宗教凈土大多是有象凈土

佛教一般所謂凈土，主要是指彌勒凈土、彌陀凈土。彌勒凈土的信仰，以東晉道安大師為最早，倡導(dǎo)往生兜率天的彌勒凈土；唐代玄奘與窺基大師，也以彌勒凈土為行持依歸。但自此以后，由于修者少，弘揚(yáng)者更少，漸形衰微，代之而起的是彌陀信仰的興隆，彌陀凈土便成為諸佛凈土的代表。早期弘揚(yáng)彌陀凈土信仰的，以東晉慧遠(yuǎn)大師為最力，他在廬山結(jié)白蓮社，與大眾共修念佛三昧，以期能往生見佛，是我國結(jié)社念佛之始，也是凈土的主流.在特殊的歷史和時(shí)代背景下， 該類凈土法也有很多積極的貢獻(xiàn)，但是上述凈土依然屬于有象凈土，而且有濃厚的宗教象的牽引，最終無法兼顧實(shí)現(xiàn)實(shí)心健康 預(yù)知時(shí)至 無疾而終，已不符合時(shí)代法的更替和升級。

哪有什么往生凈土，真實(shí)的人間凈土在心意——真實(shí)的人間凈土需要我們用自己的雙手創(chuàng)建，凈化心意也是凈土。在上古時(shí)期，圣王們有祭拜天地的習(xí)慣，在祭拜土地的時(shí)候，有特定的“潔凈土地”咒語，先民時(shí)期潔凈土地使用的咒語及祝由科特定咒語，就是道家凈土法之前身。

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