“攝心術(shù)”古之稱為“攝魂大法”,
是一種控制人的心理、
行為、意識(shí)的技術(shù)。
古代的心理控制(攝魂大法)
常與宗教、占卜、權(quán)威
以及醫(yī)學(xué)結(jié)合在一起,
因此千百年來攝心術(shù)
以神秘面目隨著社會(huì)發(fā)展流傳至今。
在當(dāng)今科技高度發(fā)展的今天,
從心理學(xué)角度研究,
攝心術(shù)有著系統(tǒng)的心理控制手法。
我們以此來看待邪教
對(duì)教徒的“攝心術(shù)”,
也是多方面采取手段以逐步達(dá)到
對(duì)教徒的心理控制,
最終實(shí)現(xiàn)對(duì)其行為的控制!
邪教的“攝心術(shù)”是指狹義上的,采用一系列手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)他人意識(shí)、行為的控制。從許多邪教信徒的案例都可以看出,一旦被邪教“攝心術(shù)”控制之后,信徒都是失去自我意識(shí)的去完成教主或組織的使命,不畏險(xiǎn)阻,不計(jì)代價(jià),即便失去生命都毫無畏懼,就如常人所傳言的古之巫術(shù)里被攝了魂一樣。
一、暗示術(shù)
在生活當(dāng)中,攝心首要做到吸引,
使對(duì)方感興趣,有接觸,
才能開始信任、攝心。
邪教也不例外,
首先便是抓住吸引力,
來控制的信徒。
李洪志在推廣其法淪功時(shí),就是首先不斷通過暗示,告訴人們法淪功是一種很高級(jí)的氣功,能治病,在人們心里肯定的情況下,必然相信身體變好肯定是法輪的的緣故;
其次通過各種手段暗示人們李洪志就是神,宇宙中最大的神,一旦得到自我的心理的主動(dòng)接受、自我暗示下,便會(huì)主動(dòng)來崇拜神,來“練功”、“學(xué)法”;
再次,在其“法會(huì)”中、書籍中,不斷暗示神的偉大性,虛構(gòu)“圓滿”的天堂,通過護(hù)法、弘法才能求得圓滿,以及圓滿之路的艱辛,在其步步暗示下,人們一步步走向精心鋪好的陷阱中,絲毫不覺得痛苦。
二、催眠術(shù)
從心理學(xué)上分析,
人的意識(shí)處于兩種狀態(tài)下,
對(duì)周圍其他事物的感知能力就會(huì)下降,
一是在注意力高度集中于某點(diǎn)時(shí),
二是精神恍惚狀態(tài)。
如何將信徒誘導(dǎo)進(jìn)入
催眠狀態(tài)的技術(shù)過程,
便是邪教的催眠術(shù),
這種控制人心靈的方法
在科技發(fā)達(dá)的今天,
又被邪教變相的大加利用。
邪教洗腦和傳銷是一樣的,都需要一個(gè)密閉的空間
李洪志為實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的攝心,
采用了一系列的催眠法。
對(duì)弟子提出集體“學(xué)法”、召開“法會(huì)”、交流體會(huì),無外乎都是使弟子集中心思放在法淪功上,隔斷與外界的聯(lián)系,弟子每天都在如此的法理中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,無法接觸到其他信息,必然深信不疑;
他宣揚(yáng)“不二法門”,要弟子專心的“學(xué)法”、“練功”,還有嚴(yán)格時(shí)間限制,很多弟子在“練功”練得精神恍惚的情況下,經(jīng)常出現(xiàn)看見“師父”“法身”、“師父”說話等情況,在弟子交流中便覺得是神靈顯身,更是頂禮膜拜,惟令是從。
三、祝由術(shù)
祝由術(shù)是我國(guó)最古老的攝心方法之一。
古之缺乏醫(yī)藥,人們生病之后,
也靠巫師求助于神靈的保佑,
巫師要給疾病找一個(gè)合理的解釋,
就將其怪罪到鬼怪身上,非常使人信服。
邪教也深諳此理,
他們變通了祝由術(shù),并大加利用。
暴力也通過上線控制下線的方式來完成
諸多邪教都是通過類似“祝由術(shù)”
有意制造恐慌心理和恐怖氣氛,
讓信眾對(duì)其產(chǎn)生順者則昌、
逆者則亡的敬畏和恐懼,以此來攝心。
李洪志推出“銷毀論”、“神形全滅”來對(duì)弟子進(jìn)行恐嚇,還說“一念成神、一念成魔”,提出魔的論道,“附體、走火入魔、除魔”等理論,無形之中給弟子帶上精神枷鎖;
通過非常可怕的“魔”、“銷毀論”給弟子帶上沉重枷鎖,通過神、魔來實(shí)現(xiàn)對(duì)弟子的統(tǒng)治,以此達(dá)到攝心,使弟子非常恐懼“神形俱滅”,只會(huì)乖乖聽命于“師父”。
四、意念術(shù)
意念力在古之典籍上被認(rèn)為是
人的強(qiáng)大思念產(chǎn)生的一種自然力,
正因?yàn)橛辛诉@個(gè)特殊的力,
能使我們所思念的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
雖然這在現(xiàn)代的科學(xué)領(lǐng)域是予以否認(rèn)的,
但此說法對(duì)現(xiàn)代人都有一定影響力,
但是邪教卻利用了
人們對(duì)“意念術(shù)”的渴望,
達(dá)到對(duì)弟子的控制,
使得弟子沉醉其中不能自拔。
李洪志在最開始的氣功治病表演中,就吹噓自我的意念控制法,具有搬運(yùn)、定物等神通,在早期的會(huì)場(chǎng)表演氣功治病無不是凸顯意念的功能。
然后在其“法理”中就宣揚(yáng)“正念”的觀點(diǎn),提出專心“練功”便能產(chǎn)生巨大能量,能“救人”,能“除惡”,讓無數(shù)弟子在虛無的“練功”內(nèi),加入全神貫注的意念,并且寄希望神的意念能給他們帶能無窮的能量,唯有進(jìn)一步聽信教主,為其付出,終而被攝心。
邪教對(duì)于信徒的攝心術(shù)
不只采取一種手段,
而是多種攝心手段交替使用,
究其根本,離不開暗示和催眠,
使得無數(shù)信徒一旦踏入其中,
便難以脫離控制!
因此提高社會(huì)科學(xué)認(rèn)知能力,
增強(qiáng)自我思維意識(shí),健全自我人格等,
便可以識(shí)破邪教的攝心術(shù)伎倆!
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