頓悟之妙

道家和佛家講頓悟，頓悟看似簡單做起來卻是很深奧。一旦開悟了，覺得每個汗毛孔都暢快，就像吃了檳榔順氣丸一般。

頓悟是什么體驗?zāi)兀肯缕宓臅r候冥思苦想不得，突然想起一招致勝的妙棋。

寫作文絞盡腦汁沒有思路，突然文思泉涌。

在復(fù)雜的工作中毫無頭緒，突然發(fā)現(xiàn)了一個簡單的方法。

想不明白的數(shù)學(xué)題，突然會做了。

這都是生活中的頓悟。

頓悟的感覺就是，突然間豁然開朗，一切想不明白的事情突然盡收眼底。這個人為什么這么想，了解了之后你會預(yù)測他對某件事會怎么想？怎么做？而通過眾人的反射你能知道事情本來什么樣！

對于一個人來說，最可怕的不是外界的深陷困境，而是思維的愚昧不明。

外在的環(huán)境可以靠自我的力量去突破，但是內(nèi)在的思維很容易局限一個人，因為他的思維認(rèn)知有限，人生必然陷入一個陷阱之中。

正所謂說“萬事由心生”，心主導(dǎo)一切，所以對于一個人來說，人生最有價值的事情就是突破思維，頓悟人生。

在《道德經(jīng)》中說“圣人”，也就是得道之人，能夠依道而行，正是因為他們每天行事的時候能夠合乎于道，沒有輕舉妄動，可以拋開自己的主觀角度去行事。

圣人的作風(fēng)超脫于俗人之上，得道之人與俗人之間的區(qū)別是什么？其實(shí)就是頓悟之間的區(qū)別。

這個世上并沒有所謂的圣人，而真正的圣人是開悟之后的思維，也是能夠秉持道的內(nèi)心。

最高級的頓悟，是心靈的頓悟，糾結(jié)很久的事兒，想開了，從此擺脫了精神枷鎖。

頓悟之前需要大量的積累，而且這些積累是生活無數(shù)經(jīng)歷的總結(jié)，或者無數(shù)疑問的總結(jié)，各種想不明白，積累出巨大的疑問，你感覺明明中有一種更好層次的規(guī)律或者道理存在，可是自己就是摸不著它。當(dāng)這種謎團(tuán)越來越大的時候，你不停的探索答案，反復(fù)復(fù)盤。

而且頓悟是有層次的，大約就是看山不是山，看水不是水，到看山是山，看水是水，再周爾反復(fù)。而且經(jīng)歷過一次頓悟之后，后面可能會很快經(jīng)歷更多的頓悟。

頓悟是關(guān)于自身道的提升，道是一切規(guī)律的總和。

道的普遍規(guī)律支配著現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，圣人能夠掌握支配物質(zhì)世界運(yùn)動變化的自然規(guī)律，駕馭現(xiàn)實(shí)存在，就是因為他悟了道。

道具有模糊性，抽象性，本質(zhì)性，無限性與非具象性，以及靈活性，活性，非僵硬性，終極性，至上性，普泛性還有實(shí)用性。使人聯(lián)想到星云、恒星爆炸、黑洞空間與時間的無窮大等等。

老子找到的不是人格神或神格人，不是玉皇大帝也不是圖騰，而是無所不包、無所不能、無所不成、無往不利的大道。

老子強(qiáng)調(diào)大道的無形，無聲，無恒，無跡，無物，極可能是在避免其庸俗化，偏執(zhí)化，簡易化和具體化。

大道一旦具體化，就難免變成仁愛、謙遜、聰明、禮貌等庸俗化的具體表現(xiàn)。過于形式主義的計謀，處事奇術(shù)反而喪失了大道的恢宏與淵博品質(zhì)。

高深莫測的變化之道。對于一個人來說順應(yīng)大道就要使自己變成變化無方，不可預(yù)測的。我們不能停止改變，唯有如此生命才能成為一種令自己愉悅的過程。

三國時期孫權(quán)劉備共同抗曹時，周瑜已經(jīng)調(diào)兵遣將，安排好了一切，就等著跟曹操決一雌雄?？伤蝗幌氲接没鸸ケ仨毜臇|風(fēng)，可近日風(fēng)平浪靜，于是因此著急生病。

諸葛亮聽聞后前去探訪與他，更已猜出其心中所想，于是讓他筑臺焚香，自己三日后巧借東風(fēng)幫助他。周瑜聽到后大喜，便命人將諸葛亮所說的一切照辦。等到三日之后，果然東南風(fēng)起，周瑜趁機(jī)大敗曹操，更是佩服諸葛亮，同時也更加記恨諸葛亮，最后數(shù)次與之爭個高下，結(jié)果被對方三氣而亡。

其實(shí)哪有什么呼風(fēng)喚雨，無非是諸葛亮比周瑜更加精通天文之道，了解自然規(guī)律，算出了三日后必有大風(fēng)從東南而起，所以故弄玄虛的騙過周瑜，好讓自己得以脫身罷了。

根基、道德足夠，則不難頓悟乃至頓成。

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