萬(wàn)法之王“無(wú)為法”

一切有為法最終都要?dú)w于無(wú)為法。在終極哲學(xué)層面，“道”是自  然的本原及其規(guī)律，作為自然的本原，稱為“道體”，道體聚合為天  地萬(wàn)物，而天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻均處于聚散之中，故而《金剛經(jīng)》有云， “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。是說(shuō)，任何因緣際會(huì)而

生的事物 ，都是暫態(tài)平衡 ，都會(huì)經(jīng)歷“成-住-破-空”的生命周期，

然后平衡轉(zhuǎn)移，化為它物，此物也就不復(fù)存在，正如夢(mèng)幻泡影晨露閃

電。

 道教中有一個(gè)比較靈魂的東西，就是它以自然為本體，但是呢在  教化百姓的時(shí)候你不能沒(méi)有，包括它的這個(gè)修行，也是以無(wú)為法為本  體，在教化的時(shí)候都是有為法。有為法就是有聲音了，有這個(gè)造像了， 有儀軌了 ，包括有法器了 ，所以有一個(gè)秘訣 ，通過(guò)有為法去無(wú)為法， 它必然是這個(gè)經(jīng)來(lái)自于無(wú)，從無(wú)到有又必須從有到無(wú)，到無(wú)之后再應(yīng)  用于事。這個(gè)經(jīng)不是文字之經(jīng)，道教非常重要的一點(diǎn)，天宮中的真經(jīng)  是 1884220 卷，降世的是 7000 多卷，元代的時(shí)候毀了 2000 多卷， 現(xiàn)在是 5400 多卷，而這 5400 多卷對(duì)于 188 萬(wàn) 4 千多卷而言是 0.2%  都不到，也就意味著你看不到的自然萬(wàn)物，星辰山川河脈人物都是經(jīng)，

它就是自然 ，只不過(guò)就是有一些自然的秘密沒(méi)有揭示。

一切有為法最終都要?dú)w于無(wú)為法，大道家園為你解秘?zé)o為法——  有為是無(wú)為的基礎(chǔ)，而無(wú)為法又是一切有為法的基礎(chǔ)；無(wú)為法像太極  之中央原點(diǎn)，根據(jù)離原點(diǎn)距離的遠(yuǎn)近，可以判斷此有為法的高低正旁； 無(wú)為法的原理，是所有有為法都要遵循的根本原理；一切有為法，最

終都要?dú)w于無(wú)為法。

老子是通心達(dá)道的圣者，他也深知，如果說(shuō)無(wú)為，他人便以有為  之法，與之爭(zhēng)辯；說(shuō)有為，他人則會(huì)以無(wú)為之法，與之爭(zhēng)論。爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)  去，是非不斷，兩敗俱傷，無(wú)一是對(duì)。說(shuō)有，說(shuō)無(wú)，都不對(duì)，言語(yǔ)道  斷。最終他還是留下了文字，說(shuō)了法。為何說(shuō)“無(wú)為法”，終究基于  那個(gè)時(shí)代的背景。那個(gè)春秋時(shí)代，人人相爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不斷，是非善惡之  心泯，而以欲望為準(zhǔn)繩。老子處身世外，靜眼觀之，以“無(wú)為”二字， 警醒著人們：爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，一抔黃土！說(shuō)法，說(shuō)那“無(wú)為法”，不過(guò)是  方便法，因時(shí)勢(shì)而發(fā)。老子為春秋時(shí)代的人們，熬制了一副藥，為了  治“欲望的有為病”。今人執(zhí)于老子“無(wú)為法”，奉為掌中至寶，如  同吞藥。豈知，老子何以說(shuō)此法，老子之心為何心？無(wú)為、有為之間， 老子圣心回向人間，悲憫做事而已！用無(wú)為法演化為有為法，《道德  經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)出成功的路子。大道家園帶你解讀《道德經(jīng)》八十一章，依

《周易》八卦重疊為六十四卦的原理進(jìn)行疊配，可以生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡

的有為法 ，適應(yīng)無(wú)窮時(shí)空的無(wú)窮生命的一切個(gè)體差異。

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