天上地下，唯“我”獨尊
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問曰：
若夫法天則地，隨應(yīng)而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。
文始真經(jīng)曰：
人之平日，目忽見非常之物者，皆精有所結(jié)而使之然。人之病日，目忽見非常之物者，皆心有所歉而使之然。茍知吾心能于無中示有，則知吾心能于有中示無，但不信之，自然不神?；蛟回首R既昏，孰能不信。我應(yīng)之曰：如捕蛇師，心不怖蛇，彼雖夢蛇，而不怖畏。故黃帝曰：‘道無鬼神，獨往獨來?！?/p>
丹道修真，更沒有大家想象中的“鬼神”，更不要混雜宗教觀念進(jìn)來。
除我之外，別無他物！
全神貫注，不逐外象！
不把外境徹底隔離，就無從真正建立內(nèi)天地。
“兩重天地誰能知”。內(nèi)天地不立，造化無從生起！
“內(nèi)境不出、外境不入，如婦之養(yǎng)孕、龍之養(yǎng)珠。雖飲食寤寐之間，心不可暫離于道也！”
若執(zhí)鬼神，則外境有入。
若依鬼神，則內(nèi)境有出。
道無鬼神！
以道蒞天下,其鬼不神。
道無鬼神，獨來獨往。
觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
道教戒律：
《玄都律》：律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，殺豬羊，妖言惑語。此偽事，皆道之所禁。
《老君說一百八十戒》：
第一百一十三戒，不得向他鬼神禮拜。
第一百一十八戒，不得祠祀鬼神以求僥倖。
《太上洞淵神呪經(jīng)》：世俗俗師，打鼓祀神，殺豬犬雞豚三牲，草水之上，召喚百鬼，祠祀野神。
《老子想爾注》：行道者生，失道者死，天之正法，不在祭餟禱祠也。道故禁祭餟禱祠，與之重罰。
《抱樸子內(nèi)篇》：余親見所識者數(shù)人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。
《陸先生道門科略》：祭祀鬼神，祈求福祚，謂之邪；稱鬼神語，占察吉兇，謂之祅；非師老科教，而妄作忌諱，謂之巫。
《登真隱訣》：謂人先事妖俗，今秉正化，應(yīng)毀破廟座，滅除禱請事。（陶弘景注）
中央統(tǒng)戰(zhàn)部原部長李維漢（1980年發(fā)表）：
1：宗教的根源是對自然壓迫和社會壓迫的無知和無能為力。
2：宗教信仰是歷史的產(chǎn)物，它是在歷史上發(fā)生、發(fā)展和消亡的。由于他的發(fā)生的根源，它只能隨著根源的消滅而消滅，只能自然消亡。菩薩是人民自己造成的，只能由他們自己去丟掉。行政辦法只能助長宗教感情，決不能消滅宗教。社會主義社會將長期存在宗教。
3：宗教不是科學(xué)，但宗教問題要當(dāng)作一門科學(xué)來研究”。
神照子：
我于定中，一靈獨覺，天地悠悠，不見鬼神。道家不執(zhí)著于鬼神之說，其以自然規(guī)律，統(tǒng)攝天地人倫，與鬼神何咎。當(dāng)世人明白了“修真”可以是一項“技術(shù)活”后，就不會再相信“求神拜佛”迷信宗教了。
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