邪教“攝心術(shù)”！暗示、催眠、祝由……一旦踏入，難以脫離！

邪教“攝心術(shù)”！暗示、催眠、祝由……一旦踏入，難以脫離！

“攝心術(shù)”古之稱為“攝魂大法”，

是一種控制人的心理、

行為、意識(shí)的技術(shù)。

古代的心理控制（攝魂大法）

常與宗教、占卜、權(quán)威

以及醫(yī)學(xué)結(jié)合在一起，

因此千百年來攝心術(shù)

以神秘面目隨著社會(huì)發(fā)展流傳至今。

在當(dāng)今科技高度發(fā)展的今天，

從心理學(xué)角度研究，

攝心術(shù)有著系統(tǒng)的心理控制手法。

我們以此來看待邪教

對(duì)教徒的“攝心術(shù)”，

也是多方面采取手段以逐步達(dá)到

對(duì)教徒的心理控制，

最終實(shí)現(xiàn)對(duì)其行為的控制！

邪教的“攝心術(shù)”是指狹義上的，采用一系列手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)他人意識(shí)、行為的控制。從許多邪教信徒的案例都可以看出，一旦被邪教“攝心術(shù)”控制之后，信徒都是失去自我意識(shí)的去完成教主或組織的使命，不畏險(xiǎn)阻，不計(jì)代價(jià)，即便失去生命都毫無畏懼，就如常人所傳言的古之巫術(shù)里被攝了魂一樣。

一、暗示術(shù)

在生活當(dāng)中，攝心首要做到吸引，

使對(duì)方感興趣，有接觸，

才能開始信任、攝心。

邪教也不例外，

首先便是抓住吸引力，

來控制的信徒。

李洪志在推廣其法淪功時(shí)，就是首先不斷通過暗示，告訴人們法淪功是一種很高級(jí)的氣功，能治病，在人們心里肯定的情況下，必然相信身體變好肯定是法輪的的緣故；

其次通過各種手段暗示人們李洪志就是神，宇宙中最大的神，一旦得到自我的心理的主動(dòng)接受、自我暗示下，便會(huì)主動(dòng)來崇拜神，來“練功”、“學(xué)法”；

再次，在其“法會(huì)”中、書籍中，不斷暗示神的偉大性，虛構(gòu)“圓滿”的天堂，通過護(hù)法、弘法才能求得圓滿，以及圓滿之路的艱辛，在其步步暗示下，人們一步步走向精心鋪好的陷阱中，絲毫不覺得痛苦。

二、催眠術(shù)

從心理學(xué)上分析，

人的意識(shí)處于兩種狀態(tài)下，

對(duì)周圍其他事物的感知能力就會(huì)下降，

一是在注意力高度集中于某點(diǎn)時(shí)，

二是精神恍惚狀態(tài)。

如何將信徒誘導(dǎo)進(jìn)入

催眠狀態(tài)的技術(shù)過程，

便是邪教的催眠術(shù)，

這種控制人心靈的方法

在科技發(fā)達(dá)的今天，

又被邪教變相的大加利用。

邪教洗腦和傳銷是一樣的，都需要一個(gè)密閉的空間

李洪志為實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的攝心，

采用了一系列的催眠法。

對(duì)弟子提出集體“學(xué)法”、召開“法會(huì)”、交流體會(huì)，無外乎都是使弟子集中心思放在法淪功上，隔斷與外界的聯(lián)系，弟子每天都在如此的法理中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，無法接觸到其他信息，必然深信不疑；

他宣揚(yáng)“不二法門”，要弟子專心的“學(xué)法”、“練功”，還有嚴(yán)格時(shí)間限制，很多弟子在“練功”練得精神恍惚的情況下，經(jīng)常出現(xiàn)看見“師父”“法身”、“師父”說話等情況，在弟子交流中便覺得是神靈顯身，更是頂禮膜拜，惟令是從。

三、祝由術(shù)

祝由術(shù)是我國(guó)最古老的攝心方法之一。

古之缺乏醫(yī)藥，人們生病之后，

也靠巫師求助于神靈的保佑，

巫師要給疾病找一個(gè)合理的解釋，

就將其怪罪到鬼怪身上，非常使人信服。

邪教也深諳此理，

他們變通了祝由術(shù)，并大加利用。

暴力也通過上線控制下線的方式來完成

諸多邪教都是通過類似“祝由術(shù)”

有意制造恐慌心理和恐怖氣氛，

讓信眾對(duì)其產(chǎn)生順者則昌、

逆者則亡的敬畏和恐懼，以此來攝心。

李洪志推出“銷毀論”、“神形全滅”來對(duì)弟子進(jìn)行恐嚇，還說“一念成神、一念成魔”，提出魔的論道，“附體、走火入魔、除魔”等理論，無形之中給弟子帶上精神枷鎖；

通過非常可怕的“魔”、“銷毀論”給弟子帶上沉重枷鎖，通過神、魔來實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的統(tǒng)治，以此達(dá)到攝心，使弟子非常恐懼“神形俱滅”，只會(huì)乖乖聽命于“師父”。

四、意念術(shù)

意念力在古之典籍上被認(rèn)為是

人的強(qiáng)大思念產(chǎn)生的一種自然力，

正因?yàn)橛辛诉@個(gè)特殊的力，

能使我們所思念的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

雖然這在現(xiàn)代的科學(xué)領(lǐng)域是予以否認(rèn)的，

但此說法對(duì)現(xiàn)代人都有一定影響力，

但是邪教卻利用了

人們對(duì)“意念術(shù)”的渴望，

達(dá)到對(duì)弟子的控制，

使得弟子沉醉其中不能自拔。

李洪志在最開始的氣功治病表演中，就吹噓自我的意念控制法，具有搬運(yùn)、定物等神通，在早期的會(huì)場(chǎng)表演氣功治病無不是凸顯意念的功能。

然后在其“法理”中就宣揚(yáng)“正念”的觀點(diǎn)，提出專心“練功”便能產(chǎn)生巨大能量，能“救人”，能“除惡”，讓無數(shù)弟子在虛無的“練功”內(nèi)，加入全神貫注的意念，并且寄希望神的意念能給他們帶能無窮的能量，唯有進(jìn)一步聽信教主，為其付出，終而被攝心。

邪教對(duì)于信徒的攝心術(shù)

不只采取一種手段，

而是多種攝心手段交替使用，

究其根本，離不開暗示和催眠，

使得無數(shù)信徒一旦踏入其中，

便難以脫離控制！

因此提高社會(huì)科學(xué)認(rèn)知能力，

增強(qiáng)自我思維意識(shí)，健全自我人格等，

便可以識(shí)破邪教的攝心術(shù)伎倆！

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