道解《墨菲定律》之自我服務(wù)偏見(jiàn)：我很優(yōu)秀，你只是運(yùn)氣好

道解《墨菲定律》之自我服務(wù)偏見(jiàn)：我很優(yōu)秀，你只是運(yùn)氣好

在墨菲定律中有一個(gè)“自我服務(wù)偏見(jiàn)：我很優(yōu)秀，而你只是運(yùn)氣好”這樣的定律。這是澳大利亞一位心理學(xué)家曾經(jīng)對(duì)任職于某家公司的經(jīng)理及高管的自我認(rèn)知度做的一個(gè)調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，90%的高管對(duì)自己的成就評(píng)價(jià)高于實(shí)際的平均水平，只有1%的人認(rèn)為自己的業(yè)績(jī)抵御平均水平。

然后，心理學(xué)家虛構(gòu)了一個(gè)全公司的平均獎(jiǎng)金水平，讓那些高管評(píng)價(jià)自己的報(bào)酬和能力關(guān)聯(lián)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們的獎(jiǎng)金高于平均水平的時(shí)候，他們往往認(rèn)為這是理所應(yīng)得的，他們認(rèn)為這是他們通過(guò)工作努力、創(chuàng)造了業(yè)績(jī)和價(jià)值所應(yīng)得的合理報(bào)酬。

而當(dāng)獎(jiǎng)金低于平均水平的時(shí)候，他們往往會(huì)覺(jué)得自己努力工作卻沒(méi)有得到應(yīng)有的待遇?？偠灾?，他們很少能坦然接受自己其實(shí)不如人的現(xiàn)實(shí)，并想辦法改變；他們大都會(huì)怨天尤人，并找各種理由為自己開(kāi)脫。

對(duì)于這種現(xiàn)象，西方心理學(xué)家把認(rèn)為，這是所有人的通病，并把這種通病稱(chēng)之為“自我服務(wù)偏見(jiàn)”。

美國(guó)心理學(xué)家戴維·邁爾斯在他的著作《社會(huì)心理學(xué)》中，對(duì)自我服務(wù)偏見(jiàn)定義：當(dāng)我們加工和自我有關(guān)的信息時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種潛在的偏見(jiàn)。我們會(huì)一邊輕易地為自己的失敗開(kāi)脫，一邊欣然地接受成功的贊譽(yù)。在很多情況下，我們認(rèn)為，自己比別人好。這種自我美化的感覺(jué)使很多人陶醉于自己優(yōu)秀的一面，而只是偶爾瞥見(jiàn)自己陰暗的一面。

從人性的角度講，人都有自私的一面，更有根植于心底的那種求生欲，一切的根源都跟人的求生欲有關(guān)。也就是說(shuō)，很多人之所以在人性層面，通過(guò)肯定自己，否定他人，這是基于人性本能層面的一種自我求生需求。

但西方心理學(xué)家們似乎忘記了人在發(fā)展中，文化對(duì)人性的影響這一層關(guān)系。也就是說(shuō)，人在本能層面，排除文化對(duì)人性的影響這一層關(guān)系，那人與人之間的交往過(guò)程中，肯定會(huì)以本能的求生欲為基本的行為指引，一切以自私利己的心為出發(fā)點(diǎn)，所思所行都會(huì)按照這種思維去展開(kāi)生命的行為。

實(shí)際上，西方心理學(xué)把人性中這種本能層面的惡的東西看到了，但用一種靜止的固化的觀(guān)點(diǎn)，把人性的這種惡的作用放大，從而讓人在心理上認(rèn)同這種定律，把人性定義為惡的。這跟西方基督教里面，把人始終看成惡的一樣。認(rèn)為人一出生就有原罪。

這方面，在中國(guó)文化中，儒家的一個(gè)代表人物——荀子，也曾經(jīng)提出人性本惡的觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與孟子所提出的人性本善，以及告子所提出的人性不善不惡形成了鮮明的對(duì)比。實(shí)際上人性的善惡，中國(guó)儒家的這三個(gè)人所提出的，是針對(duì)人性的天性、稟性、習(xí)性三個(gè)層面來(lái)講的。

但是，在心理學(xué)上，對(duì)于人性卻只看到了人性稟性層面的東西，他們沒(méi)能發(fā)現(xiàn)人性中還有天性、習(xí)性。這也是為什么西方心理學(xué)有局限性的原因所在。更何況，中國(guó)的道學(xué)里面，更有心性層面的認(rèn)知。認(rèn)為人的心性才是生命的主導(dǎo)，心性所形成的心靈、靈魂、識(shí)神、元神，是主導(dǎo)生命的主體。而心理活動(dòng)只不過(guò)是心性這個(gè)本體所產(chǎn)生的功能作用而已。

道學(xué)十大根本經(jīng)典《文始真經(jīng)》中有言：“情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。來(lái)干我者，如石火傾，以性受之，則心不生物，浮浮然?！?/p>

這句話(huà)的意思就是：我們的情欲、情感、情緒都是由心生出來(lái)的，而心是由我們的元性生出來(lái)的，情這些心理狀態(tài)就如水波一樣；心就是流動(dòng)的水。而元性則是水的本體。外界來(lái)干擾我，就如向大海中倒入石頭和火焰一樣，若是以元性的本體承受之，那么我們的心就不會(huì)產(chǎn)生煩惱憂(yōu)愁了。

可見(jiàn)，我們中國(guó)文化中，對(duì)于人性的認(rèn)知是更積極，更具有在人的生命發(fā)展變化及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過(guò)程中，善于用文化來(lái)引導(dǎo)，歸善生命中本能層面的惡。如此，我們就可以在文化的熏染下。讓生命有一個(gè)正向的認(rèn)知和行為。

比如，對(duì)于西方心理學(xué)這個(gè)“自我服務(wù)偏見(jiàn)”的定律。實(shí)際上在本能層面是這樣的，但是我們?nèi)裟苷驹谌祟?lèi)自身發(fā)展的角度，用道學(xué)思想來(lái)內(nèi)置生命的認(rèn)知系統(tǒng)，裝載圣真智慧，用合于生命規(guī)律、宇宙自然規(guī)律的思想武裝頭腦，那么人在發(fā)展的過(guò)程中，就會(huì)避免這種“自我服務(wù)偏見(jiàn)”的定律。

所以，從這個(gè)角度講，這個(gè)定律是可以被打破的。而打破的關(guān)鍵就在于，我們要在生命的內(nèi)在心靈本底層面，裝載具有符合生命規(guī)律的圣真智慧思想，也就是高級(jí)版本的軟件系統(tǒng)。這樣才能讓生命在人際關(guān)系交往中，體現(xiàn)出合道合德的生命狀態(tài)。

這在中國(guó)古代圣真教育的過(guò)程中就有很多類(lèi)似的智慧之言。如老子《道德經(jīng)》中就講：為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。這是告訴我們?nèi)松谑谰褪且粋€(gè)修行的過(guò)程，修行的目的就是要不斷地完善成長(zhǎng)自己的生命，而要想讓自己的生命不斷地成長(zhǎng)和完善，就需要不斷克服生命中的缺陷和不足。

儒家經(jīng)典也有言：己所不欲勿施于人。這也體現(xiàn)了人與人交往過(guò)程中，要克除私欲的圣賢教育思想?？梢?jiàn)人性本能層面是有一些惡的欲念，但中國(guó)人懂得人是通過(guò)文化的熏染和教育是可以讓人性從生命的本能層面，逐漸升華為高層次的，有道德的人。

故而，對(duì)于西方心理學(xué)中這種從人性本能層面解讀人性的觀(guān)點(diǎn)，我們切不可用全然相信的態(tài)度去對(duì)待，而是要學(xué)會(huì)去懷疑，學(xué)會(huì)用我們老祖宗的思維和智慧去思考，西方人基于西方文化所形成的這種觀(guān)念是否正確，是否具有真正引領(lǐng)人走向生命的成長(zhǎng)和進(jìn)化？

這也是我們中國(guó)人建立文化自信，用我們中國(guó)人的思維模式，智慧去解讀西方文化中的一些思想觀(guān)念，建立我們中國(guó)人在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)的具體體現(xiàn)。希望大家都能從中有這樣的認(rèn)知。并共同為中華文化的復(fù)興，從我們老祖宗哪里汲取智慧以為中華文明復(fù)興助力。

各位朋友，對(duì)于《墨菲定律》所講的這種理念，您怎么看？有什么不同的觀(guān)點(diǎn)嗎？歡迎您參與評(píng)論。我是玄無(wú)極，歡迎大家關(guān)注我。

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