著名詩人李白曾在《夜宿山寺》中寫到“不敢高聲語,恐驚天上人”,這天上的神仙,一直是在我們文化和文學(xué)中有著舉足輕重地位的一種角色。打開一部諸如《西游記》這樣的帶有奇幻色彩的古代文學(xué)作品,我們能從中看到各色各式的神仙,上天入地呼風(fēng)喚雨,表現(xiàn)出了無所不能的力量。
但如果要說到我們最為熟悉的神仙,那莫過于從小我們就耳熟能詳?shù)摹鞍讼蛇^?!绷恕拿鞔稏|游記》中流傳下來的這八位神仙,在民間可謂是人氣極高了。但你不一定知道的是,單論“八仙”的話,在古代神話里可有著上八仙、中八仙、下八仙這樣的區(qū)分了。
同時(shí),你想不到的是,牛郎和織女也都曾屬于八仙之一,這是不是和你所了解到的不太一樣?在我們記憶里的,八仙好像并沒有這兩位的名號(hào),那么這是怎么回事呢?他們屬于哪八仙呢?快來一起看看吧。
在我們的了解里,“八仙”指的是:鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹國舅(曹景休)這八位。他們本身是在民間流傳的傳說里面的神仙人物,象征著“男女老少貧富貴賤”八種人修道成仙,因?yàn)槊鞔稏|游記》這部著作才讓人們熟知。
但在作為“神仙”發(fā)源地的道教思想里,“八仙”可不僅僅這有著一種含義。道教把他們分為了上八仙、中八仙、下八仙三類,對(duì)應(yīng)了三種不同等級(jí)的神仙。而出于我國廣闊疆土下豐富多樣的地域文化,在不同的地方有著他們對(duì)于這三種“八仙”不同的解釋與看法。
能被稱為上八仙的人,都是實(shí)力與地位兼具的天仙,道教中最主要的版本為:福、祿、壽三位大仙,張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。而在民間還流傳著一個(gè)觀音大士也在其中的版本,十分新奇。
下八仙則是比較普通的地仙,但又有著十分出色的特點(diǎn)。在明雜劇《賀生平群仙慶壽》中的版本為“王喬,陳戚子,徐神翁,劉伶,陳摶,畢卓,任風(fēng)子,劉海蟾”。但在《何仙姑寶卷》中又是另外一個(gè)不同的版本了,它們主要是根據(jù)民間不同的習(xí)俗來改變,主要是人們信奉的杰出圣人。
最早的“八仙”源自于西漢淮南王劉安麾下的“淮安八公”,在有了《淮南子》后被人們視為和淮南王一同飛升的八位文人。從唐朝開始,關(guān)于“八仙”的故事傳說開始出現(xiàn),但直到元雜劇興起,這些故事才被真正的得到了整合,最終在明朝發(fā)揚(yáng)光大。
我們所熟知的“鐵拐李”這些八仙,是道教口中的中八仙,而他們?cè)凇稏|游記》作者吳元泰寫下的《八仙出處東游記傳》里得到了最終的確定,并流傳至今。而對(duì)于牛郎和織女,卻也曾有一段故事。
作為象征著“鵲橋相會(huì)”的美好愛情形象,牛郎織女是七夕節(jié)的由來。作為代表了愛情的人物,在他們踏上鵲橋時(shí)一度被視為飛升成仙了,所以他們?cè)谝粋€(gè)民間傳出的版本里位列下八仙,名號(hào)為:張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。但這個(gè)版本僅僅只在特定的地方出現(xiàn),對(duì)于大眾來說是十分冷門的一種了。
“八仙”故事是道教思想結(jié)合我們的傳說形成而來的人物形象,而在他們的故事里的多樣性,更是體現(xiàn)出了我們豐富多彩的文化,這種內(nèi)涵是全世界都無法超越的。到今天為止,“八仙過?!?、“八仙祝壽”這樣的故事情節(jié)對(duì)我們來說依然記憶猶新,而這也就是我們古代文學(xué)與神話傳說中蘊(yùn)藏的魅力所在了。
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