以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。關(guān)尹子《宇》（一）

以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。關(guān)尹子《宇》（一）

宇，指的是整個(gè)空間。本文的宇，指的是天地間的萬事萬物。

宇者，道也。

天地間的萬事萬物都是大道的產(chǎn)物，都是按照大道的規(guī)定來產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的。

關(guān)尹子曰：非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯(cuò)錯(cuò)然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而爭(zhēng)之，而介之，而現(xiàn)之，而嘖之；而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。圣智造迷，鬼神不識(shí)。惟不可為，不可致，不可測(cè)，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。

關(guān)尹子說：不是掌握大道的人不善講話，而是大道本身是無法用言語表達(dá)清楚的；不是掌握大道的人不善思考，而是大道本身是無法思考明白的。自然界中萬物都在不停息地運(yùn)動(dòng)變化著，人世間的事情錯(cuò)綜復(fù)雜，一切都呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的樣子，彼此之間又互相爭(zhēng)斗著，看起來恍恍惚惚又似是而非。有的要爭(zhēng)奪某種事物，有的又要排斥這種事物；有的要厭惡某種事物，有的又要贊美這種事物；有的要清除某種事物，有的又想得到這種事物。想要用語言準(zhǔn)確地描述事物，就好像要吹走影子那樣不可能；想要思考清楚事物的本質(zhì)，就好像在灰塵上雕刻花紋一樣辦不到。就連圣智之人對(duì)此都感到迷惑，就連鬼神對(duì)此也無法認(rèn)識(shí)清楚。正因?yàn)槿f物的變化難以認(rèn)識(shí)，無法表述，不可測(cè)量，無法分析，所以稱之為“天道”、“ 命運(yùn)”、“神奇”、“玄妙”，總而言之就可以叫作它為“道”。

曰：無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。學(xué)之，徇異名，析同實(shí)；得之，契同實(shí)，忘異名。

關(guān)尹子說：沒有哪一種事物不是因天道產(chǎn)生的，沒有哪一種事物不是命中注定的，沒有哪一種事物不具神奇的特性，沒有哪一種事物不具備玄妙深?yuàn)W的道理。所有事物都是如此，人怎么會(huì)是如此呢 ?任何人都是秉持天道而生，每一個(gè)人都是神奇的存在，每個(gè)人都可以了解命運(yùn)與通達(dá)幽微。不能說萬物是因天道而生的，人卻不是因天道而產(chǎn)生出來的；不能說萬物就具有神奇特性，人就不具備神奇特性；不能說萬物是命中注定，人不是命中注定；不能說萬物玄妙深邃，而人就不玄妙深邃。因此那些把握了我所說的大道的人，可以從一種事物中，去認(rèn)知天道和神奇的特性，把握命運(yùn)與了解玄妙的道理。學(xué)習(xí)大道時(shí)，要順著萬物的名稱，去分析它們共同的本質(zhì)；掌握大道之后，就能明白萬物的本質(zhì)是相同的，從而忘卻萬物不同的名稱。

曰：觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液、涎淚皆水。

關(guān)尹子說：觀察大道如同觀察水一樣，人們總是認(rèn)為僅僅觀察池塘的水是不夠的，于是就跑去大河、大江、大海那里去觀察。說這才是水的極致，根本不知道我們體內(nèi)的津液、口水、眼淚都是水啊。

曰：道無人，圣人不見甲是道乙非道；道無我，圣人不見己進(jìn)道己退道。以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。

釋關(guān)尹子說：道是沒有分別心的，因此得道之人就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)事物符合大道，而另外一個(gè)事物不符合大道；大道是沒有自我意識(shí)的，因此得道之人不會(huì)感覺自己已經(jīng)得道了，或者自己已經(jīng)失去道了。因?yàn)椴徽J(rèn)為某種事物符合大道，所以也就不會(huì)認(rèn)為有事物不符合大道；因?yàn)椴挥X得自己已經(jīng)得道，所以就不會(huì)失去道。

曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金、存玉；中之，存角、存羽；卑之，存瓦、存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

關(guān)尹子說：不明白大道而胡亂猜測(cè)的人，就好像猜猜盆子下面覆蓋的東西一樣。往貴重東西猜測(cè)的人，說盆子下面的是黃金、白玉；往普通東西猜測(cè)的人，說盆子下面是獸角、羽毛；往低賤東西猜測(cè)的人，說盆子下面是瓦片、石頭。至于這些猜測(cè)是正確，還是不正確，只有放置這些東西的人才清楚。

曰：一陶能作萬器，終無有一器，能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終無有一物，能作道者，能害道者。

關(guān)尹子說：一位陶工可以制造出千萬種陶器，但最終沒有任何一個(gè)陶器能夠反過來制造出陶工，能夠傷害到陶工。一個(gè)大道能夠產(chǎn)生出萬物，但是沒有任何一種事物能夠反過來產(chǎn)生出大道，能夠毀壞大道。

曰：道茫茫而無知乎？心儻儻而無羈乎？物迭迭而無非乎？電之逸乎？沙之飛乎？圣人以知心一、物一、道一。三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。

關(guān)尹子說：大道是茫茫然無知無識(shí)的嗎?心能夠做到自由自在、無拘無束嗎？萬物不停地產(chǎn)生、更替而不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)嗎?閃電的速度很快嗎？沙粒會(huì)飛揚(yáng)嗎？圣人因?yàn)橹廊诵氖且粯拥摹⑷f物的本質(zhì)是一樣的、大道是一樣的，人心、萬物、大道這三者又合而為一，所以不會(huì)因?yàn)槿f物的本質(zhì)一樣而否認(rèn)萬物的差異性，不能因?yàn)槿f物有差異性而去否認(rèn)萬物本質(zhì)的一致性。

曰：以盆為沼，以石為島，魚環(huán)游之，不知其幾千萬里而不窮也。夫何故？水無源無歸。圣人之道，本無首，末無尾，所以應(yīng)物不窮。

關(guān)尹子說：用盆子裝水成一個(gè)小池塘，中間放一石頭作為島，小魚兒在里面環(huán)繞著小島游動(dòng)，不知道游了幾千萬里也沒有游到盡頭。這是什么原因呢？因?yàn)榕枳永锏乃疀]有源頭也沒有盡頭。圣人掌握的大道，從本源上看是沒有開始的，從結(jié)局上看是沒有盡頭的，因此能應(yīng)對(duì)萬事萬物而不會(huì)有窮盡。

曰：無愛道，愛者水也；無觀道，觀者火也；無逐道，逐者木也；無言道，言者金也；無思道，思者土也。惟圣人不離本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

關(guān)尹子說：不要特意去熱愛大道，特意去熱愛大道就好比只是掌握五行之一的水；不要特意去觀察大道，特意去觀察就好比只是掌握了五行之一的火；不要特意地去追逐大道，特意去追逐大道就好比只是掌握了五行之一的木；不要特意去討論大道，特意去討論大道就好比只是掌握五行之一的金；不要特意去思考大道，特意去思考大道就好比只是掌握五行之一的土。只有圣人能夠脫離自己的天性而保有大道，因?yàn)槭ト藳]有產(chǎn)生私心雜念，所以大道就留在了他們的心中。

曰：重云蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動(dòng)，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。

關(guān)尹子說：濃云遮蔽了天空，江河湖海變得昏暗，游動(dòng)的魚茫茫然不知所措，忽然看到波光一閃，有食物在晃動(dòng)，游魚慶幸自己得到了上天的恩賜，就游去吞食食物，結(jié)果死于釣魚的魚鉤。不了解自我、不能夠做到無我而去追逐大道的人，也是這樣因釣鉤而死。

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