李炫君：你所不知的功法、武術(shù)、道醫(yī)與丹道 | 發(fā)現(xiàn)道醫(yī)

李炫君：你所不知的功法、武術(shù)、道醫(yī)與丹道 | 發(fā)現(xiàn)道醫(yī)

李炫君：你所不知的功法、武術(shù)、道醫(yī)與丹道 | 發(fā)現(xiàn)中醫(yī)

原創(chuàng)： 為中醫(yī)創(chuàng)造聯(lián)結(jié)的 中醫(yī)家

訪談人物

李炫君，道名李誠(chéng)君，道號(hào)靈素道人。生于中華圣地羲皇故里，長(zhǎng)于秦川山脈之間。自幼愛文喜武，成人后，常逢文人以親和，遇武士以為友，深得國(guó)之名萃。

少時(shí)，受家鄉(xiāng)武風(fēng)影響，受一代宗師孫彥斌之子孫啟之啟蒙，又得緣遇華山古仙派了塵道人收入膝下教導(dǎo)學(xué)習(xí)道家武術(shù)和道家丹道秘法，后游歷西北期間遇訪名師多位，經(jīng)了塵師父推薦，隨武當(dāng)純陽門高真劉理航道長(zhǎng)學(xué)習(xí)，后經(jīng)劉理航道長(zhǎng)推薦，跟隨當(dāng)代武當(dāng)一代儒俠岳武系統(tǒng)學(xué)習(xí)武當(dāng)純陽門武學(xué)、道法。

引 言

武術(shù)有演法、打法、養(yǎng)法，各自有什么樣的特點(diǎn)？抻筋拔骨、按摩導(dǎo)引、服氣內(nèi)壯，屬于功法的什么層次？丹道的內(nèi)外丹修煉，基于什么樣的原理？醫(yī)道不分家，奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)，該如何理解？

上期訪談中，我們介紹了李炫君道長(zhǎng)投師習(xí)藝的修行之路，李炫君道長(zhǎng)在習(xí)業(yè)途中，曾師從多位高修道人。本文李炫君道長(zhǎng)將深入為大家介紹相關(guān)內(nèi)容，講解你所不知的功法、武術(shù)、道醫(yī)與丹道。

對(duì) 話

功法之外門三法

中醫(yī)家記者：您跟了塵師父學(xué)習(xí)的過程十分有趣，在這期間，您都學(xué)了哪些呢，跟大家分享一下吧？

李炫君道長(zhǎng)：

他是一個(gè)比較全面的師父，教的很多東西我還記得，比如說功法、道家的思想以及修行。說到功法，他是一個(gè)人身兼幾個(gè)派系的，比如龍門派、天醫(yī)門等，他本人是陜西人，所以他的衣缽傳承是隱仙派。隱仙派現(xiàn)在大部分人是不知道的，這個(gè)門派非常古老，它比龍門派還要早。龍門派是邱處機(jī)邱真人創(chuàng)立的，它是宋末元初時(shí)的一個(gè)派系，當(dāng)然也是現(xiàn)存道門人數(shù)最多的派系。而隱仙派可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子，鬼谷子就是隱仙派的代表。

現(xiàn)在的華山派，分為隱仙派和古仙派兩個(gè)派系，陳摶老祖便是代表人物之一，他是隱仙派的第21代傳人，所以華山派其實(shí)是隱仙派的一個(gè)道場(chǎng)，但是這個(gè)屬于道門，不是江湖上說的華山派。隱仙派的修煉體系，最出名的當(dāng)然就是睡功，比如蟄龍睡法、盤龍睡法，泥瓦破等，陳摶老祖號(hào)稱睡仙，睡了800年成仙了，其修煉體系和龍門派是大同小異的。

功法在入門層次上分為抻筋拔骨、按摩導(dǎo)引、服氣內(nèi)壯，這叫外門三法，也是武術(shù)、道醫(yī)、丹道三者的基礎(chǔ)階段，也就是說，這是在修煉之前打基礎(chǔ)的三個(gè)過程?，F(xiàn)在市面上所說的煉精化氣、煉氣化神，煉神化虛，虛道合一，這是修煉的大層次，具體怎么操作很多人還是不知道的，他只知道這么一個(gè)名詞，煉精化氣是在精滿的情況下，才有精可煉。精是泛指人的有形物質(zhì)，并非是市面上所傳的男性精子和女性的白帶，這是非常搞笑的，這個(gè)精，跟中醫(yī)講的精是一樣的，所以說道醫(yī)不分家。

你要修煉，就必須要懂醫(yī)，你可以不開方，可以不濟(jì)世救人，但是你必須知道你自己身體氣血、身體機(jī)制運(yùn)行的過程。因?yàn)榈莱跹运?，道家講求先言私而后言公，你自身都修不好，又怎么去度別人呢？所以說先言私，你要先把自己修煉好。

我們說的抻筋拔骨、按摩導(dǎo)引、服氣內(nèi)壯這外門三法，也是屬于煉精范疇的法門，這外門三法包含的功法類別就很多了。比如，華山的五行功，武當(dāng)?shù)囊捉畎朔ā⑿苁惺鲜髣?、五禽戲，都是一樣的體系，都屬于抻筋拔骨，還有少林的易筋經(jīng)，易筋經(jīng)分為易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)兩部，易筋經(jīng)有12招式，也是抻筋拔骨類的功法。洗髓經(jīng)屬于按摩導(dǎo)引、服氣內(nèi)壯的范疇。抻筋拔骨類的功法還包括了呂祖八式養(yǎng)生功法。

抻筋拔骨類功法之呂祖八式

中醫(yī)家記者：您剛才講到呂祖八式養(yǎng)生功法，能不能跟大家具體分享一下？

李炫君道長(zhǎng)：

呂祖八式養(yǎng)生功法，其實(shí)是一種非常古老的功法，它不是呂祖創(chuàng)立的，而是他整編的。就像太極拳并不是張三豐祖師創(chuàng)立的一樣，而是張三豐祖師整編的一樣，而且當(dāng)時(shí)它也不是叫太極拳，它叫十三法。太極這個(gè)詞是陳家溝的陳王廷第一個(gè)提出來的，這里有個(gè)歷史源流的問題。呂祖養(yǎng)生八式，它的特點(diǎn)是練人的奇經(jīng)八脈，而且主要是維脈和帶脈，所以它更多側(cè)重的是扭轉(zhuǎn)力，有很多扭轉(zhuǎn)的動(dòng)作，就是讓你的身體像擰麻花一樣擰來擰去。不像其他抻筋拔骨功法，屬于線性拉伸，比如說練瑜伽拉韌帶，呂祖養(yǎng)生八式當(dāng)然也有，但是它不側(cè)重這方面，它主要練的是筋和筋膜，不是韌帶，筋膜和韌帶不是一回事。

中醫(yī)上講，韌帶屬于宗筋，這個(gè)是能摸得到的，就像橡皮筋一樣，它是有一個(gè)膨脹系數(shù)的，你去拉能把它拉開，不拉它就會(huì)縮回去。上面說的筋就是筋膜，筋膜是沒有膨脹系數(shù)，它只有薄厚，筋膜它會(huì)越練越厚，為什么厚？因?yàn)榻钅ず徒j(luò)脈并行，宗筋和經(jīng)脈并行，絡(luò)脈就像你身上穿了一個(gè)網(wǎng)狀的衣服，把你包裹起來，經(jīng)脈是這個(gè)網(wǎng)狀上面主要的幾條線，所以說你練絡(luò)脈的作用是讓其在身體里的氣分布的更加均勻，所以它有儲(chǔ)氣、儲(chǔ)能的效果。

呂祖八式功法，除了具有側(cè)重練人的奇經(jīng)八脈的特點(diǎn)，還側(cè)重于骨骼、骨頭的動(dòng)。它要先固定你的架子，比如說你手腕要固定住才能運(yùn)動(dòng)，肘子要固定住才能運(yùn)動(dòng)，里面的動(dòng)作是要分解來練的，不像很多功法，練的時(shí)候不能夠脫節(jié)。呂祖八式功法剛好反，它是讓你脫節(jié)，比如讓手先動(dòng)，然后再是肘子在動(dòng)、肩膀在動(dòng)。所以呂祖八式功法屬于動(dòng)樁，是運(yùn)動(dòng)的樁法，這個(gè)功法每一式如果單獨(dú)拿出來，都可以當(dāng)站樁來練的。

中醫(yī)家記者：功法學(xué)習(xí)對(duì)于您的身體以及人生的看法有著一個(gè)怎樣的影響呢？李炫君道長(zhǎng)：

影響可以用一個(gè)字總結(jié)——慢。練功會(huì)讓你慢下來，慢，不側(cè)重于講讓心靜下來，因?yàn)樾撵o屬于心性層面，心性的東西師父是教不了的。我可以指導(dǎo)你，但是我教不了你，每個(gè)人的心性狀態(tài)是不一樣的，心性只能靠自己，所以道門有一句話叫做：“命有師傳，性要自悟”，就是你的命功，功法這些東西是師傅教你的，因?yàn)椴唤棠隳悴粫?huì)，但是你心性的修為需要你自己去磨煉，師傅是教不了的。比如說，我說你過來，我教你一下，把錢看透，你看不透，這是很現(xiàn)實(shí)的，你騙自己是沒有用的，但是如果你說這功法你不會(huì)，你過來我可以教你。所以性與命有著嚴(yán)格的區(qū)分。

為什么我說練功最重要的收獲是讓你慢？古人說，入微見道，什么是入微？就是你能夠從細(xì)微處觀察生活，或者觀察萬物，這樣你就能夠接近道，能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而不是從大的層面直接看，這樣你是很難懂的。所以你不慢下來怎么看？打個(gè)比方，如果你去拍一個(gè)慢鏡頭，你的每個(gè)動(dòng)作，都可以看的很清楚，如果你把它再放慢上10倍、20倍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，手上每一根汗毛怎么動(dòng)，你都能看得很清楚，但如果是快鏡頭，看到的就只是一晃而過的影子，我們練功也是一樣的，如果一晃而過，你哪來的體感？因?yàn)槟愕淖⒁饬]有在身上，你越慢的時(shí)候，越能體會(huì)到脹、麻、酸的變化，那么你所有注意力都會(huì)在自己的身上，你才會(huì)去了解你的身體，進(jìn)而練好這個(gè)功法。

你看那些每天做廣播體操的大媽，她什么時(shí)候考慮過這個(gè)身體是怎么變的？如果她有一天考慮了，那么她就不是做操而是練功了，這可以說也是區(qū)別做操和練功的一個(gè)方面。當(dāng)然相反，很多人把功法當(dāng)操做，最后還怪怨功法不行，當(dāng)然這和傳授的師父也有關(guān)系，師父是否能夠清晰明白的教授和講解功法的原理和實(shí)操，這是至關(guān)重要的。所以修行圈有句話叫：“打著燈籠找明師，莫要趨名拜名師”就是說要找明白的師父，也就是明理會(huì)教的師父，而不是有名的師父。有名氣的師父不一定會(huì)教徒弟，也許他自己練得很好，但不一定善教。

練習(xí)功法，能讓人慢下來，時(shí)日久后甚至?xí)淖兡闫綍r(shí)的為人處事方法以及做人的心態(tài)。這是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的事情，沒辦法具體地說出它到底有哪些影響，如果要說影響，就是一“慢”字，所以道家講，道不可言狀。

武術(shù)之三法

中醫(yī)家記者：您自小跟師父學(xué)習(xí)武術(shù)，現(xiàn)在的人對(duì)武術(shù)懂的已經(jīng)很少了，能不能跟大家聊一聊關(guān)于這方面的事情？

李炫君道長(zhǎng)：

其實(shí)他就是老頑童，武術(shù)屬于術(shù)的范疇，道家有五術(shù)，山、醫(yī)、相、命、卜，五種技能，江湖上叫五技，武術(shù)屬于其中醫(yī)字脈的分支。

武術(shù)和武技是兩個(gè)東西，武術(shù)里面包含有文化的成分，它有一定的文化內(nèi)涵，武技純粹是一門技術(shù)。我打個(gè)比方，我們說學(xué)術(shù)思想，學(xué)術(shù)，它包含很多理論在里面；開車是一門技術(shù)，屬于車技，是一種技術(shù)，開車的人不一定要研究車的構(gòu)造和車的原理，不需要去研究理論，他只需要把開車技術(shù)發(fā)揮到極致就行，為什么？技術(shù)講究的是實(shí)用。武術(shù)有理論成分在里面，所以武術(shù)包含有文化在里面。

武術(shù)具體包含什么？它包含三種元素，第一種是演法，也是武術(shù)的初級(jí)階段，演法就是表演、展示，也就是我們現(xiàn)在看到的武術(shù)競(jìng)技賽，這個(gè)在一定程度上講是肢體藝術(shù)。你看他打360度的騰空旋子、翻跟斗，耍劍的時(shí)候很多劍花，其實(shí)這從實(shí)戰(zhàn)的角度來講沒有任何作用，而且實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候你也不敢這樣做。為什么人們?cè)嵅□倘罌]有實(shí)戰(zhàn)能力？因?yàn)槟憧偸球v空，騰空之后，人家抓住你，就能把你摔壞的。

第二種是養(yǎng)法，也就是我們所說的武功。養(yǎng)法是武術(shù)的最高層次，也是現(xiàn)代和古人最推崇和追求的一個(gè)層次——養(yǎng)身。這在武術(shù)圈叫練養(yǎng)合一，就是說練武術(shù)要能夠養(yǎng)到你的身體，讓你的身體素質(zhì)更加好，那才是最完美的狀態(tài)。

第三種是打法，打法不需要好看，也不管它養(yǎng)不養(yǎng)身體，目的只有一個(gè)——能夠?qū)崙?zhàn)，所以打法只研究它怎么去打人，這個(gè)是來源于戰(zhàn)場(chǎng)的。

武術(shù)有三種來源，一種是來自民間生活，比如板凳功、砸刀功、剪刀功等等，一種是來源于戰(zhàn)場(chǎng)，屬于武技，是一門殺人技術(shù)。還有一種是來自宗教法事科儀。

打法重視實(shí)操，縱觀三大內(nèi)家拳（形意拳、太極拳、八卦掌），它們都是從戰(zhàn)場(chǎng)上下來的。形意拳是大槍術(shù)，它只有三招搬、攔、扎；太極拳是什么？太極拳叫炮錘，炮錘是什么？炮錘是刀盾，一手拿刀，一手拿盾，屬于刀盾步兵；還有一個(gè)八卦掌，它是刀術(shù)和短兵（如短刺，短劍，匕首，短棍等），屬刺客技術(shù)，它的力量屬于扭轉(zhuǎn)、騰挪，纏繞，主要是古代斥候練習(xí)，在合敵人周旋的時(shí)候憑借身法可以快速刺殺敵手，運(yùn)用技巧也是需要腰去擰轉(zhuǎn)與騰挪的。

我為什么說武術(shù)能打？其實(shí)就是因?yàn)樗菑膽?zhàn)場(chǎng)上退下來的，脫了兵器就是拳，所以說練習(xí)武術(shù)之前，你都要練基本功——功法之外門三法。功法既可以把你身體養(yǎng)好，又可以讓你在武技上更甚一籌，為什么？以前我們武學(xué)的人，有句諺語叫筋長(zhǎng)一寸，力大三分。當(dāng)然這個(gè)放到養(yǎng)生上，它也適用，筋長(zhǎng)一寸，壽長(zhǎng)十年。

所以說筋要撐，骨要拔，就是筋要撐長(zhǎng)，骨密度要增大。你骨密度增大，才抗打擊，他打你，你才能扛得住打擊力，當(dāng)然你如果往實(shí)戰(zhàn)的方向去練，還需要在撐筋拔骨的基礎(chǔ)之上，有一些輔助的練法，比如說抗打擊能力、反應(yīng)能力。

道醫(yī)之宇宙觀

中醫(yī)家記者：您在功法以及武術(shù)上，都有著比較深刻的見解，您剛才講，醫(yī)道不分家，能不能跟我們分享一下您對(duì)道與醫(yī)的看法？

李炫君道長(zhǎng)：

學(xué)道必須要學(xué)中醫(yī)的，中醫(yī)屬于道醫(yī)的分支，這個(gè)話我敢講。我們講，道醫(yī)不分家，巫醫(yī)不分家，醫(yī)術(shù)是起源于巫術(shù)的，以前“醫(yī)”的繁體字“毉 ”，它是一個(gè)巫字，所以說醫(yī)術(shù)來源于祭祀，其實(shí)在最早的時(shí)候，醫(yī)、道和巫都是不分家的。

我為什么說中醫(yī)是道醫(yī)的分支？因?yàn)榈泪t(yī)的體系比中醫(yī)體系要高，當(dāng)然這僅是我的一家之言，諸位權(quán)當(dāng)參考。比如，中醫(yī)更注重十二正經(jīng)的應(yīng)用和研究，它對(duì)奇經(jīng)八脈描述就非常少，也比較模糊，當(dāng)然這是我個(gè)人研究得出的觀點(diǎn)。為什么講道醫(yī)的體系比中醫(yī)體系高？因?yàn)閺哪芰矿w系層次上來講，奇經(jīng)八脈要比十二正經(jīng)高。奇經(jīng)八脈屬于緯度空間能量層次，十二正經(jīng)屬于天體能量層次。打個(gè)比方，十二正經(jīng)為什么分三陰三陽？這個(gè)怎么來的？為什么十二正經(jīng)又劃歸到五臟六腑上面去了？其實(shí)這些是古人在修煉內(nèi)觀的時(shí)候切實(shí)看到的東西。

經(jīng)絡(luò)是什么？按現(xiàn)代說法，說成能量，很多人更容易理解一些，經(jīng)絡(luò)就是能量在身體里循行的路線。那么人死了能量就不存在了，當(dāng)然就沒有經(jīng)絡(luò)了，所以說它是能量行走的通路，就像三焦， 三焦是一層脂膜，這個(gè)脂膜就是陽氣循經(jīng)的路線，陽氣活動(dòng)的場(chǎng)所。

研究十二正經(jīng)，首先要有宇宙觀，如果沒有宇宙觀，你是理解不了的，為什么古人說我們自然是個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙，身上的孔穴如天上的繁星一般？就是說你身上的穴位、穴道其實(shí)跟天上的星星一樣多，但是我們只總結(jié)了360周天大穴，這360個(gè)穴位其實(shí)就是其中比較閃亮的星星，所以我們重點(diǎn)關(guān)注它，而后世各醫(yī)家也陸續(xù)補(bǔ)充了很多，這個(gè)權(quán)且不談。在針灸治療中，我們也有刺絡(luò)脈而不刺十二正經(jīng)和穴位的，同樣也能達(dá)到治療的效果，除此之外，還可以刺奇經(jīng)八脈來治病。

宇宙觀是什么？古人講七政，七政就是在銀河系有七位管理銀河系的大臣。一個(gè)帝王，一個(gè)皇后，還有五位大臣。其中帝王是太陽，皇后是月亮，還有五個(gè)大臣分別是金星、木星、水星、火星、土星。十二正經(jīng)就是他們之間能量交替路徑。人存于天地之間，和自然能量有交替、互換的過程，和宇宙有交替、互換的過程，并不是說你是獨(dú)立的、封閉的。

十二正經(jīng)如何分為三陰三陽？太陽，月亮稱為太陽、太陰。然后以太陽太陰各劃歸六條經(jīng)絡(luò)。因?yàn)殛庩栔g(shù)，本來是三個(gè)，一個(gè)是太陽的三個(gè)階段，一個(gè)是月亮的三個(gè)階段。為什么這樣呢？因?yàn)樘柡驮铝翆?duì)人影響最大。天布五星，人有五臟，一年分四季，歸五行，對(duì)吧？那么每一季都有一個(gè)星辰所主，但是五星又受制于太陽、月亮的管轄，所以先有三陰三陽，后才有歸經(jīng)、歸臟。

上面講的還只是十二經(jīng)，十二經(jīng)歸屬于銀河系，為什么我們說奇經(jīng)八脈要比十二正經(jīng)能量層次要高，因?yàn)槠娼?jīng)八脈已經(jīng)脫離了銀河系，屬于四正、八方。四正主上下左右；八方主人之前后、左右、內(nèi)外、上下。在奇經(jīng)八脈中，陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、任脈、沖脈、帶脈、督脈各主一方。在八脈之上還有陰陽二脈，陰陽二脈之上，還有中極脈，這些內(nèi)容在中醫(yī)上是沒有講到的。

為什么修煉？比如，密宗修煉，首先就是要把中極脈修通，他們把中極脈分為九大脈輪，都在中線上面，這里面還有很多東西，是講不完的。

所以，中醫(yī)源于道醫(yī)，而且道醫(yī)不分家、易醫(yī)不分家、為什么易醫(yī)不分家？易理包含了醫(yī)理，你可以拿《易經(jīng)》的理論去指導(dǎo)中醫(yī)，但不能拿醫(yī)學(xué)來指導(dǎo)《易經(jīng)》，它是指導(dǎo)不了。大者能包小者，小者不能包大者，就像我經(jīng)常跟我學(xué)生開玩笑一樣，為什么你看人家不順眼？因?yàn)槟銢]人家境界高，你容不下他，就像你只有一百毫升的容量，人家有一千毫升的容量你怎么容的下他嘛！就像你一個(gè)成人不可能跟小孩去計(jì)較，為什么？你比他大。所以說就像有人問我學(xué)道是干什么的？學(xué)道其實(shí)是讓你明白更簡(jiǎn)單的道理，而不是更復(fù)雜的，修行是干什么的？修行是自我了解的過程。

內(nèi)外丹之丹道修煉原理

中醫(yī)家記者：您剛才跟大家分享了功法、武術(shù)與道醫(yī)，這些與丹道修煉有何聯(lián)系？

李炫君道長(zhǎng)：

功法可以說是丹道修煉的根基；武術(shù)，對(duì)于修道之人來說，屬于旁門末枝，主要用來養(yǎng)身和防身；而道醫(yī)，正如我剛才說的那樣，醫(yī)道不分家，修道的人必須知道自己身體氣血、身體機(jī)制運(yùn)行的過程，然后才能對(duì)身體進(jìn)行調(diào)整，從而更好地進(jìn)行丹道的修煉。

中醫(yī)家記者：關(guān)于丹道修煉，是一個(gè)怎樣的原理呢？

李炫君道長(zhǎng)：

丹道修煉可以說是道士畢生的追求，為什么叫丹道？其實(shí)丹道說的就是煉丹。丹，分為外丹和內(nèi)丹，我們現(xiàn)在所說的大部分都是內(nèi)丹術(shù)。內(nèi)丹術(shù)是呂祖（呂洞賓）第一個(gè)提出來的。

外丹以天地為爐、以萬物為藥、以人為引、以陰陽二氣為火、煉而成丹。但是煉外丹的方法在唐代就已經(jīng)不全了，所以也就沒落了。內(nèi)丹的原理與外丹是一樣的，內(nèi)丹以人為爐，再具體一點(diǎn)，以黃庭為丹爐，以水火為藥、以神為火、煉而成丹，大體來講是這樣的，實(shí)際上是以精為藥、氣為火、胸為爐，最后煉成丹藥，其實(shí)就是把陰性的物質(zhì)煉成陽性的物質(zhì)，氣神就是陽性物質(zhì)。

《高上玉皇心印妙經(jīng)》講：“神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚?！∩褚佬紊?，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。”“聚則成形，散則為氣”，其實(shí)就是煉化陰性物質(zhì)為純陽，最后煉出陽神，丹道修煉在大層次上講求的煉精化氣、煉氣化神就是這個(gè)意思。

結(jié) 語

李炫君道長(zhǎng)一路走來，多得明師指點(diǎn)，投師習(xí)藝經(jīng)歷頗為豐富。所學(xué)廣涉功法、武術(shù)、醫(yī)道以及丹道，所得匪淺，實(shí)乃吾輩之良師。

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