按:1993年5月,全國(guó)“三曹”(曹操、曹丕、曹植)學(xué)術(shù)研究會(huì)在亳州市召開(kāi),會(huì)議期間與會(huì)代表80余人應(yīng)渦陽(yáng)人民政府邀請(qǐng)到渦陽(yáng)縣老子出生地——閘北鎮(zhèn)鄭店村進(jìn)行實(shí)地考察,學(xué)者們根據(jù)出土文物和歷史文獻(xiàn)進(jìn)行論證,認(rèn)定老子出生地是安徽渦陽(yáng)而不是河南鹿邑。同時(shí)并論述老子不僅是偉大的思想家同時(shí)也是最早的教育家。現(xiàn)發(fā)表安徽教育學(xué)院教授、研究老子專家李谷鳴先生的論文,以饗讀者。
老子姓李,名耳,字伯陽(yáng),謚聃。是中國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家,也是古代最早的教育家,開(kāi)創(chuàng)了道家學(xué)派。老子的出生地,一直被認(rèn)為是河南鹿邑,千百年來(lái),幾乎很少有人提出懷疑。然而只要人們稍加考證,就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。①東漢邊韶《老子銘》說(shuō):“老子,姓李,字伯陽(yáng),楚相縣人也?!嗫h虛荒,今屬苦,故城猶在,在瀨鄉(xiāng)之東,渦水處其陽(yáng)。”《水經(jīng)注》卷二三載:“渦水又曲東,逕相縣故城南?!睋?jù)此,老子生地相縣及太清宮應(yīng)該在渦河北岸,而鹿邑及其太清宮均在渦河南岸,與“渦水處其陽(yáng)”不合。②東漢桓帝永興元年(1537年)譙令長(zhǎng)沙王阜所立碑說(shuō):“老子生于曲渦間?!辈茇А杜R渦賦》提到了曲渦:“蔭高樹(shù)兮臨曲渦,微風(fēng)起兮水增波?!边@篇賦寫曹操率子回家鄉(xiāng)祭祖,其地在譙東五十里,亳州以東與渦水相接處為曲渦所在地,與鹿邑的方向不對(duì),相距甚遠(yuǎn)。③晉葛洪《神仙傳》載:“(老子)其母感大流星而有娠?!薄洞竺饕唤y(tǒng)志》卷7《鳳陽(yáng)府》載:“流星園,在亳州天靜宮南,碑云:有星突流于園,老子因而降誕,即此。元有圣母殿,遺址尚存?!苯衤挂刂挥邢忍焯筚澅鵁o(wú)流星園。④《括地志》云:“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界,有老子宅,及廟,廟中有九井尚存?!碧贫纬墒健队详?yáng)雜俎·玉格篇》載:“老君生于苦縣瀨鄉(xiāng)渦水之陽(yáng),九井西李下?!薄端?jīng)注疏》云:“北則老君廟,廟東院中有九井焉。守敬按:《續(xù)漢書·注》引伏滔《北征記》,老子廟中有九井,水相通?!冻鯇W(xué)記》引《瀨鄉(xiāng)記》,廟中有九井,汲一井,余井水皆動(dòng)。并引劉義慶《幽明錄》,能潔齋入祠者,井水溫清,隨人意念?!倍豆饩w鹿邑志》則說(shuō):“又有靈溪、九井諸跡,并亡。”又說(shuō):“今殿后東偏尚見(jiàn)一井,地陷如阱,甓階下十?dāng)?shù)級(jí)乃可憑欄引汲,蓋地曾羅河患,汜濫既息,填淤遂高”這里既講“九井并亡”,又說(shuō)光緒年間,“尚見(jiàn)一井”。其實(shí)鹿邑并無(wú)九井,現(xiàn)鹿邑太清宮只有一石井欄,上刻九龍圖形。⑤多種史籍載稱老子為沛之相人。邊韶《老子銘》說(shuō):“老子,楚相縣人也?!标懙旅饕罁?jù)《史記》,也認(rèn)為老子是相人。《史記》最早原文曾作“老子,相人也”。馬敘倫《老子校詁》說(shuō):“余謂遷之所記,蓋曰相人也,與莊子蒙人,申不害京人者一例。邊韶《老子銘》曰相人者,蓋本之遷。”又說(shuō):“沛與相近,老子蓋嘗居之。而其生則相人也,故《史記》謂之相人。然則老子宋之相人,非陳之相人。”老子作為相人,其地屬沛,其國(guó)為宋?!稘h書、地理志》稱:“宋微子二十余世,至景公滅曹,滅曹后五世,亦為齊楚魏所滅,三分其地,魏得其梁、陳留;齊得其濟(jì)陰、東平;楚得其沛?!庇墒强梢?jiàn),沛原屬宋,后歸楚。而《水經(jīng)注·二四睢水下》曰:“相縣,故宋地也。秦始皇二十三年,以為泗水郡。漢高帝四年改為沛郡,治此?!边@里是說(shuō),相在漢初,為沛之治。與《漢書·地理志》相合。《水經(jīng)注》又曰:“睢水又東逕相縣故城南,宋共公之所都也。”宋共公公元前588-576年在位,其后宋平公是公元前575-532年在位。老子生于宋平公時(shí),約公元前571年,這與宋共公都相的記述完全符合。沛之相縣遺址,在安徽宿州。相,即春秋時(shí)的 ,《春秋、桓公十五年》載:“冬,十有一月,公會(huì)宋公、衛(wèi)候、陳候于 ,伐鄭?!倍蓬A(yù)注:“ ,宋地,在沛國(guó)相縣西南。”又據(jù)〈后漢書·郡國(guó)志》劉昭注:“相,《左傳、桓十五年》‘會(huì)于 ’。馬敘倫《老子校詁》說(shuō):“所謂相者,即《漢書·地理志》沛郡之相,而《春秋、桓十五年》會(huì)于 者也。”《春秋大事記》卷七之三具體講了 之所在地,“ ,杜注宋地,沛國(guó)相縣西南有 亭,今在江南鳳陽(yáng)宿州?!倍诮窈幽下挂?,根本無(wú)古沛國(guó)相縣之遺址可尋。根據(jù)以上材料,可證老子的出生地絕不是在河南鹿邑。以上關(guān)于老子出生地的材料,與河南鹿邑?zé)o一相合,而與安徽渦陽(yáng)則處處相符。安徽渦陽(yáng)老子誕生地天靜宮,正是位于渦陽(yáng)城北,渦河北岸,與“渦水處其陽(yáng)”相合。而所謂“曲渦間”,是指亳州以東臨近渦河地區(qū),天靜宮原屬亳州,在州東一百二十里,正位于“曲渦間”。老子誕生地,古稱流星園。近年在渦陽(yáng)出土之《天靜宮興造碑》,為元至順三年翰林張起巖撰文。此碑已殘破,原碑文近千字,殘片尚存二百字左右,碑文斷續(xù),但殘片“敕建”、“監(jiān)修官?gòu)埰饚r”、“至順三年”等字,均很清晰。碑文說(shuō):“天靜宮老子所生之地也……去亳州郡四舍,南距離渦水二里,下臨雉水、世傳老子在妊,有星突流于園,既而降誕,則天靜宮之基址矣?!蓖瑫r(shí)還發(fā)現(xiàn)刻有“古流星園”的石匾額一塊。碑刻中比較重要的還有:“敕撰”和“混元降□(誕)”等銘文,混元即老子,為老子出生地提供了可貴的文物。老子生地必有九井,今天靜宮九井尚存,已對(duì)其中一口進(jìn)行了清理,此井深埋土中,離地表三米才發(fā)現(xiàn)殘破井口,井內(nèi)全是淤泥。井口內(nèi)寬直徑為90公分,井深5.7米,是用紅、灰褐兩色夾砂陶制成的大塊板瓦筒缸套制而成。筒缸厚度為6公分上下,高度分別為35、36、37公分不等。井底部為天然砂礓。井內(nèi)清理出大量紅陶與灰陶生活用具殘片,紅陶殘片屬于春秋時(shí)代,灰陶殘片系漢代遺物。陶片花紋有繩紋、蘭紋、方格紋等。其它尚有少量的漢代瓦片及8塊先民用過(guò)的礪石,有明顯的摩擦痕跡。此井已被定為春秋至漢代的井,其它8口井,有3口經(jīng)漢代修整過(guò),其余5口,宋代曾重新修筑,有此九井共存,老子出生地非此莫屬。至于隸屬于江南鳳陽(yáng)宿州之相,1864年渦陽(yáng)建縣時(shí),原來(lái)沛之相已從宿州劃歸渦陽(yáng),即今丹城?!督贤ㄖ尽肪?5載:“丹城鄉(xiāng)舊縣在宿州西南仁義鄉(xiāng)?!端逯尽吩疲号R渙郡有魏丹城縣?!钡こ窃跍u陽(yáng)縣北三十公里處,位于澮河支流包河南岸,與譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》(第一冊(cè))春秋時(shí)期地圖 的地理位置相符。即后來(lái)的沛之相,今丹城周圍有十七個(gè)相莊,即北相莊、西相樓、西相莊、相圩孜、相堂、東相堂、相樓、相老家、相柿園、董相、相小、相樓、南相莊、相廟、大相、二相、三相等。丹城還有龜孤堆春秋遺址,地面表層有大量陶鼎、陶豆、陶碗、陶罐等殘片。以相為名的村莊如此之多,必為相人老子的出生之地。渦陽(yáng)天靜宮遺址,位于武家河(古之谷水、又稱雉水)入渦處,三面臨水,北有龍山,環(huán)境清幽,氣象非凡。據(jù)《渦陽(yáng)縣志》記載:“天靜宮始建于東漢延熹八年(165),初稱老子廟。建廟期間,桓帝曾兩次派遣中常侍左悺、管霸來(lái)此監(jiān)修,并命陳相邊韶作老子銘碑。此后,曹魏黃初三年(222),隋開(kāi)皇元年(581)間奉敕修建過(guò),廟的規(guī)模漸大。李唐王朝以老子為始祖,尊此廟為祖廟,大興土木,隆重興建。北宋大中祥符七年(1014)至天禧二年(1018)間奉敕重建,廟貌比唐時(shí)有加。在唐宋鼎時(shí)期,天靜宮規(guī)模宏大,建筑輝煌,布局恢廓,海內(nèi)無(wú)匹。老君殿居中,其東有天齊廟,問(wèn)禮堂,南有流星園、圣母殿、九龍井、西有太霄宮、玉皇廟,北有三清殿等。此外,靈官堂、誦經(jīng)堂、鐘樓、井亭、客房、道士舍、庖、庫(kù)、庾、廄,無(wú)不畢具。楹柱有一百多個(gè),占地三千畝,食業(yè)數(shù)千人。古代帝王如唐高宗、唐玄宗等曾多次圣駕躬臨渦水之濱的天靜宮,恭謁老子降誕圣地,以表欽崇。同時(shí)近年收集和挖掘到元、明、清三代石碑(包括殘碑)二十余塊,均為重修或整修老君殿、圣母殿、太宵宮、天齊廟而建立,這說(shuō)明天靜宮為歷代封建統(tǒng)治者所重視。而《鹿邑縣志》上并未看到歷代帝王多次參謁和多次重修太清宮的記載,天靜宮與鹿邑西太清宮的地位,于此可見(jiàn)一斑。同時(shí)《鹿邑文史資料》(第一輯)說(shuō):“據(jù)縣志記載:原來(lái)的太清宮分前宮和后宮,兩宮相距約半公里,當(dāng)中有一條東西流向的清凈河,河上有會(huì)仙橋。兩宮占地約七百二十畝,各種建筑六百余間?!北容^起來(lái),渦陽(yáng)的太清宮四倍于鹿邑的太清宮,僅從建筑規(guī)模大小來(lái)看,就可認(rèn)定老子出生地在安徽渦陽(yáng)。再?gòu)奶祆o宮周圍的一些地方,可找到許多佐證。老君殿東有白林,中有老子外祖父外祖母冢。東北十公里處有天心宮,即東太清宮,舊有老子騎青牛像。西為圣母殿。宮東二公里處有尹喜墓、俗稱尹子孤堆。尹喜,又稱關(guān)尹喜,關(guān)令尹喜,關(guān)尹、關(guān)令尹是官名,喜是人名。《史記》載老子至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書?!庇谑抢献幽酥鴷舷缕?。因此,尹喜被稱為老子的大弟子。道教尊尹喜為無(wú)上真人,文始先生?!稘h書·藝文志》著錄《關(guān)尹子》九篇,道教奉為經(jīng)典,稱《文始真經(jīng)》。尹喜懷念師恩,晚年到老子故里定居,死后即葬于此。墓高約三丈,周圍畝余。墓門面西,正對(duì)天靜宮?,F(xiàn)存墓門兩扇,每扇高170公分,寬88公分,厚10公分,墓門上刻有鋪首獸頭圖案。尹喜是不會(huì)找錯(cuò)地方的,尹喜墓為老子生地又提供了一個(gè)力證。天靜宮所在地鄭店,清朝屬江南道鳳陽(yáng)府亳州所轄,有乾隆四十二年碑可證。據(jù)現(xiàn)仍健在的已年過(guò)八旬的天靜宮老道士鄭志善、袁志亮,鄭店村七十三歲老人鄭麗生、西馬莊七十一歲老人馬克霞說(shuō):此地古名曲仁里,流星園中過(guò)去有曲仁里碑。并說(shuō):現(xiàn)在的鄭店原名“正殿”,是老君爺?shù)恼龑m,東西二宮乃行宮。后來(lái)叫白了,加上姓鄭的多便訛為鄭店。至于《括地志》所說(shuō)的“谷陽(yáng)縣”,《水經(jīng)注》卷23所說(shuō)的“谷水自此東入渦水,渦水又北經(jīng)老子廟東”?!肮汝?yáng)”即谷水之陽(yáng),如果找不到谷水,老子故里還不能最后敲定。在鹿邑找不到谷水,《光緒鹿邑縣志》明確地說(shuō),今谷水已鄄,莫可考證。而《渦陽(yáng)縣志》載明崇禎重修碑記,中有“□□□□山,繞渦谷二水”之語(yǔ)。說(shuō)明武家河古名谷水?!端?jīng)注》卷24“睢水”說(shuō):“睢水逕谷熟,兩分睢水而為蘄水,故二水所在枝分,通為兼稱,谷水之名,蓋因地變,然則谷水即睢水也?!蔽浼液优c睢水相通,其源蓋出于谷熟,所以得名之曰谷水。《元豐九域志》說(shuō):“谷熟有谷水,故縣取水為名。”這就是這一地區(qū)曾以谷陽(yáng)名縣之由來(lái)。關(guān)于老子出生地的各種史料,在鹿邑得不到落實(shí),在這里都得到了證實(shí),古今演變發(fā)生的許多問(wèn)題,在鹿邑得不到解答,在這里都得到了完滿的解決。在大量出土文物和歷史真跡面前,人們自然地得出了結(jié)論,老子生地在今安徽渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村天靜宮,而不是在鹿邑。河南許昌政協(xié)副主席、文史委員會(huì)副主任李敦凱在參觀了渦陽(yáng)老子故里后也公開(kāi)表示,我認(rèn)為老子應(yīng)當(dāng)是渦陽(yáng)人。
選自:《安徽教育學(xué)刊》1993年第2期
安徽省教育學(xué)院教授 李谷鳴
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_28/2948.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!