヒ馕吨劳?；元?dú)庠緹o所謂聚合，也沒有所謂的散去，因此也就沒有所謂的產(chǎn)生與死亡了；這就好比旅客有來有往，而旅店卻一直保持著原來的樣子。

曰：有誦祝者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御炁，變化萬物。惟不誠之人，難于自信，而易于信物，故假此為之。茍知惟誠，有不待彼而然者。

關(guān)尹子說：有的人去念誦咒語，有的人去祭拜鬼神，有的人去描畫符咒，有的人去變換指法，這些人都可以役使神靈而駕馭元?dú)?，使萬物產(chǎn)生變化。只有那些沒有至誠之心的人，他們很難相信自我的力量，而容易相信外物的力量，因此就去借用這些方術(shù)去役使神靈、駕馭元?dú)?。如果能懂得至誠專一，就能夠不依賴這些方術(shù)而做到役使神靈、駕馭元?dú)饬恕?/p>

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