“你好,我是保哥,和你每天一起讀點(diǎn)歷史,讓今天的自己比昨天更博學(xué)一點(diǎn)?!?/p>
今天我們來聊一聊,中國(guó)歷史上最早的開化:三皇五帝時(shí)代,里面的每個(gè)人都可以說是技術(shù)型人才。
我們看到的很多歷史書上說,華夏最早的帝王是盤古。他和天地一起誕生,死后身體化為日月山河,草木花鳥。
徐整《三五歷紀(jì)》:“萬(wàn)八千歲,天地開辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤古在其中?!烊崭咭徽桑厝蘸笠徽?,盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤古極長(zhǎng)?!边@說的是盤古與天地同歲,盤古即為世界。
當(dāng)然,這些都是古人對(duì)無(wú)法考證的神話時(shí)代進(jìn)行的想象,不過《后漢書》倒是提到在湖南地區(qū)存在著一個(gè)名叫盤瓠的人,是當(dāng)?shù)厝说淖嫦?。?dāng)時(shí)有一個(gè)叫犬戎的勢(shì)力威脅,于是帝王高辛氏下令征伐。
盤瓠本是狗頭人身,他擊殺了犬戎的首領(lǐng)吳將軍,把他的頭顱獻(xiàn)給帝王,于是成為駙馬。在今天的福建、廣西等地依舊有祭祀盤瓠的。
有些寫故事的人強(qiáng)行把盤古和盤瓠聯(lián)系在一起,理由無(wú)非是名字相似、信仰分布地理位置相似。無(wú)論如何,除了傳說外別無(wú)考證的證據(jù),這更像是一宗歷史懸案,是我們對(duì)祖先來源的美好想象和追思。
有趣的是,不管是盤古開天,還是盤瓠打仗,都是極為辛苦的差事,上古的祖先們替我們把最難最苦的事都先做了。
在盤古之后,便是三皇五帝?!抖Y記》、《周官》、《淮南子》等古籍都提到了女媧補(bǔ)天、共工觸不周山等歷史??傮w來說,關(guān)于三皇,古代人的意見也不一樣,有的說是燧人、伏羲、神農(nóng),也有說是沒有燧人,而是祝融、女媧的。
燧人氏是發(fā)明鉆木取火為人類帶來溫暖和光明的,祝融為火神,從神話象征的角度來看都是一個(gè)部落的神。司馬貞在《補(bǔ)三皇本紀(jì)》里說共工與祝融大戰(zhàn),沒打贏,撞斷不周山,而最后補(bǔ)天的卻是女媧,認(rèn)為女媧和祝融其實(shí)是同一人,或者是同一部落的首領(lǐng)。
至于五帝,最為可信的說法還是《史記》里以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝,而后世王朝根據(jù)五行相生相克的理論,每次改朝換代都會(huì)重新排一遍五帝的順序,來讓自己顯得正統(tǒng),已經(jīng)不足為信。
那拋開傳說,真正的歷史是什么樣子?
古代的地名、部落名、姓氏往往和圖騰等相混,再加上古代部落四處遷徙,就算有真名,也很難考察真實(shí)的地點(diǎn),所以我們?cè)诮庾x上古歷史時(shí),更多是用人文習(xí)俗來推測(cè)。
燧皇陵
燧人氏和有巢氏的部落是較早壯大起來的,其中燧人氏教人民使用火,有巢氏教大家如何建造房屋。
稍后是伏羲,伏羲畫八卦、做結(jié)繩漁網(wǎng)、打漁,在《易傳》里又被稱為包犧氏。犧,就是犧牲,以前被用來祭祀的牛羊豬等。易中天先生在《祖先》一書中考察伏羲這兩個(gè)字的本義,其實(shí)指的是古代祭祀儀式上手握廚刀宰殺牛羊的人,也就是大祭司。
看看,我們的祖先都是技術(shù)型人才啊。
神農(nóng)又被稱為炎帝,在《史記》的記載中曾和黃帝軒轅氏發(fā)生爭(zhēng)端,在阪泉之戰(zhàn)中被打敗。又說炎帝的部落勢(shì)力衰退,蚩尤前來侵犯,被黃帝在涿鹿打敗。
但是《大戴禮記》中卻只記載了阪泉之戰(zhàn),沒有蚩尤和涿鹿?!吨軙酚涊d曾有阪泉氏遷徙到了獨(dú)鹿這個(gè)地方,獨(dú)鹿,便是涿鹿,而蚩尤和炎帝所象征的其實(shí)是同一人,同一個(gè)部落,連人物形象都相似。
炎帝雕像
山東陽(yáng)谷縣蚩尤雕像
三皇之后,五帝中的顓頊、帝嚳幾乎都是傳說中的人物,天神般的存在,沒有足夠的書籍能指出他們是誰(shuí)、是擅長(zhǎng)燒火還是蓋房子。
顓頊、帝嚳之后是堯、舜、禹,根據(jù)儒家的說法,這三人是出于道德仁義天下大公而禪讓的,直到禹的兒子啟才真正開始了父?jìng)髯拥幕饰焕^承制。
但《莊子》一書中提到堯殺長(zhǎng)子。堯本來有十個(gè)兒子,但到了春秋戰(zhàn)國(guó)及后來的記載中又只有九個(gè)兒子,像是堯真的殺了長(zhǎng)子。后來考古學(xué)家從土里挖出了《竹書紀(jì)年》,該書認(rèn)為古代的歷史就是篡位和奪權(quán):舜囚禁堯,并把他的長(zhǎng)子丹朱關(guān)了禁閉,才成為天下共主。
山東省博物館 堯舜禪讓
但是這并不是真相。在部落聯(lián)盟時(shí)代,王朝、君主尚未出現(xiàn),所謂的聯(lián)盟首領(lǐng)是“王位”而不是君主。
什么是王?就是各個(gè)小部落開一個(gè)大會(huì),共同推選出一個(gè)大家覺得都服氣的人當(dāng)老大。老大的職責(zé)不是享受富貴,而是哪里有困難就要跑去哪里解決,還得精通各種知識(shí)技術(shù),仿佛消防隊(duì)員——大禹治水就是這樣的來歷。
當(dāng)王年齡大了,便需要指定下一個(gè)人替代。這個(gè)替代的人也需要有足夠能力讓所有手下信服。
等到大禹傳位給自己的兒子時(shí),這種共同推舉王位的方法便行不通了。此時(shí)他所控制的疆域慢慢擴(kuò)大,大禹所在的部落實(shí)力也足夠強(qiáng)大,有能力一直控制整個(gè)聯(lián)盟。于是,“家天下”的皇位傳承歷史開始了。
上古的三皇五帝時(shí)代只有神話流傳,所以一直不被外國(guó)學(xué)者所承認(rèn),此前中國(guó)考古學(xué)家做的夏商周斷代工程也并未深究。但其實(shí)從文化的角度來說,當(dāng)三皇五帝成為一種人類始祖的象征時(shí),無(wú)論是否真的存在這幾個(gè)人,三皇五帝都已經(jīng)是華夏文化的一部分。
伯夷、叔齊有首詩(shī):“神農(nóng)虞夏、忽焉沒兮,吾適安歸矣。吁嗟徂兮,命之衰矣?!敝v的是三皇五帝的賢明時(shí)代已經(jīng)過去,道德下降,我只好走上歸路,那是生命的盡頭。
口耳相傳的神話是從歷史演變而來,代表人類創(chuàng)造生存技術(shù)的努力,并被后人附加了美好的向往和德行意義:忠誠(chéng)、善良、平等,那便是歷史的文化,成為人們對(duì)祖先的尊敬。
這樣的文化至今依然值得被人記住。女媧補(bǔ)天、神農(nóng)采藥、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰(zhàn)、夸父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨,這一連串的神話,究其源頭,都發(fā)源于今天的山西上黨盆地,長(zhǎng)治市。
“長(zhǎng)治”一詞得名于長(zhǎng)治久安,境內(nèi)有神農(nóng)后裔定居的羊頭山、百谷山;精衛(wèi)填海的長(zhǎng)子縣發(fā)鳩山;后羿射日的屯留縣西北三嵕山;女媧補(bǔ)天的長(zhǎng)治縣天臺(tái)山。甚至連大禹治水所經(jīng)過的太行、王屋等地,也位于長(zhǎng)治地區(qū)。
如果你有機(jī)會(huì),不妨到這幾個(gè)地方去看看,那些神話時(shí)代留下來的古跡。我們讀歷史,正是為了理解今天。
“關(guān)注保哥談歷史,享受智慧人生?!?/p>
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