宇,指的是整個(gè)空間。本文的宇,指的是天地間的萬事萬物。
宇者宇者,道也。
天地間的萬事萬物都是大道的產(chǎn)物,都是按照大道的規(guī)定來產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的。
不可思即道關(guān)尹子曰:非有道不可言,不可言即道;非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事錯(cuò)錯(cuò)然,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而爭(zhēng)之,而介之,而現(xiàn)之,而嘖之;而去之,而要之。言之如吹影,思之如鏤塵。圣智造迷,鬼神不識(shí)。惟不可為,不可致,不可測(cè),不可分,故曰天、曰命、曰神、曰玄,合曰道。
關(guān)尹子說:不是掌握大道的人不善講話,而是大道本身是無法用言語表達(dá)清楚的;不是掌握大道的人不善思考,而是大道本身是無法思考明白的。自然界中萬物都在不停息地運(yùn)動(dòng)變化著,人世間的事情錯(cuò)綜復(fù)雜,一切都呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的樣子,彼此之間又互相爭(zhēng)斗著,看起來恍恍惚惚又似是而非。有的要爭(zhēng)奪某種事物,有的又要排斥這種事物;有的要厭惡某種事物,有的又要贊美這種事物;有的要清除某種事物,有的又想得到這種事物。想要用語言準(zhǔn)確地描述事物,就好像要吹走影子那樣不可能;想要思考清楚事物的本質(zhì),就好像在灰塵上雕刻花紋一樣辦不到。就連圣智之人對(duì)此都感到迷惑,就連鬼神對(duì)此也無法認(rèn)識(shí)清楚。正因?yàn)槿f物的變化難以認(rèn)識(shí),無法表述,不可測(cè)量,無法分析,所以稱之為“天道”、“ 命運(yùn)”、“神奇”、“玄妙”,總而言之就可以叫作它為“道”。
知天盡神,致命造玄曰:無一物非天,無一物非命,無一物非神,無一物非玄。物既如此,人豈不然?人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通玄。不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼玄此非玄。是以善吾道者,即一物中,知天盡神,致命造玄。學(xué)之,徇異名,析同實(shí);得之,契同實(shí),忘異名。
關(guān)尹子說:沒有哪一種事物不是因天道產(chǎn)生的,沒有哪一種事物不是命中注定的,沒有哪一種事物不具神奇的特性,沒有哪一種事物不具備玄妙深?yuàn)W的道理。所有事物都是如此,人怎么會(huì)是如此呢 ?任何人都是秉持天道而生,每一個(gè)人都是神奇的存在,每個(gè)人都可以了解命運(yùn)與通達(dá)幽微。不能說萬物是因天道而生的,人卻不是因天道而產(chǎn)生出來的;不能說萬物就具有神奇特性,人就不具備神奇特性;不能說萬物是命中注定,人不是命中注定;不能說萬物玄妙深邃,而人就不玄妙深邃。因此那些把握了我所說的大道的人,可以從一種事物中,去認(rèn)知天道和神奇的特性,把握命運(yùn)與了解玄妙的道理。學(xué)習(xí)大道時(shí),要順著萬物的名稱,去分析它們共同的本質(zhì);掌握大道之后,就能明白萬物的本質(zhì)是相同的,從而忘卻萬物不同的名稱。
觀道如觀水曰:觀道者如觀水,以觀沼為未足,則之河、之江、之海,曰水至也,殊不知我之津液、涎淚皆水。
關(guān)尹子說:觀察大道如同觀察水一樣,人們總是認(rèn)為僅僅觀察池塘的水是不夠的,于是就跑去大河、大江、大海那里去觀察。說這才是水的極致,根本不知道我們體內(nèi)的津液、口水、眼淚都是水啊。
道無人曰:道無人,圣人不見甲是道乙非道;道無我,圣人不見己進(jìn)道己退道。以不有道,故不無道;以不得道,故不失道。
釋關(guān)尹子說:道是沒有分別心的,因此得道之人就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)事物符合大道,而另外一個(gè)事物不符合大道;大道是沒有自我意識(shí)的,因此得道之人不會(huì)感覺自己已經(jīng)得道了,或者自己已經(jīng)失去道了。因?yàn)椴徽J(rèn)為某種事物符合大道,所以也就不會(huì)認(rèn)為有事物不符合大道;因?yàn)椴挥X得自己已經(jīng)得道,所以就不會(huì)失去道。
不知道妄意卜曰:不知道妄意卜者,如射覆盂。高之,存金、存玉;中之,存角、存羽;卑之,存瓦、存石。是乎,非是乎,惟置物者知之。
關(guān)尹子說:不明白大道而胡亂猜測(cè)的人,就好像猜猜盆子下面覆蓋的東西一樣。往貴重東西猜測(cè)的人,說盆子下面的是黃金、白玉;往普通東西猜測(cè)的人,說盆子下面是獸角、羽毛;往低賤東西猜測(cè)的人,說盆子下面是瓦片、石頭。至于這些猜測(cè)是正確,還是不正確,只有放置這些東西的人才清楚。
無物能作道曰:一陶能作萬器,終無有一器,能作陶者,能害陶者。一道能作萬物,終無有一物,能作道者,能害道者。
關(guān)尹子說:一位陶工可以制造出千萬種陶器,但最終沒有任何一個(gè)陶器能夠反過來制造出陶工,能夠傷害到陶工。一個(gè)大道能夠產(chǎn)生出萬物,但是沒有任何一種事物能夠反過來產(chǎn)生出大道,能夠毀壞大道。
心物道合一曰:道茫茫而無知乎?心儻儻而無羈乎?物迭迭而無非乎?電之逸乎?沙之飛乎?圣人以知心一、物一、道一。三者又合為一。不以一格不一,不以不一害一。
關(guān)尹子說:大道是茫茫然無知無識(shí)的嗎?心能夠做到自由自在、無拘無束嗎?萬物不停地產(chǎn)生、更替而不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)嗎?閃電的速度很快嗎?沙粒會(huì)飛揚(yáng)嗎?圣人因?yàn)橹廊诵氖且粯拥摹⑷f物的本質(zhì)是一樣的、大道是一樣的,人心、萬物、大道這三者又合而為一,所以不會(huì)因?yàn)槿f物的本質(zhì)一樣而否認(rèn)萬物的差異性,不能因?yàn)槿f物有差異性而去否認(rèn)萬物本質(zhì)的一致性。
道無首無尾曰:以盆為沼,以石為島,魚環(huán)游之,不知其幾千萬里而不窮也。夫何故?水無源無歸。圣人之道,本無首,末無尾,所以應(yīng)物不窮。
關(guān)尹子說:用盆子裝水成一個(gè)小池塘,中間放一石頭作為島,小魚兒在里面環(huán)繞著小島游動(dòng),不知道游了幾千萬里也沒有游到盡頭。這是什么原因呢?因?yàn)榕枳永锏乃疀]有源頭也沒有盡頭。圣人掌握的大道,從本源上看是沒有開始的,從結(jié)局上看是沒有盡頭的,因此能應(yīng)對(duì)萬事萬物而不會(huì)有窮盡。
不離本情曰:無愛道,愛者水也;無觀道,觀者火也;無逐道,逐者木也;無言道,言者金也;無思道,思者土也。惟圣人不離本情而登大道。心既未萌,道亦假之。
關(guān)尹子說:不要特意去熱愛大道,特意去熱愛大道就好比只是掌握五行之一的水;不要特意去觀察大道,特意去觀察就好比只是掌握了五行之一的火;不要特意地去追逐大道,特意去追逐大道就好比只是掌握了五行之一的木;不要特意去討論大道,特意去討論大道就好比只是掌握五行之一的金;不要特意去思考大道,特意去思考大道就好比只是掌握五行之一的土。只有圣人能夠脫離自己的天性而保有大道,因?yàn)槭ト藳]有產(chǎn)生私心雜念,所以大道就留在了他們的心中。
知我、無我曰:重云蔽天,江湖黯然,游魚茫然,忽望波明食動(dòng),幸賜于天,即而就之,漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。
關(guān)尹子說:濃云遮蔽了天空,江河湖海變得昏暗,游動(dòng)的魚茫茫然不知所措,忽然看到波光一閃,有食物在晃動(dòng),游魚慶幸自己得到了上天的恩賜,就游去吞食食物,結(jié)果死于釣魚的魚鉤。不了解自我、不能夠做到無我而去追逐大道的人,也是這樣因釣鉤而死。
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