人體《神》道醫(yī)的認(rèn)識(shí)

人體《神》道醫(yī)的認(rèn)識(shí)

一、“神”是什么

老子云“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信（神），并間接闡述了這 個(gè)其中的信（神）對(duì)道的作用。

道醫(yī)認(rèn)為“信”道產(chǎn)生神奇，繼而推斷出，事物及人類個(gè)體的神奇功能同樣也是這個(gè)“信”起到的作用，由此取名叫“神”。而這個(gè)“神”同樣是萬(wàn)物的基質(zhì)，它既是單一物質(zhì)又是同精氣符合而成產(chǎn)生的新物質(zhì)，同樣具體先天“元神”和后天“精神”之屬性，而且互生互化，相互關(guān)聯(lián)。有時(shí)依托形體而展現(xiàn)，有時(shí)又以個(gè)體形式顯其功能，它是看不見，摸不著的虛物質(zhì)，現(xiàn)代認(rèn)為是 場(chǎng)、是態(tài)、是電核，進(jìn)而強(qiáng)名曰“神”。

二、神在人體內(nèi)的作用

“神”道醫(yī)認(rèn)為即人類思想中的常意識(shí)、潛意識(shí)及元意識(shí)的統(tǒng)稱。先天具有的稱“元神”，而后天以生物場(chǎng)態(tài)依附于形體的叫心神。只有心神與精氣結(jié)為一體，方能逐步把“元神”的潛能發(fā)揮出來(lái)，使得人體有其特異功能，道醫(yī)認(rèn)為人體經(jīng)過有程序的修煉五六年，可以達(dá)到形神之間的分離，如有十五年的有程序的修煉完全可以把人體潛能都激發(fā)出來(lái)。

但在修煉中必須依真知內(nèi)在的程序及方法，加以修煉的同伴看 護(hù)，方保不出偏差。否則事與愿違，這些在近代科學(xué)中也曾深度挖掘整理。道教在 《性命圭旨》等書都有陳述其修煉程序及方法。在《續(xù)仙傳》中云：張果老幾次形神相離的故事也說明至此。

三、神在人體外的作用

道教理論“神依形生，精依氣盈”，道醫(yī)認(rèn)為“神”以人體場(chǎng)的形勢(shì)而存在，隨著人體的健康狀況而變化，同時(shí)又與體內(nèi)五臟六腑相互作用，顯現(xiàn)神奇的功能，是對(duì)智慧靈感潛能的開發(fā)。道教的內(nèi)丹家為其展開一代代的探索，發(fā)現(xiàn)其與精氣結(jié)為一體的功能，道教在元明時(shí)期提倡離形修煉，就是讓形體安息一處，自身神志從形體出走到它處，而且把修煉的過程及出現(xiàn)的功能留于文字書中。

《玉皇心印妙經(jīng)》云“神能入石，神能飛形，人水不溺，人水不焚”。道醫(yī)認(rèn)為人體之生物場(chǎng)態(tài)受到“精、氣、神”的作用時(shí)可以出現(xiàn)功能效應(yīng)，其身體及精神虛弱非正常時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)難以理解的病態(tài)表現(xiàn)。道醫(yī)為此在長(zhǎng)期的探索中從中找出合理的答案，并且實(shí)施在臨床治療之中。

四、“精氣神”相互關(guān)系

道醫(yī)認(rèn)為：精、氣、神均是人體的基質(zhì)，即老子說的其中的道“炁”，道“炁” 中的精，精中的信。其在人體中起到生與死的作用。三者以氣中和，保持著人體各個(gè)器官的功能。

《玉皇心印妙經(jīng)》云“上藥三品，神與氣精”，又說，“人各有精，精合其神，神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強(qiáng)名。”道醫(yī)為此而提倡養(yǎng)生、保精、全神，用于醫(yī)療及養(yǎng)生的理論，提出補(bǔ)氣、安神、養(yǎng)精以達(dá)人體的健康。

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