靜坐是每個(gè)人都擁有的養(yǎng)生“護(hù)身符

　從古至今，中國(guó)的佛家、道家、儒家，以及醫(yī)家、武術(shù)家無(wú)不推崇靜坐養(yǎng)生，而歐美的基督教、天主教和中亞伊斯蘭教的祈禱、齋期、避靜，以及近年風(fēng)行歐美的催眠術(shù)、印度的古瑜伽術(shù)也都有以靜坐頤養(yǎng)身心的重要內(nèi)容。

     通過(guò)修習(xí)靜坐可使人強(qiáng)身健體、祛病延年，重獲身心健康，這已成為諸多公眾的共識(shí)，并吸引著現(xiàn)代社會(huì)緊張忙碌、倍感生活壓力的人們趨之若鶩，以期達(dá)到凈化身心、減輕心理壓力和強(qiáng)健體魄的目的。

　　靜坐何以能達(dá)到養(yǎng)生的良好效果呢？我們知道，靜坐是一種有別于其他修習(xí)方式的積極的休息。操勞一天，倘在睡眠之前，抽出若干時(shí)間靜坐，調(diào)整身心，使機(jī)體回歸自然狀態(tài)，周身氣血協(xié)調(diào)運(yùn)行，恢復(fù)全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)在調(diào)節(jié)功能，猶如老子所說(shuō)—“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命”，自然有助于消除機(jī)體疲勞。

　　同時(shí)，人在靜坐時(shí)，“致虛極，守靜篤”，可以有效地?cái)P除使人增添無(wú)數(shù)煩惱的七情六欲，平衡紛亂的心態(tài)，可使頭腦清明，生發(fā)出諸多潛在的聰明智慧，所謂“定能生慧”。曾子在《大學(xué)》中指出：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭\(chéng)如美國(guó)大科學(xué)家愛(ài)迪生所言：“最好的思考總是在寂靜中產(chǎn)生的，而最壞的總是在騷亂中產(chǎn)生的。”

在精神狀態(tài)而言，靜是培養(yǎng)接近于先天“智慧”的溫床。人類(lèi)的知識(shí)，都從后天生命的本能，利用聰明，動(dòng)腦筋而來(lái)?！爸腔邸?，是從“靜”中的靈光一現(xiàn)而得。所以佛家戒、定、慧的三無(wú)漏學(xué)，也是以靜慮——“禪定”為中心，然后達(dá)到“般若”智慧的成就。

在心理方面，如意識(shí)、思想、知覺(jué)、情感等，好比多頭的瀑布、澎湃的江河，真有“無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的趨勢(shì)；在生理方面，血液的通行、神經(jīng)的感受、氣息的運(yùn)行，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生苦樂(lè)的覺(jué)受，尤其在靜坐的時(shí)候，如果身體早已潛伏有病根，它可能會(huì)發(fā)生酸、痛、冷、熱、脹、麻、癢等感覺(jué)，比起不靜的時(shí)候還要強(qiáng)烈。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，心欲靜而動(dòng)亂愈多，所以一般初學(xué)靜坐的人，往往發(fā)現(xiàn)自己的思慮營(yíng)營(yíng)，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時(shí)候，反而更加煩躁、不安，因此更加恐慌，認(rèn)為自己不應(yīng)該“靜坐”，或者加上武俠小說(shuō)與民俗神話等的傳說(shuō)，恐怕“靜坐”會(huì)“走火入魔”。其實(shí)，這都是不明道理，自己頭上安頭，錯(cuò)加誤會(huì)，

構(gòu)成心理上的陰影。

靜坐是每個(gè)人都擁有的養(yǎng)生“護(hù)身符”——靜坐分自然盤(pán)腿、單盤(pán)、雙盤(pán)及正坐等，大道家園傳統(tǒng)文化學(xué)校面向社會(huì)公開(kāi)傳授至道修煉三大功法，對(duì)打坐修煉有詳細(xì)的功法指導(dǎo)，適合各類(lèi)人群學(xué)習(xí)。 

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