中華氣功的源頭源自周易

2017年，全運會把氣功納入正式比賽項目。但是作為一項健身運動，氣功又自有其深刻的內(nèi)涵和無可比擬的價值。大浪淘沙，經(jīng)過時間的洗禮，我們就把氣功的淵源梳理下

研究歷史為的是溫故而知新。溫故是手段，知新才是目的。當我們追隨先人的足印，漫步于中華氣功發(fā)祥的源頭時，并無“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的隔世之感。相反面對燦爛輝煌，千姿百態(tài)的中華古文明的寶庫，我們感到震驚：在人類文明高度發(fā)達的今天，一個不該被遺忘的領域——人體生命的研究卻失落在歷史的長河里。人們對心身之間的相關作用已經(jīng)作了幾千年卓有成效的研究，而今天這一領域居然還沒有成為科學殿堂的主題！這不能不說是一件憾事

       歷史是記錄信息的篇章。盡管信息會在時間的長河里時隱時現(xiàn)，但不會時有時無。也許，信息的蹤跡在歷史的某一階段只冒起一個小小的水花或者一個不起眼的潦泡就消失在無邊的旋渦中。然而，這曇花一現(xiàn)的水花、潦泡，或許正指明水下暗藏著的可能是生命科學的奠基石。氣功史的任務之一，就是希望能為后人留下采擷這被埋沒的奇珍異寶的指南針。比如，春秋時期的養(yǎng)生方《七損八益》曾對性生活有過深刻的研究和總結，但由于種種原因，這門學科卻沉淪了兩千多年。在今日文明昌盛之際，科學發(fā)達之時，這項研究將會以嶄新的面貌造福于全人類。

當然，諸子百家并非中華氣功的源頭，《易經(jīng)》才是公認的氣功學祖典?！妒酚?周本紀》說：  “文王拘而衍周易”，說的是周文王被殷紂王囚禁期間將八卦推演為六十四卦（周易）的故事。就是說，中華氣功的歷史少說也有三千年了。但這還不是氣功學溯源的終極。文王“衍”周易，說明他只是集大成者。在周之前早已有夏易（《連山》）、商易（《歸藏》）存在了。《三字經(jīng)》說：  “有連山、有歸藏，有周易、三易詳?！毕纳潭纂m已佚，但從殘存文獻的蛛絲馬跡中可知其亦系演八卦之作。那么，八卦的作者是誰呢？漢以前的專家如孔丘、司馬遷、揚雄、王充都認為是伏羲。

       傳說中的伏羲約生活于公元前五十世紀的河南、山東一帶，相傳河南淮陽即為“太皋之墟”，太皋與伏羲向來被當作同一個人的編號。八卦的創(chuàng)作是中華文明史上的一件大事。雖然《周易》原是卜筮之書，但卻包含著深邃的哲學思想：“昔圣人之作易也，將順性命之理以立天道?！笨鬃佑终f：“昔圣人之作易也，變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！边@就是說：《易經(jīng)》是作者通過對宇宙萬物乃至人體生命的觀察來研究事物發(fā)展規(guī)律的著作。因此，氣功名著《慧命經(jīng)》說：“皰犧（即伏羲）上圣畫八卦以示人，使萬世之下知有養(yǎng)生之道”。

       由于《周易》深刻揭示了宇宙萬物變化的規(guī)律以及觀物取象的原理，因此，歷代醫(yī)家均奉為圭臬。明朝名醫(yī)張景岳說：“易之變化參乎醫(yī)，醫(yī)之運用贊乎易，“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”。意思是說《易經(jīng)》所總結出的萬物變化的規(guī)律部分是從醫(yī)學原理中來，醫(yī)學的實踐結果反過來又證明了《易經(jīng)》道理的正確。由于易經(jīng)對中醫(yī)發(fā)展有非常深刻的指導作用，因此，唐初大醫(yī)家孫思邈更是直接了當?shù)卣f：“不知易不足以言太醫(yī)?！本褪钦f，《易經(jīng)》應該是中醫(yī)的必修課?！吨芤住犯菤v代氣功大家所推崇備至的經(jīng)典?！吨芤讌⑼酢窞闅夤?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹學派最主要的經(jīng)典，作者魏伯陽以《周易》原理為指導，以練功實踐為基礎，結合自身豐富的化學知識（煉丹術）作類比，總結了內(nèi)丹學的練功規(guī)律。為什么書名叫《周易參同契》呢，朱熹考證說：“參，雜也；同，通也；契，合也，”所謂周易參同契，就是與《周易》理通義合的意思。

氣功學習源自道家修煉——無論氣功學習還是道家修煉，都需要我們靜下心來慢慢地去學。道家修煉的高超之處在于不僅能實現(xiàn)身心健康，大道家園傳統(tǒng)文化學校傳授的至道修煉功法，還可以達到無疾而終、預知時至、形神俱妙、長生久視的功果。

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